毛澤東有關(guān)社會(huì)主義發(fā)展階段及其歷史任務(wù)的論述
譚乃彰
歷史和理論表明，毛澤東在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義以及政治學(xué)、軍事學(xué)、外交學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有劃時(shí)代的重大貢獻(xiàn)。毛澤東的理論，內(nèi)容非常豐富，而涉及的領(lǐng)域也極為寬廣，是博大精深的科學(xué)體系和理論寶庫(kù)。毛澤東是古今中外的大思想家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論大師。他和馬克思、列寧都是世界公認(rèn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大導(dǎo)師和革命旗熾。
在這里，著重研究毛澤東社會(huì)主義理論中的幾個(gè)問(wèn)題，供同志們研究參考。
一、社會(huì)主義兩個(gè)發(fā)展階段
馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中把共產(chǎn)主義社會(huì)分為兩個(gè)階段：第一階段和高級(jí)階段。毛澤東和列寧把共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段叫做社會(huì)主義。1920年4月，列寧在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》中曾把共產(chǎn)主義劃分為低級(jí)階段、中級(jí)階段和高級(jí)階段。同時(shí)又說(shuō)，俄國(guó)還剛剛處在從資本主義向社會(huì)主義即向共產(chǎn)主義低級(jí)階段過(guò)渡的最初階段。從列寧著作來(lái)看，這個(gè)最初階段是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后到生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造完成這段過(guò)渡時(shí)期。此外，列寧還曾設(shè)想過(guò)發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)、完整的社會(huì)主義社會(huì)等。
在20世紀(jì)50年代后期，毛澤東根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，參考蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確而完整地提出了社會(huì)主義兩個(gè)發(fā)展階段的科學(xué)論斷。他說(shuō)，一切事物總是有“邊”的。事物的發(fā)展是一個(gè)階段接著一個(gè)階段不斷地前進(jìn)的，每個(gè)階段也是有“邊”的。不承認(rèn)“邊”，就是否認(rèn)質(zhì)變或部分質(zhì)變。又說(shuō)，建成社會(huì)主義，也有個(gè)“邊”。但是，說(shuō)建成社會(huì)主義有個(gè)“邊”，當(dāng)然不是說(shuō)不要進(jìn)一步過(guò)渡到共產(chǎn)主義。因此，他提出，社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一個(gè)階段可能比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間。經(jīng)過(guò)后一階段，到了物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品極大豐富和人們的共產(chǎn)主義覺(jué)悟極大提高的時(shí)候，就可以進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)了。
社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程的這兩個(gè)階段，盡管它們是有聯(lián)系的，都是實(shí)行公有制和按勞分配，但是，它們的特點(diǎn)和任務(wù)是不盡相同的。而任務(wù)，是由這個(gè)階段的社會(huì)條件和主要特點(diǎn)決定的。社會(huì)主義的不發(fā)達(dá)階段，生產(chǎn)資料公有制存在兩種形式：全民所有制和集體所有制。公有制存在這樣兩種形式，是社會(huì)主義不發(fā)達(dá)階段在經(jīng)濟(jì)上的主要特點(diǎn)。而這個(gè)階段的全民所有制，正如毛澤東說(shuō)的，是一部分全民所有制，而不是全面的全民所有制。因此，在社會(huì)主義這個(gè)不發(fā)達(dá)階段，全黨全民的任務(wù)就是要完成社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面的（或單一的）全民所有制。所有制實(shí)現(xiàn)了這樣的變革，社會(huì)主義也就由不發(fā)達(dá)階段進(jìn)入了發(fā)達(dá)階段。這個(gè)社會(huì)主義的發(fā)達(dá)階段在經(jīng)濟(jì)上的主要特點(diǎn)，就是全面的全民所有制。這個(gè)發(fā)達(dá)階段的社會(huì)主義，在馬克思和毛澤東看來(lái)，是社會(huì)主義的典型形式。正是在這個(gè)階段，全黨全民的任務(wù)是完成共產(chǎn)主義建設(shè)，過(guò)渡到共產(chǎn)主義。毛澤東提出的社會(huì)主義兩個(gè)發(fā)展階段的科學(xué)論斷，是社會(huì)主義建設(shè)和共產(chǎn)主義建設(shè)這兩大歷史任務(wù)及其建成標(biāo)準(zhǔn)和主要條件的客觀依據(jù)，也是共產(chǎn)黨人不斷革命論和革命階段論相統(tǒng)一的生動(dòng)再現(xiàn)。
