一，緣起
特異功能從何而來？它是人類普遍先天擁有，還是后天因修煉或機(jī)遇而得，抑或只是少數(shù)人獨(dú)有的天賦？對(duì)此，在相信特異功能存在的人群中，也是眾說紛紜、莫衷一是。
筆者傾向于這樣的觀點(diǎn)：人類是由外星生物創(chuàng)造出來的，特異功能是來自外星的贈(zèng)品。對(duì)此，基督教《圣經(jīng)》舊約的描述最具代表性：外星人（上帝與天使）來到地球，做了一個(gè)物種實(shí)驗(yàn)，將自己的“基因”（權(quán)且這么稱呼）與一些地球原生動(dòng)物（例如類人猿、海豚）的基因混合在一起，創(chuàng)造了一種既適應(yīng)于地球環(huán)境、又保留了外星生物部分特征（例如高智慧、特異功能）的新物種——地球人。這樣的實(shí)驗(yàn)可能并非一次就能成功，而是經(jīng)過了多次反復(fù)與修正；反映在《圣經(jīng)》舊約內(nèi)，這就是上帝制造、懲罰、淘汰、再拯救人類的過程。
所以特異功能是存留在我們基因內(nèi)、傳承了我們創(chuàng)造者的本能的一部分。在那另一個(gè)世界，或許特異功能并不特異，它只是外星生物普遍擁有的天賦本能，而且是與那個(gè)環(huán)境相適應(yīng)的一種能力。這種觀點(diǎn)能夠解釋進(jìn)化鏈條中所缺失的那一環(huán)，解釋從猿到人的巨大差異：是外力的介入，是新因素的注入，促成了這種飛躍與突變。這種觀點(diǎn)也能解釋為什么在地球生物中，唯獨(dú)人類擁有特異功能，而人類的特異功能在兒童身上表現(xiàn)最為明顯、最為普遍：這種能力本來就不屬于地球所有，與之不相適應(yīng)的外界環(huán)境在不斷壓抑、削弱和封閉這種能力。這也解釋了為什么只有少數(shù)人表現(xiàn)出具有特異功能的基礎(chǔ)，所以修煉者普遍強(qiáng)調(diào)要復(fù)歸于嬰兒、返于先天，希望通過種種修煉手段來逆轉(zhuǎn)這一過程。
從那時(shí)到現(xiàn)在，人類已走過漫長歲月，但對(duì)宇宙洪荒來說，這可能只是短暫一瞬。雖然人類自古即有仙魔的傳說，近代以來UFO更是傳聞不斷，但迄今為止似乎還沒有確切證據(jù)支持當(dāng)初的外星生物又重返過地球。當(dāng)初他們?yōu)槭裁炊鴣恚拷忉尶梢杂卸喾N?；蛟S是為了尋找新的適于居住的星球，最后對(duì)地球失望而歸；也可能他們的到來本來就是源于一個(gè)失誤：由于星際事故，他們迫降于地球，從此既無法重回星際，在新的環(huán)境下也喪失了自我繁殖的能力，只能通過創(chuàng)造地球人類這一新的生命形式來使自己的生命得以某種方式延續(xù)。
樂觀的看法是：我們的創(chuàng)造者與我們之間還存在某種聯(lián)系，他們確實(shí)把我們當(dāng)作了試制品，所以只是通過某種裝置被動(dòng)地觀察人類的社會(huì)進(jìn)程，從不主動(dòng)干預(yù)；當(dāng)然，或許也曾發(fā)生過一些不為人知的、悄悄改變了人類歷史進(jìn)程的干預(yù)。
二，機(jī)理
現(xiàn)在有必要談?wù)勌禺惞δ艿淖饔脵C(jī)理。顯然，它不同于人類已知的任何一種力或作用過程，所以不易被現(xiàn)代科技手段所檢測，更不受現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)體系所規(guī)范。筆者的判斷是，特異功能產(chǎn)生作用的依據(jù)是，事物的另一個(gè)存在層面或另一種聯(lián)系方式。要講述這一種尚在現(xiàn)有概念之外的存在是困難的，所以對(duì)特異功能的認(rèn)識(shí)高度依賴于經(jīng)驗(yàn)。一種近似的表達(dá)是：如果說現(xiàn)代科學(xué)所了解、所描述的是物質(zhì)的、能量的世界，那么它所遺漏的、或者說至今尚未觸及的則是信息的世界，或者說世界的信息層面。按照中國古代的說法，萬物皆有靈；在萬物之物質(zhì)的、能量的存在之外，另有信息的存在。特異功能所溝通、所作用的就是事物的這一層面，至于伴隨特異功能現(xiàn)象而出現(xiàn)的能量與物質(zhì)的變化，只是一種外部衍生現(xiàn)象，是結(jié)果而非原因。
