科學(xué)精神不能僅僅被理解為進(jìn)行科學(xué)研究的能力，實(shí)際上，從科學(xué)史和科學(xué)研究的要求來看，科學(xué)精神還包括了更廣意義上的在人的內(nèi)心中所應(yīng)具有的推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在心理品質(zhì)。竊以為，科學(xué)精神是人運(yùn)用科學(xué)方法對(duì)客觀世界進(jìn)行探索的心理品質(zhì)，包括：（a）科學(xué)世界觀；(b)科學(xué)興趣：包括對(duì)客觀世界的興趣，求知欲；(c)科學(xué)能力：包括懷疑與批判精神；發(fā)現(xiàn)問題的能力；學(xué)習(xí)的能力；實(shí)證：分析和歸納，推理和判斷；(d)科學(xué)道德：包括客觀性、準(zhǔn)確性、獨(dú)立性、規(guī)范性精神和品質(zhì)。明確了科學(xué)精神有利于科學(xué)精神的培育。
科學(xué)哲學(xué)
它是人面對(duì)世界時(shí)，對(duì)世界的最基本看法：世界是未知的，還是已知的；是主觀的還是客觀存在的；他以為信念的理論所描述的世界是全面的，還是片面的，正確的還是錯(cuò)誤的。
科學(xué)哲學(xué)提倡：世界存在許多未知的領(lǐng)域，并且這些領(lǐng)域的真相是可以通過人類理性的研究和探索得以發(fā)現(xiàn)的。
假如，我們認(rèn)為世界是復(fù)雜的，認(rèn)為人類理性不足以發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，或者認(rèn)為我們已經(jīng)窮盡了世界規(guī)律的研究，那科學(xué)就失去研究的意義和動(dòng)力。物理學(xué)大廈曾經(jīng)被認(rèn)為已經(jīng)完備了，后人只需做一點(diǎn)修補(bǔ)就可以了，但時(shí)代發(fā)展表明，隨著物理科學(xué)研究不斷深入，物理學(xué)的許多結(jié)論被證明只是在接近真理。任何認(rèn)為我們已經(jīng)掌握了真理、沒有必要做更深入研究的想法，都不是科學(xué)的態(tài)度。應(yīng)該說明的是,任何人都會(huì)在世界面前通過他的行為和思維方式表現(xiàn)出他的科學(xué)哲學(xué)觀。
科學(xué)興趣
人的內(nèi)心中有一種本能，是對(duì)客觀世界背后規(guī)律和真相的興趣。
這種興趣受人類的好奇心和恐懼感驅(qū)使。這是人類一種客觀存在的心理。我們可以發(fā)現(xiàn)許多人對(duì)事物背后和深層、以及事物之間的聯(lián)系有著強(qiáng)烈的好奇，被世界的奇幻所吸引，被超越人類想象力的世界景象所沉醉．這樣未知的世界是否對(duì)人類的生活造成影響，都驅(qū)使人類揭開世界之謎，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和奧秘，以滿足自己的心理需要，消除心理的落差，達(dá)到心理的平衡。
科學(xué)能力
把人引向科學(xué)的前提是懷疑、批判和設(shè)問。這是人類發(fā)現(xiàn)表象世界背后奧秘的前提。沒有懷疑和提問就沒有科學(xué)的發(fā)展。有了懷疑和合理的批判、提問，才會(huì)激發(fā)科學(xué)研究和論證，才會(huì)推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步和理論的完善．
科學(xué)總是在質(zhì)疑和批判中，不斷地糾正錯(cuò)誤、逐漸接近真理的，失去批判，理論的提出就宣告探索的完結(jié)，科學(xué)不可能有繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。所以，科學(xué)提倡提出問題。許多科學(xué)家認(rèn)為提出問題的價(jià)值甚至超過了解決問題，這是因?yàn)椋诿菜瓶陀^和全面的理論背后，發(fā)現(xiàn)與事實(shí)不相符的勞動(dòng)越來越復(fù)雜，難度越來越高。同時(shí)，是否敢于對(duì)已經(jīng)是常識(shí)的理論論斷和事實(shí)提出質(zhì)疑，需要面對(duì)理論權(quán)威的和輿論的壓力，更需要勇氣，也就愈難能可貴。