在馬克思主義發(fā)展史上，是馬克思在19世紀(jì)70年代中期提出和論述了共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段的科學(xué)論斷。這個(gè)科學(xué)論斷，是馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的重要內(nèi)容；而毛澤東是在20世紀(jì)50年代后期提出和論述了社會(huì)主義兩個(gè)發(fā)展階段的科學(xué)論斷。這個(gè)科學(xué)論斷，是共產(chǎn)黨人指導(dǎo)這個(gè)歷史階段的革命和建設(shè)的戰(zhàn)略策略的客觀依據(jù)和理論原則。因此，社會(huì)主義兩個(gè)發(fā)展階段的科學(xué)論斷是毛澤東在社會(huì)主義發(fā)展史上一個(gè)重大貢獻(xiàn)。
二、建成社會(huì)主義
建成社會(huì)主義，在實(shí)踐上是斯大林提出來(lái)的。斯大林在1936年的《關(guān)于蘇聯(lián)憲法的報(bào)告》和1939年《在黨的第十八次代表大會(huì)上關(guān)于聯(lián)共（布）中央工作的總結(jié)報(bào)告》提出建成社會(huì)主義的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：消滅階級(jí)和工業(yè)比重占百分之七十。同時(shí)，又提出向共產(chǎn)主義過(guò)渡的隊(duì)實(shí)踐表明，在經(jīng)濟(jì)上消滅了資本家所有制，并不等于消滅階級(jí)；而工業(yè)比重占百分之七十這一條，又降低了建成社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)。這兩條標(biāo)準(zhǔn)，是不妥當(dāng)?shù)模蠊膊缓谩?BR> 毛澤東說(shuō)，在我們這樣的國(guó)家，完成社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨的任務(wù)，建成社會(huì)主義不要講得過(guò)早。他說(shuō)，什么叫建成社會(huì)主義，這個(gè)問(wèn)題很有文章可做。這個(gè)科學(xué)問(wèn)題，是非常重要的，又是極為復(fù)雜的。毛澤東認(rèn)為，要解決這個(gè)問(wèn)題，必須劃兩條線。他說(shuō)，大線是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義；小線是集體所有制和全民所有制。毛澤東正是依據(jù)這樣大小兩條線，總結(jié)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又從我國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，在馬克思主義發(fā)展史上第一次科學(xué)地系統(tǒng)地論述了建成社會(huì)主義的歷史任務(wù)和基本原則。
（一）完成社會(huì)主義建設(shè)的歷史階段。
如上所述，在社會(huì)主義不發(fā)達(dá)階段，全黨全民的歷史任務(wù)是完成社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東為我們黨規(guī)劃了完成社會(huì)主義建設(shè)的幾個(gè)戰(zhàn)略步驟：第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化任務(wù)。這個(gè)歷史任務(wù)，是在毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)下，在20世紀(jì)70年代中期完成的。這一步，是整個(gè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。第二步，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。第三步，在經(jīng)濟(jì)上趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家。在經(jīng)過(guò)這三個(gè)步驟的基礎(chǔ)上，才可能有第四步，建成社會(huì)主義。爾后，才可能有第五步，完成共產(chǎn)主義建設(shè)，向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡。這樣五個(gè)步驟，構(gòu)成了毛澤東經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和發(fā)展道路。前四個(gè)步驟，是社會(huì)主義建設(shè)。因此，建成社會(huì)主義，是社會(huì)主義不發(fā)達(dá)階段的歷史任務(wù)。毛澤東的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和發(fā)展道路，有中國(guó)特點(diǎn)。但是，也反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)從奪取政權(quán)開(kāi)始，到向共產(chǎn)主義過(guò)渡這樣較長(zhǎng)歷史階段人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。而這些，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的雄才大略和艱苦奮斗的革命風(fēng)格。
（二）建成社會(huì)主義的主要標(biāo)準(zhǔn)。
1958年11月10日，毛澤東指出，完成社會(huì)主義建設(shè)的集中表現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的全面的全民所有制。他說(shuō)，我們有了一個(gè)不全面的全民所有制，這還只是一部分全民所有制，而非全面的全民所有制。他又說(shuō)，社會(huì)主義的全面的全民所有制的含義是：（一）社會(huì)生產(chǎn)資料為全民所有；（二）因此社會(huì)產(chǎn)品（不僅生產(chǎn)資料的產(chǎn)品，而且生活資料的產(chǎn)品）也為全民所有。這些論述告訴我們，實(shí)現(xiàn)全面的全民所有制是建成社會(huì)主義的主要標(biāo)準(zhǔn)。后來(lái)，毛澤東也把全面的全民所有制叫做全國(guó)單一的全民所有制。