如此就不難理解特異功能的種種不可思議之處：它直接與作用對(duì)象的靈性（或信息）層面相溝通，通過對(duì)象信息方面的變化來促成物質(zhì)、能量方面的變化。所以它不受空間距離的限制（在信息傳遞不被限制的前提下），它所需要的能量也不能以常規(guī)或現(xiàn)代科學(xué)的理論來度量。道之為物，惟精惟一。由于是通過改變對(duì)象的信息層面來促使對(duì)象自我改變，能量在其中只起媒介作用，所以它需要的能量很?。荒軌蛞院苄〉哪芰客瓿珊艽蟮淖饔眠^程——這有點(diǎn)象堡中人被說服后主動(dòng)從內(nèi)部打開堡壘，與從外部強(qiáng)攻相比，所需力量的大小和性質(zhì)皆不可同日而語。
從這個(gè)意義上說，對(duì)于特異功能而言，在幾千公里外改變放射性元素的半衰期與在一厘米外令物體發(fā)生位移的難度，可能差別并不大；真正造成差別的，除具體方法外，可能還是人們主觀意識(shí)對(duì)這兩件事的不同難易判斷導(dǎo)致了心理狀態(tài)的不同。所有跡象都表明，這種特殊能力與人的意識(shí)及精神狀態(tài)高度相關(guān)，或者人類的意識(shí)本就是萬物之靈的一個(gè)變種，所以可以與萬物之靈實(shí)現(xiàn)某種溝通；同時(shí)意識(shí)的介入使靈與靈之間（即信息層面）的交流不再只是一個(gè)自然發(fā)生的過程，而成了人類可在一定程度上主動(dòng)掌握的一種手段。
事物存在的信息之層面，信息與物質(zhì)、能量的關(guān)系，以及信息之間的聯(lián)系，這些都是現(xiàn)代科學(xué)遠(yuǎn)未觸及的領(lǐng)域。對(duì)于外星生物來說，這些應(yīng)該已是常識(shí)，就象牛頓三定律在今日地球一樣?；蛟S這就是我們與“他們”的差距所在，探索事物之信息層面的存在，也應(yīng)該成為人類智識(shí)努力的一個(gè)方向。顯然，這種努力離不開特異功能及其修煉。
三，現(xiàn)狀
特異功能及其修煉者在現(xiàn)代社會(huì)處于何種狀況？對(duì)海外的情況，筆者比較隔膜，只能談?wù)剬?duì)國內(nèi)的一些判斷。無疑，以佛、道、巫為主干的中華體系是當(dāng)今地球修煉界的主流之一。
據(jù)筆者判斷，國內(nèi)真正修煉有成，能夠一定程度溝通、影響事物之信息層面，知其然且能知其所以然（即功能背后擁有一整套功理支撐）的，為數(shù)約數(shù)千人。這些人主要有三種生存狀態(tài)：其一是隱于野，在人跡罕至之處刻苦修行，復(fù)歸于嬰兒，尋求自我超越；其二是隱于市，在萬丈紅塵中對(duì)景磨心，處常人之境卻持非常人之戒，通過與其它靈性的相互影響來尋求突破；第三種也處于市，但卻是顯而未隱，時(shí)時(shí)顯露出異象而引人注目。這種人不是道行淺薄，經(jīng)不起紅塵誘惑，就是在踐行某一種特殊的修行方式，其得失成敗與世俗息息相關(guān)。