量子物理是在對(duì)牛頓物理體系的質(zhì)疑和批判中發(fā)展起來的，非歐幾何是在對(duì)歐幾里德幾何學(xué)的質(zhì)疑和批判中發(fā)展起來的，馬克思主義也是在黑格爾和費(fèi)爾巴哈的傳統(tǒng)哲學(xué)、空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，經(jīng)過革命性的開拓后創(chuàng)立的，毛澤東思想則是對(duì)馬克思主義在中國當(dāng)代條件下的發(fā)展形成的。如果沒有懷疑，就沒有創(chuàng)新和發(fā)展。
而敢于提問就必須具備客觀和獨(dú)立的精神。科學(xué)研究依據(jù)什么？不是人的主觀意志，或是人的利益，而是客觀事實(shí)和其中的聯(lián)系本身。科學(xué)的活力在于揭示其本質(zhì)的力量，而不是掩蓋，歪曲，甚至粉飾。科學(xué)這種不受事實(shí)以外現(xiàn)象或力量牽制的品質(zhì)就是獨(dú)立性和公正性。
然而，科學(xué)必須按照科學(xué)的方法和程序才能被發(fā)現(xiàn)和敘述?？茖W(xué)必須經(jīng)過的階段是設(shè)問、批判、立論、尋證和驗(yàn)證的過程?？茖W(xué)精神的關(guān)鍵是承認(rèn)科學(xué)應(yīng)該具備可驗(yàn)證的本質(zhì)，并鼓勵(lì)懷疑和反證。不能被證實(shí)的理論和論斷或只能是潛科學(xué)、前科學(xué)或者假設(shè)，而一旦被驗(yàn)證是錯(cuò)誤的，與事實(shí)不符的理論就是“被證偽”，這個(gè)過程不僅在于保持科學(xué)的真理性，同時(shí)還指出了科學(xué)研究和發(fā)展的正確方向。
科學(xué)道德
科學(xué)研究不能存在于真空中，必須與現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系，科學(xué)是由具體的人掌握和實(shí)施的。
人的社會(huì)性表明，將有許多力量試圖牽制科學(xué)的真相，使之有利于利益的主體，比如利益集團(tuán)、地位、國籍、輿論等等，那么在人的內(nèi)心深處維護(hù)科學(xué)真實(shí)本性的就是學(xué)術(shù)道德和規(guī)范。不良的學(xué)術(shù)道德必然阻礙科學(xué)真相的揭露，不利于科學(xué)的傳播和應(yīng)用，應(yīng)用錯(cuò)誤的理論和論斷將使社會(huì)蒙受損失。
科學(xué)的道德感是科學(xué)殿堂的衛(wèi)士，是維護(hù)科學(xué)純潔性的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，是科學(xué)本質(zhì)的人格化。
具體說來，科學(xué)的道德感包括對(duì)科學(xué)的確信程度、對(duì)精確性和公正性的執(zhí)著、對(duì)理論材料進(jìn)行正確權(quán)衡和使用的判斷標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)理論使用范圍的正確界定，以及科學(xué)研究和使用中的情感體驗(yàn)。
當(dāng)遇到科學(xué)無法解釋的現(xiàn)象時(shí)，是繼續(xù)堅(jiān)持還是放棄；面對(duì)龐雜的信息和理論資料時(shí)，如何取舍，是選擇有利于假設(shè)的資料，還是秉持公正修正自己的理論，當(dāng)理論體系無法解釋的現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，是堅(jiān)持原有理論，還是實(shí)事求是，修正理論；當(dāng)科學(xué)不利于自己或者一個(gè)集團(tuán)的利益時(shí)，是放棄還是堅(jiān)持，甚至當(dāng)我們違背科學(xué)法則進(jìn)行生活和工作，我們的內(nèi)心是平靜還是不安，是坦然還是愧疚等等諸多情形，都是科學(xué)的道德感發(fā)生作用的時(shí)間和場合。
<注>作者申請(qǐng)?jiān)俅涡抻営跁r(shí)間：2007.1.10
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