在這里，毛澤東把實(shí)現(xiàn)全國(guó)單一的全民所有制作為建成社會(huì)主義的主要標(biāo)準(zhǔn)是非常科學(xué)的，是符合馬克思主義的歷史唯物主義理論的。生產(chǎn)資料所有制，是任何社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)，它決定這個(gè)社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的性質(zhì)及其特點(diǎn)，因而也必然是這個(gè)社會(huì)形態(tài)的主要標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯說(shuō)，一說(shuō)到生產(chǎn)資料，就等于說(shuō)到社會(huì)，而又就是說(shuō)到由這些生產(chǎn)資料所決定的社會(huì)。同樣道理，單一的全民所有制是社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中一定階段的主要標(biāo)準(zhǔn)。可以說(shuō)，在這個(gè)階段上的社會(huì)主義，是社會(huì)主義的典型形式。馬克思在著名的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中論述的社會(huì)主義，就是這樣的社會(huì)主義的典型形式。至于無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，經(jīng)過(guò)哪些階段，運(yùn)用什么途徑，采取什么形式，實(shí)現(xiàn)這樣典型的社會(huì)主義，由于當(dāng)時(shí)不具備相應(yīng)的革命實(shí)踐，是不可能要求做出更具體的論述的。毛澤東關(guān)于建成社會(huì)主義主要標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，它的理論來(lái)源是馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。列寧說(shuō)過(guò)，只要還存在工人和農(nóng)民，社會(huì)主義就還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。列寧在這里講的社會(huì)主義和馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中論述的一樣，是單一的全民所有制的社會(huì)主義。這種典型的社會(huì)主義，是消滅了工人和農(nóng)民差別的。因此，可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)單一的全民所有制是建成社會(huì)主義的主要標(biāo)準(zhǔn)，這是毛澤東在社會(huì)主義發(fā)展史上又一個(gè)重大貢獻(xiàn)。
（三）集體所有制向全民所有制過(guò)渡。
要實(shí)現(xiàn)全社會(huì)單一的全民所有制，就必須從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面正確解決集體所有制向全民所有制過(guò)渡的問(wèn)題。人們不會(huì)忘記，在1958年我國(guó)的實(shí)際工作中曾出現(xiàn)過(guò)混淆集體所有制和全民所有制的錯(cuò)誤傾向。河南有的縣委書(shū)記急急忙忙把剛剛成立的人民公社宣布為“全民所有制”。這件事，引起了毛澤東的高度重視和警覺(jué)，他尖銳地批評(píng)了陳伯達(dá)，而且還勸河南省委書(shū)記吳芝圃不要同陳伯達(dá)搞在一起，幽默地說(shuō)：“他的馬克思主義太多了。”毛澤東說(shuō)，人民公社建成以后，不要忙于改集體所有制為全民所有制，在目前還是以集體所有制為好。又說(shuō)，我們決不能把集體所有制同全民所有制混同起來(lái)，把人民公社同國(guó)營(yíng)工廠混同起來(lái)。現(xiàn)在不少干部，對(duì)于這個(gè)界限不清楚，認(rèn)識(shí)模糊。因此，毛澤東非常謹(jǐn)慎和認(rèn)真地解決實(shí)際工作中出現(xiàn)的這個(gè)問(wèn)題。
要解決這個(gè)重大問(wèn)題。首先，要從人們對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系上劃清全民所有制同集體所有制的原則界限。毛澤東說(shuō)，這個(gè)界限必須分清，不能混淆。他說(shuō)，在我們這里，勞動(dòng)、土地及其他生產(chǎn)資料統(tǒng)統(tǒng)都是集體農(nóng)民的，是人民公社集體所有的。因此，產(chǎn)品也是集體所有的。所有權(quán)還在他們那里，他們生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和生活資料，都還是集體所有。而全民所有制，是指國(guó)營(yíng)企業(yè)的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品為全民所有。毛澤東說(shuō)，同資本主義比較起來(lái)，社會(huì)主義集體所有制和全民所有制之間的差別，不是根本性的差別。就社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)部來(lái)說(shuō)，兩者之間的差別又是根本性的差別。這種差別，實(shí)際上是工農(nóng)之間的差別。
社會(huì)主義的不發(fā)達(dá)階段，存在著集體所有制和全民所有制這樣兩種公有制形式，是由社會(huì)生產(chǎn)力水平不高決定的，有它的客觀必然性。隨著社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，這樣兩種公有制形式，必然不適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。毛澤東說(shuō)，社會(huì)主義國(guó)家和社會(huì)主義建設(shè)不能一直建立在全民所有制和集體所有制兩種不同的公有制的基礎(chǔ)上。因此，集體所有制向全民所有制過(guò)渡，也有它的客觀必然性。那么，集體所有制如何向全民所有制過(guò)渡呢？毛澤東在總結(jié)中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從如下幾個(gè)方面論述了集體所有制向全民所有制的過(guò)渡問(wèn)題。
