馬克思在《哥達綱領批判》中批判哥達綱領草案提出的勞動是一切財富的源泉的錯誤觀點。他指出，勞動不是物質財富的唯一源泉。物質財富是由使用價值構成的，而要生產某種使用價值，僅有勞動不行，還必須有自然物質。自然界和勞動一樣，也是使用價值的源泉。馬克思指出：“只有一個人事先就以所有者的身份來對待自然界”，“把自然界當做隸屬于他的東西來處置，他的勞動才成為使用價值的源泉，因而也成為財富的源泉。”(《哥達綱領批判》第7頁)這句話是強調，人進行生產勞動，創造財富，必須具備物質前提條件，人在同自然界的關系中處于所有者的支配地位。也就是說，人在勞動之前就要以所有者的身分來對待即占有自然界，把自然物質當做自己的東西來有目的地使用和處置，這樣，人的勞動才是現實的，才能成為使用價值和財富的源泉。如果離開自然界，不僅無法生產使用價值，就連勞動本身也無法進行。恩格斯也明確說過：“勞動和自然界一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變為財富。”(《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第508頁)可見，勞動必須同作為勞動資料和勞動對象第一源泉的自然界相結合，才能創造物質財富。而物質資料在任何社會中都有一定的占有形式。哥達綱領草案避開勞動的物質條件和占有形式，空談“勞動”，這等于說勞動者沒有生產資料，單憑自己的勞動就可以創造出財富。這正是資產階級的說法，因為它抹煞勞動所受的自然制約性，給勞動加上超自然的創造力，就掩蓋了資本家靠占有生產資料剝削工人的事實。正是由于勞動所受的自然制約性，才使得喪失生產資料的勞動者，在剝削階級社會中都不得不為占有生產資料的剝削者做奴隸。在資本主義制度下，一無所有的工人就不得不出賣勞動力，為占有生產資料的資本家做奴隸，為資本家創造財富。哥達綱領草案抹煞勞動所受的自然制約性，既抹煞了勞動者與生產資料的結合的必要性，也抹煞了勞動者與生產資料的結合的一定的社會形式。這樣就掩蓋了生產資料歸誰所有的問題，掩蓋了幾千年來階級社會中喪失生產資料的勞動者遭受剝削的事實。
以上說明了一個道理，勞動者只有與生產資料相結合，才能創造財富。也就是說勞動者只有占有了生產資料才能真正的為自己創造財富，否則，只能是為他人做嫁衣裳。在私有制社會里，大多數勞動者失去了生產資料，所以，多數勞動者是不會依靠勞動致富的，而富起來的人多數是靠剝削他人的勞動而致富。所以勞動致富的前提是生產資料公有制，只有這樣，勞動者的勞動才能為自己創造財富，只有這樣，勞動者才能共同致富。否則，只能是兩極分化，而處于底層的永遠是勞動者，勞動者只能為他人創造財富，而自己卻一貧如洗。再怎樣的博愛和施舍也無濟于事！
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