如果以物理能量相度量，特異功能所能調(diào)動(dòng)的能量微乎其微，很多時(shí)候可以忽略不計(jì)。即使是神話傳說中的翻江倒海境界，比之現(xiàn)代科技手段也相形見絀。特異功能之特異，主要表現(xiàn)在它能夠直接作用于事物的信息層面，因此有時(shí)候它可以達(dá)到常規(guī)物理手段所無法實(shí)現(xiàn)的效果。也正因?yàn)槿绱?，特異功能在世俗生活中的運(yùn)用，可以出奇，卻不足以依恃；出其不意時(shí)可以增加關(guān)鍵性籌碼，一舉扭轉(zhuǎn)乾坤，完全依賴它則可能結(jié)果適得其反；它可以在關(guān)鍵一點(diǎn)上對(duì)具體某個(gè)人的命運(yùn)發(fā)揮關(guān)鍵性作用，但不足以左右人類社會(huì)的大局。古人從對(duì)不可測現(xiàn)象的未知、恐懼出發(fā)，推演、虛構(gòu)了種種神話體系；同時(shí)從世俗的經(jīng)驗(yàn)邏輯出發(fā)，將特異功能的世俗功能無限夸大。在世俗邏輯看來，既然特異功能可以在此時(shí)此地呼風(fēng)喚雨，那它就可以在任何時(shí)候任何地點(diǎn)呼風(fēng)喚雨，再推演下去就成了無所不能。事實(shí)卻并非如此，特異功能在突破世俗及物理限制的同時(shí)，卻也有它自身的限制；在超脫物理規(guī)范的同時(shí)，也產(chǎn)生了它自己的規(guī)范。跳出三界外，仍然有界；不在五行中，仍在行中。
正因?yàn)檫@種特殊的局限性，特異功能及其修煉在科學(xué)昌明的現(xiàn)代日漸式微；在遭到政治的強(qiáng)力打壓后，完全沒有還手之力。對(duì)照古人的夸張性認(rèn)識(shí)，包括一些功能人的自我描述，特異功能在信息化時(shí)代的尷尬表現(xiàn)，使得它在一些公眾的心目中已經(jīng)等同于江湖騙術(shù)。
把特異功能與神話中的仙佛聯(lián)系在一起，期望它能改天換地顯然不切實(shí)際。特異功能沒有那么偉大，它左右不了人類社會(huì)的進(jìn)程；但它確實(shí)彌足珍貴，能夠帶給修煉者個(gè)人和全人類很多新的東西。天地未改，但世界從此已有不同。
在特異功能仍然遭到主流意識(shí)形態(tài)排斥，在現(xiàn)代科技仍未擁有可觸及事物信息層面的手段之時(shí)，特異功能的修煉者可以做兩件事：一是以自身修行體驗(yàn)、了解萬物之靈這一仍然被常識(shí)遮蔽的世界之另一層面，二是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的需要來改造、創(chuàng)造特異功能，使它能夠更加有益于現(xiàn)代社會(huì)。
傳統(tǒng)的特異功能，例如五通六通，是古代人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活背景下對(duì)特異功能的提煉與總結(jié)。由于時(shí)代變遷，其中一些已不適應(yīng)，或者用處不大。從1980年代大量功能人的表現(xiàn)看，特異功能的開發(fā)具有“隨心所欲”的特征，它總是因應(yīng)某種“需要”而出現(xiàn)：當(dāng)客觀需要沉淀在功能人的頭腦中時(shí)，就有可能催生出新的特異功能，當(dāng)然這需要特殊條件的配合，更需要首先在心理意識(shí)上打破世俗常規(guī)思維觀念的束縛。
世易時(shí)移，墨守成規(guī)已不可取。探尋、開發(fā)出適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活需要的特異功能，是特異功能重現(xiàn)輝煌的前提，也應(yīng)該成為當(dāng)代修煉者的努力方面。
四，靈魂
談特異功能不能不談靈魂，靈魂之有無，一直是困惑人類的千古難題，也是探尋人之為人避不開的根本話題，更是決定著人類的生活感受與人生態(tài)度的關(guān)鍵性課題。
相信特異功能的人大多相信靈魂，乃至前世、后世的存在。對(duì)于他們來說，已有太多事例證實(shí)其存在，問題只在于：靈魂及前世、后世的存在，究竟是普遍現(xiàn)象，還是少數(shù)人的特殊現(xiàn)象？