第一，集體所有制向全民所有制過(guò)渡的步驟。毛澤東說(shuō)，集體所有制本身有個(gè)變化、變革的過(guò)程，全民所有制本身也有個(gè)變化、變革的過(guò)程。工作要有步驟，沒(méi)有適當(dāng)?shù)牟襟E，又可能刮起“共產(chǎn)風(fēng)”來(lái)。他說(shuō)，首先社有化，然后國(guó)有化，這是一種必然的趨勢(shì)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)轉(zhuǎn)變的一個(gè)決定性的條件，是社有經(jīng)濟(jì)的收入占全社總收入的一半以上。在轉(zhuǎn)變的時(shí)候，是隊(duì)共社的產(chǎn)，而不是社共隊(duì)的產(chǎn)。社員在這種“共產(chǎn)”以后，比在這種“共產(chǎn)”以前有利。這樣，估計(jì)絕大多數(shù)人不會(huì)抵觸。因此，毛澤東說(shuō)，主要的步驟，將是在社有經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的基礎(chǔ)上，社有經(jīng)濟(jì)占到了全社經(jīng)濟(jì)的一半以上，實(shí)現(xiàn)由基本隊(duì)有到基本社有的轉(zhuǎn)變。這樣，再變?yōu)閲?guó)有就好辦多了。
第二，集體所有制向全民所有制過(guò)渡的途徑。集體所有制向全民所有制過(guò)渡，不能刮“共產(chǎn)風(fēng)”。毛澤東說(shuō)，要做到這一點(diǎn)，就要高速發(fā)展生產(chǎn)，逐步地增加人民公社的生產(chǎn)資料（土地、森林、水池、種子、肥料、牲畜、農(nóng)具、農(nóng)業(yè)機(jī)器、工業(yè)廠礦）和產(chǎn)品的全民所有制的成分，即逐步增加生產(chǎn)資料的全民性部分和逐步增加產(chǎn)品能由國(guó)家調(diào)撥的部分，根據(jù)國(guó)家計(jì)劃生產(chǎn)和調(diào)撥。這些論述，指明了集體所有制向全民所有制過(guò)渡的主要途徑。只有通過(guò)這樣的途徑，才能逐步地實(shí)現(xiàn)全國(guó)單一的全民所有制，也才能在這個(gè)基礎(chǔ)上做到統(tǒng)一全國(guó)工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和分配。
第三，集體所有制向全民所有制過(guò)渡的條件。毛澤東說(shuō)，要能實(shí)現(xiàn)調(diào)撥和逐步增加調(diào)撥的比例，就必須有雄厚的生產(chǎn)資料，就必須根據(jù)國(guó)家計(jì)劃和公社需要，增加產(chǎn)品的品種和數(shù)量。因此，必須不斷發(fā)展生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)資料的生產(chǎn)，不斷提高這兩個(gè)部類的生產(chǎn)水平。要使人民公社具有雄厚的生產(chǎn)資料，就必須實(shí)現(xiàn)公社工業(yè)化、農(nóng)業(yè)工廠化。只有這樣，才能把公社變成國(guó)營(yíng)企業(yè)一樣，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料國(guó)有化，同時(shí)也把農(nóng)民變成農(nóng)業(yè)工人，由國(guó)家發(fā)工資。因此，毛澤東說(shuō)，集體所有制向全民所有制過(guò)渡的遲早，取決于生產(chǎn)發(fā)展的水平和人民覺(jué)悟的水平這些客觀存在的形勢(shì)，而不能聽(tīng)?wèi){人們的主觀愿望，想遲就遲，想早就早。
第四，集體所有制向全民所有制過(guò)渡的形式。公社是實(shí)現(xiàn)集體所有制向全民所有制過(guò)渡的最好形式。20世紀(jì)50年代末期，毛澤東說(shuō)，我國(guó)人民面前的任務(wù)是：經(jīng)過(guò)人民公社這種社會(huì)組織形式，高速度地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)全國(guó)工業(yè)化、公社工業(yè)化、農(nóng)業(yè)工廠化，逐步地使社會(huì)主義的集體所有制過(guò)渡到社會(huì)主義的全民所有制，逐步地使不完全的社會(huì)主義全民所有制過(guò)渡到完全的社會(huì)主義的全民所有制，建成社會(huì)主義；同時(shí)，在社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，共產(chǎn)主義因素必將逐步增長(zhǎng)，這就將在物質(zhì)條件方面和精神條件方面為過(guò)渡到共產(chǎn)主義奠定基礎(chǔ)。
第五，集體所有制向全民所有制過(guò)渡的性質(zhì)。毛澤東說(shuō)，人民公社將來(lái)從基本隊(duì)所有，經(jīng)過(guò)基本社所有，轉(zhuǎn)變?yōu)槿袼校珖?guó)將出現(xiàn)單一的全民所有制，這會(huì)大大促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。它在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，仍然是社會(huì)主義性質(zhì)的全民所有制。再經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間，才進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閱我坏墓伯a(chǎn)主義全民所有制。所以全民所有制也有一個(gè)從按勞分配到按需分配的變化過(guò)程。然而，從大的階段來(lái)看，在整個(gè)社會(huì)主義階段，正如毛澤東所說(shuō)，存在著兩個(gè)過(guò)渡：首先是社會(huì)主義集體所有制過(guò)渡到社會(huì)主義全民所有制，然后是單一的社會(huì)主義全民所有制過(guò)渡到單一的共產(chǎn)主義全民所有制。
三、向共產(chǎn)主義過(guò)渡
1920年10月2日，列寧在《青年團(tuán)任務(wù)》（在俄國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會(huì)上的講話）中提出了建成共產(chǎn)主義的歷史任務(wù)。他說(shuō)，老一代人的任務(wù)是推翻資產(chǎn)階級(jí)，新一代人面臨的任務(wù)就比較復(fù)雜了。你們應(yīng)當(dāng)建成共產(chǎn)主義社會(huì)。又說(shuō)，現(xiàn)在五十歲左右的人，是不能指望看到共產(chǎn)主義社會(huì)，那時(shí)候他們都死了。至于現(xiàn)在15歲的這一代人，就能夠看到共產(chǎn)主義社會(huì)，也要親手建設(shè)這個(gè)社會(huì)。因而他們就應(yīng)當(dāng)知道，他們終身的全部任務(wù)就是建設(shè)這個(gè)社會(huì)。因此，現(xiàn)在是15歲的這一代人，再過(guò)10—20年就會(huì)生活在共產(chǎn)主義社會(huì)里。
后來(lái)，1939年3月10日，斯大林《在黨的第十八次代表大會(huì)上關(guān)于聯(lián)共（布）中央工作的總結(jié)報(bào)告》宣布，我們向共產(chǎn)主義前進(jìn)。當(dāng)年的蘇聯(lián)的《真理報(bào)》在3月19日為十八大發(fā)表社論說(shuō)：“列寧在一九二零年十月曾預(yù)言：‘至于現(xiàn)在15歲的人，就可以看到共產(chǎn)主義社會(huì)，也親自建設(shè)這個(gè)社會(huì)。’他的預(yù)言就要實(shí)現(xiàn)了。”在聯(lián)共（布）十八大閉幕的第二天即3月22日，《真理報(bào)》又發(fā)表社論說(shuō)，“十八大將作為從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的偉大勝利道路的代表大會(huì)載入史冊(cè)。”又說(shuō)，“共產(chǎn)主義就是最近的明天，我們正在建設(shè)并將建成共產(chǎn)主義。”從斯大林的著作來(lái)看，他是把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的建立，混同于社會(huì)主義的建成，因而急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡。13年以后，斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)中又提出過(guò)渡到共產(chǎn)主義的三個(gè)基本條件。這三個(gè)條件的基本點(diǎn)是極大地增加社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)產(chǎn)品。這個(gè)觀點(diǎn)，還是對(duì)的；但是缺點(diǎn)是還不具體。
20世紀(jì)50年代末期，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)大發(fā)展時(shí)期，也在某些地方出現(xiàn)了急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡的傾向。有的領(lǐng)導(dǎo)干部提出“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，而有些報(bào)刊又廣為宣傳。也有的公社不僅宣布為全民所有制，而且還制定了向共產(chǎn)主義過(guò)渡的規(guī)劃，等等。這些問(wèn)題，引起毛澤東的注意和警覺(jué)。他說(shuō)，不能超越階段。毛澤東在采取一些重大措施來(lái)解決這些問(wèn)題的同時(shí)，又在馬克思主義發(fā)展史上第一次系統(tǒng)地論述了向共產(chǎn)主義過(guò)渡的歷史任務(wù)和基本原則。
（一）向共產(chǎn)主義過(guò)渡的歷史階段。
如上所述，毛澤東為了解決當(dāng)年出現(xiàn)的問(wèn)題，曾提出要?jiǎng)澢迳鐣?huì)主義和共產(chǎn)主義、集體所有制和全民所有制這樣大小兩條線，作為解決這些問(wèn)題的指導(dǎo)原則。他說(shuō)，只有在完成了社會(huì)主義集體所有制向社會(huì)主義全民所有制過(guò)渡的歷史任務(wù)，然后才能從社會(huì)主義全民所有制過(guò)渡到共產(chǎn)主義全民所有制，同時(shí)也從按勞分配過(guò)渡到按需分配。因此，決不能混淆社會(huì)主義發(fā)展不同階段的歷史任務(wù)。完成共產(chǎn)主義建設(shè)，向共產(chǎn)主義過(guò)渡，是社會(huì)主義發(fā)達(dá)階段的歷史任務(wù)。毛澤東說(shuō)，在將來(lái)建成社會(huì)主義以后還會(huì)繼續(xù)存在自己的許多特點(diǎn)。就是說(shuō)，在中國(guó)，向共產(chǎn)主義過(guò)渡必然有自己的許多特點(diǎn)。
（二）向共產(chǎn)主義過(guò)渡的社會(huì)條件。
向共產(chǎn)主義過(guò)渡，不是由主觀愿望，而是由社會(huì)條件決定的。那么，這些社會(huì)條件是什么呢？1958年8月，毛澤東指出，社會(huì)產(chǎn)品極大地豐富了，全體人民的共產(chǎn)主義的思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)都極大地提高了，全民教育普及并且提高了，社會(huì)主義時(shí)期還不得不保存的舊社會(huì)遺留下來(lái)的工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別，都逐步地消失了。反映這些差別的不平等的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的殘余，也逐步地消失了，國(guó)家職能只是為了對(duì)付外部敵人的侵略，對(duì)內(nèi)已經(jīng)不起作用了。在這種時(shí)候，我國(guó)社會(huì)將進(jìn)入各盡所能、各取所需的共產(chǎn)主義時(shí)代。毛澤東還說(shuō)，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)間的本質(zhì)差別的消失，根本上靠生產(chǎn)的發(fā)展。
向共產(chǎn)主義過(guò)渡的這些社會(huì)條件，說(shuō)到底是要靠社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)。因此，毛澤東親自主持起草和修改的重要文獻(xiàn)《關(guān)于人民公社若干問(wèn)題的決議》指出，我們既然熱心于共產(chǎn)主義事業(yè)，就必須首先熱心于發(fā)展我們的生產(chǎn)力，首先用大力實(shí)現(xiàn)我們的社會(huì)主義工業(yè)化計(jì)劃，而不應(yīng)當(dāng)無(wú)根據(jù)地宣布農(nóng)村的人民公社“立即實(shí)行全民所有制”，甚至“立即進(jìn)入共產(chǎn)主義”，等等。那樣做，不僅是一種輕率的表現(xiàn)，而且將大大降低共產(chǎn)主義在人民心目中的標(biāo)準(zhǔn)，使共產(chǎn)主義偉大的理想受到歪曲和庸俗化，助長(zhǎng)小資產(chǎn)階級(jí)的平均主義傾向，不利于社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展。
（三）向共產(chǎn)主義過(guò)渡的組織形式。
毛澤東說(shuō)，公社是社會(huì)主義的全民所有制過(guò)渡到共產(chǎn)主義的全民所有制的最好形式。他說(shuō)，公社是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的工農(nóng)商學(xué)兵結(jié)合的基層單位，在現(xiàn)階段同時(shí)又是基層政權(quán)的組織，是將來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)結(jié)構(gòu)的基層單位。公社的特點(diǎn)，是政社合一，也就是基層政權(quán)與經(jīng)濟(jì)組織結(jié)合的組織形式。這種組織，是群眾自己創(chuàng)造的，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。因此，它能充分調(diào)動(dòng)廣大群眾的主動(dòng)性和積極性，有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，也有利于消滅階級(jí)和將來(lái)國(guó)家的消亡，是向共產(chǎn)主義過(guò)渡的最好的組織形式。
公社這種組織形式，是人類歷史最古老的社會(huì)組織形式，在原始社會(huì)里是普遍存在的。當(dāng)年，馬克思和恩格斯曾研究和贊揚(yáng)公社這種形式。他們說(shuō)，一切文明民族都是從公社進(jìn)入歷史的；又說(shuō)，在印度還有建立在土地公有制基礎(chǔ)上的村社的形式，這種形式在中國(guó)也有原始的形式；還說(shuō)，公社是俄國(guó)復(fù)興的因素和俄國(guó)比其他還處在資本主義制度壓迫下的國(guó)家優(yōu)越性的因素。甚至還說(shuō)，俄國(guó)是在全國(guó)范圍內(nèi)把“農(nóng)業(yè)公社”保存到今天的歐洲惟一的國(guó)家。俄國(guó)可以不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度一切肯定的成就用到公社中來(lái)。
說(shuō)來(lái)也巧合，馬克思和恩格斯當(dāng)年贊揚(yáng)的古老公社，竟然在對(duì)世紀(jì)50年代末期由我國(guó)勞動(dòng)群眾在中國(guó)大地上以嶄新的形式和特點(diǎn)又創(chuàng)造出來(lái)，這就是中國(guó)的人民公社，它是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是1958年大躍進(jìn)的產(chǎn)物。可以說(shuō)，我國(guó)的現(xiàn)代公社，是給古老的社會(huì)形式賦予了社會(huì)主義的新內(nèi)容。而這樣的例子，在人類歷史的長(zhǎng)河中，也并不少見(jiàn)。如果說(shuō)，馬克思和恩格斯當(dāng)年贊揚(yáng)和研究古老公社，他們的目的是想利用這種古老社會(huì)形式來(lái)解決東方社會(huì)的革命問(wèn)題；那么，毛澤東發(fā)現(xiàn)、肯定和研究中國(guó)的現(xiàn)代公社，他的目的是解決社會(huì)主義革命和建設(shè)以及將來(lái)共產(chǎn)主義過(guò)渡問(wèn)題。
（四）一國(guó)建不成共產(chǎn)主義。
20世紀(jì)60年代中期，毛澤東說(shuō)，有帝國(guó)主義存在，建成共產(chǎn)主義是不可能的。就是在帝國(guó)主義通通打倒的情況下，全世界都變成社會(huì)主義，哪一年建成共產(chǎn)主義，也還是說(shuō)不定的。因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)雖然打倒了，并沒(méi)有死，他們用各種方法腐蝕共產(chǎn)黨。
一國(guó)建不成共產(chǎn)主義這個(gè)論斷的主要依據(jù)，是消滅階級(jí)理論。消滅階級(jí)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命最終目標(biāo)。毛澤東說(shuō)，經(jīng)濟(jì)上消滅階級(jí)不等于政治上、思想上消滅階級(jí)。這是毛澤東在1957年黨的整風(fēng)和反右派斗爭(zhēng)中發(fā)現(xiàn)的重大問(wèn)題。資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)龐大而復(fù)雜的社會(huì)階級(jí)實(shí)體，它是由經(jīng)濟(jì)、政治和思想三個(gè)方面構(gòu)成的，決不是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)因素。消滅資本家私有制，只消滅了資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，還遠(yuǎn)沒(méi)有從政治上和思想上消滅資產(chǎn)階級(jí)。消滅資本主義私有制，是比較容易的。而在政治上思想上消滅資產(chǎn)階級(jí)就無(wú)比困難和非常艱巨。只有從經(jīng)濟(jì)、政治和思想三個(gè)方面的社會(huì)主義革命，才能消滅資產(chǎn)階級(jí)。毛澤東從這個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)，得出兩個(gè)重要結(jié)論：
第一，在帝國(guó)主義存在的情況下，不可能在一個(gè)國(guó)家內(nèi)消滅資產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)閲?guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)時(shí)刻都在和平演變無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨；而在一個(gè)國(guó)家，不可能消滅階級(jí)，也就不能建成共產(chǎn)主義，因?yàn)楣伯a(chǎn)主義是沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)。
第二，即使消滅了帝國(guó)主義，在全世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義，也不能說(shuō)建成了共產(chǎn)主義，因?yàn)橄麥缳Y產(chǎn)階級(jí)還有一個(gè)從經(jīng)濟(jì)上尤其是從政治上思想上的無(wú)比艱巨的社會(huì)主義革命任務(wù)。
1964年7月，毛澤東告誡共產(chǎn)黨人說(shuō)，在政治思想領(lǐng)域內(nèi)，社會(huì)主義同資本主義之間誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的斗爭(zhēng)，需要一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間才能解決。幾十年內(nèi)是不行的，需要一百年到幾百年的時(shí)間才能成功。在時(shí)間問(wèn)題上，與其準(zhǔn)備短些，寧可準(zhǔn)備長(zhǎng)些；在工作問(wèn)題上，與其看得容易些，寧可看得困難些。這樣想，這樣做，較為有益，而較少受害。
（五）向共產(chǎn)主義過(guò)渡也是社會(huì)革命。
毛澤東說(shuō)，向共產(chǎn)主義過(guò)渡，當(dāng)然不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治，但是不能說(shuō)這不是社會(huì)革命。因?yàn)橐环N生產(chǎn)關(guān)系代替另一種生產(chǎn)關(guān)系就是質(zhì)的飛躍，就是社會(huì)革命。我國(guó)個(gè)體經(jīng)濟(jì)變?yōu)榧w所有制經(jīng)濟(jì)，再?gòu)募w經(jīng)濟(jì)變?yōu)槿窠?jīng)濟(jì)都是生產(chǎn)關(guān)系方面的革命。由社會(huì)主義按勞分配，轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義的按需分配，也不能不說(shuō)是生產(chǎn)關(guān)系方面的革命。
毛澤東說(shuō)，每一個(gè)時(shí)期，總會(huì)有這樣一部分人，保持舊制度對(duì)他有利，用新制度代替舊制度對(duì)他不利。他們安于已有的制度，不愿意改變這種制度。例如實(shí)行按勞分配、多勞多得，對(duì)他們很有利，在轉(zhuǎn)到按需分配的時(shí)候，他們可能會(huì)不舒服。任何一種新制度的建立，總要對(duì)舊制度有所破壞，不能只有建設(shè)，沒(méi)有破壞。要破壞，就會(huì)引起一部分人的抵觸。蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》（下冊(cè)）說(shuō)，“在社會(huì)主義社會(huì)沒(méi)有敵對(duì)的階級(jí)，所有勞動(dòng)者都愿意建成共產(chǎn)主義。”毛澤東不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，他說(shuō)：“過(guò)去的剝削者、妄圖復(fù)辟的資產(chǎn)階級(jí)分子都不愿意建立共產(chǎn)主義。”
四、關(guān)于共產(chǎn)主義
有關(guān)未來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，毛澤東在當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展條件下，根據(jù)唯物辯證法的原則作了一些科學(xué)的預(yù)見(jiàn)和論述：
第一，從共產(chǎn)主義的這個(gè)階段過(guò)渡到另一個(gè)階段，也是革命。共產(chǎn)主義一定會(huì)有很多階段，因此也一定會(huì)有很多的革命。
現(xiàn)在我們說(shuō)共產(chǎn)主義社會(huì)分兩個(gè)階段，即低級(jí)階段和高級(jí)階段。這是馬克思在當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展條件下所作的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。進(jìn)到高級(jí)階段以后，共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展一定會(huì)出現(xiàn)新的階段，新的目標(biāo)一定會(huì)提出來(lái)。
社會(huì)主義一定要向共產(chǎn)主義過(guò)渡。過(guò)渡到了共產(chǎn)主義的時(shí)候，社會(huì)主義階段的一些東西必然是要滅亡的。就是到了共產(chǎn)主義階段，也還是要發(fā)展的。它可能要經(jīng)過(guò)幾萬(wàn)個(gè)階段。能夠說(shuō)，到了共產(chǎn)主義，就什么都不變了，就一切都“徹底鞏固”下去嗎？難道那個(gè)時(shí)候只有量變而沒(méi)有部分質(zhì)變嗎？
1958年3月，毛澤東在成都會(huì)議講話中說(shuō)，資本主義要轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義，社會(huì)主義又要轉(zhuǎn)變到共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會(huì)還是要轉(zhuǎn)化的，也是有始有終的，一定會(huì)分階段的，不會(huì)固定不變的，將來(lái)或許要另起名字，只有量變沒(méi)有質(zhì)變那就違背了辯證法，世界上沒(méi)有什么東西不是經(jīng)過(guò)發(fā)生、發(fā)展和滅亡的。
進(jìn)到共產(chǎn)主義時(shí)代了，又一定會(huì)有很多很多的發(fā)展階段，從這個(gè)階段到那個(gè)階段的關(guān)系必然是一種從量變到質(zhì)變的關(guān)系。各種突變、飛躍都是一種革命，都要通過(guò)斗爭(zhēng)，“無(wú)沖突論”是形而上學(xué)的。
第二，可以設(shè)想，將來(lái)全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義以后，人們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)和分配中的相互關(guān)系，還會(huì)有無(wú)窮的變化，但是所有制方面不會(huì)有多大的變化。
第三，共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)行按需分配了，也不可能一下子完全滿足需要。因?yàn)樾枰遣粩啾粍?chuàng)造的。拿過(guò)去來(lái)說(shuō)，沒(méi)有文字，人們就沒(méi)有對(duì)文字的需要，文字產(chǎn)生了，人們對(duì)文字的需要也隨之被創(chuàng)造出來(lái)了。拿現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，因?yàn)榘l(fā)明了電視機(jī)，所以人們對(duì)于它的需要也隨著提出來(lái)了。
當(dāng)然，按需分配是逐步實(shí)現(xiàn)的。可能是主要的物資能充分供應(yīng)了，首先對(duì)這些物資實(shí)行按需分配，然后根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展，再逐步推行到其他產(chǎn)品去。
第四，到了共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)差別消滅了，那時(shí)，工人不叫工人，農(nóng)民不叫農(nóng)民，知識(shí)分子不叫知識(shí)分子，所有的人都叫共產(chǎn)主義勞動(dòng)者。
第五，到了共產(chǎn)主義社會(huì)，因?yàn)楦叨茸詣?dòng)化，要求人們的勞動(dòng)和行動(dòng)更準(zhǔn)確，那時(shí)的勞動(dòng)紀(jì)律比現(xiàn)在更加嚴(yán)格。
第六，到了共產(chǎn)主義社會(huì)以后，“尚賢”恐怕也還要繼續(xù)下去。產(chǎn)品按需分配了，物質(zhì)刺激也還有那么大的作用嗎？先進(jìn)和落后這兩部分人，在任何時(shí)期都是存在的。分別這兩部分人，就是一個(gè)“尚賢”的問(wèn)題。
1964年2月，毛澤東說(shuō)，根據(jù)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，一百萬(wàn)年或一千萬(wàn)年以后，還是一分為二，還是有正確和錯(cuò)誤。我就不相信，在一百萬(wàn)年以后，所有的人就那么高明、高尚、道德，都是圣人。
第七，1956年11月，毛澤東說(shuō)，我覺(jué)得有兩類對(duì)抗性的矛盾。在階級(jí)社會(huì)中有對(duì)抗性矛盾；在無(wú)階級(jí)社會(huì)中也會(huì)有對(duì)抗性的矛盾。當(dāng)然不是現(xiàn)在，而是指將來(lái)。就拿一萬(wàn)年來(lái)說(shuō)吧，這里仍然會(huì)有許多對(duì)抗性的矛盾，需要用革命辦法來(lái)解決這些矛盾。共產(chǎn)主義社會(huì)可以分成第一階段、第二階段、第三階段等，而在每一個(gè)階段都會(huì)有自己的對(duì)抗性的矛盾。
第八，1958年1月，毛澤東說(shuō)，徹底消滅了階級(jí)以后，單就國(guó)內(nèi)情況來(lái)說(shuō)，政治就完全是人民內(nèi)部的關(guān)系。那時(shí)候，人和人之間的思想斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)和革命一定還是會(huì)有的，并且不可能沒(méi)有。對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，量變質(zhì)變的規(guī)律，否定肯定的規(guī)律，永遠(yuǎn)地普遍地存在。但是斗爭(zhēng)和革命的性質(zhì)和過(guò)去不同，不是階級(jí)斗爭(zhēng)，而是人民內(nèi)部的先進(jìn)和落后之間的斗爭(zhēng)，社會(huì)制度的先進(jìn)和落后之間的斗爭(zhēng)，科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)和落后之間的斗爭(zhēng)。
（摘自《導(dǎo)師毛澤東》中央文獻(xiàn)出版社出版，定價(jià)30元，烏有之鄉(xiāng)書(shū)社有售，聯(lián)系電話010-62760856）
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