不妨把靈魂解讀為靈之存在，即上述信息層面的存在。它的存在，是特異功能能夠發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，人人皆有靈魂，意識(shí)只是靈魂的淺層表露或者異化（進(jìn)化？）形式。問題僅僅在于：在人死后靈魂是否還能存續(xù)，并且隨世輪回、不休不止？這涉及到靈魂與肉體的關(guān)系問題。大量前世、轉(zhuǎn)生等事例說明，至少有部分靈魂或因修煉、或因其它原因可以死后其靈不昧，繼續(xù)存在并轉(zhuǎn)生到其他生命體內(nèi)。當(dāng)然不能據(jù)此即推斷，所有靈魂都在死后不滅，今世人都由前世六道之物轉(zhuǎn)生而來，后世靈魂仍將在輪回中打轉(zhuǎn)。但有一點(diǎn)應(yīng)該已可確定：人死并非如燈滅，人生也非如燈燃；肉體之外有靈魂，它來有來處，去有去處，不可能是無中生有，只不過卻來去無蹤。
死去并非失去一切，這應(yīng)該可以令怎么也活不夠的現(xiàn)代人多少感到一點(diǎn)安慰。但生前、死后，你是什么，將去哪里，仍然是不解之謎。已經(jīng)可以確定的是：1，人的靈魂（或其中一部分）可以短暫離體，修煉界也有將自己的意識(shí)散布于一定空間的方法，有些人死后可能在一段時(shí)間內(nèi)“陰魂不散”；2，不存在各種宗教所描述的、由靈體構(gòu)成的神話世界，更不存在靈體間的權(quán)力結(jié)構(gòu)社會(huì)，這只是人們將世俗邏輯引入靈之層面后的主觀想象。
五，偽氣功
正如商品有假冒偽劣，藥品有真藥假藥一樣，特異功能當(dāng)然也有真假之分；氣功作為特異功能的修煉形式之一（氣功可粗略分為兩大類，其一為健身氣功，其二為特異功能修煉，即古之所謂修道、修行，本文中“氣功”皆專指后一類），自然也有真?zhèn)沃畡e。
在當(dāng)代信息社會(huì)，信息流布很快，假可以借鑒真，因此氣功之真?zhèn)?，僅從功理、功法不易辨析。而且偽氣功正因?yàn)槠鋫?，所以無須堅(jiān)持什么，可以毫無顧忌地迎合人心，反而比真氣功更易被人認(rèn)可、受人歡迎。修煉界固然有自己的評(píng)判手段，但對(duì)于一般人來說，判斷氣功之真?zhèn)尾灰渍业浇^對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，只宜聽其言、觀其行。在此魚目混珠之世，首先應(yīng)抱持懷疑的態(tài)度，觀察氣功師之所作所為。一般而言，以增進(jìn)修行為目的的人不會(huì)追求個(gè)人財(cái)富，在傳播氣功的同時(shí)趁機(jī)斂財(cái)，不是修行不深迷于紅塵，就是招搖撞騙；追求自我超越的修行者也會(huì)主動(dòng)回避政治的麻煩，避免俗世干擾，他可能會(huì)借勢而為，但絕不會(huì)逆勢而抗。修行和宗教是兩回事，宗教創(chuàng)立的目的是俘獲人心，而不是自我超越。
在中國1980年代出山的眾多氣功師中，嚴(yán)新是一面旗幟。他抱持為氣功正名、讓氣功可以造福更多人，以及通過現(xiàn)代科技手段探尋氣功奧秘的目的出山，其間歷經(jīng)跌蕩沉浮，卻始終初衷不改。既未迷失于紅塵誘惑而追名逐利，也沒有廣收門徒干預(yù)時(shí)政。更難得的是，嚴(yán)新并沒有利用他在氣功愛好者心目中的崇高威望，構(gòu)造一套神話體系或信仰理論，將氣功修煉變成信仰、變成宗教。這么多年過去了，他還是當(dāng)初那個(gè)氣功技術(shù)的傳授者、示范者，氣功奧秘的探索者，就象世間其它行業(yè)的科學(xué)工作者一樣。面對(duì)絕大的誘惑不動(dòng)心，面對(duì)紛繁錯(cuò)雜的世相不亂心，始終我行我素，這是何等的真誠，何等的堅(jiān)守！
六，偽科學(xué)
自1990年代體制內(nèi)主流大規(guī)模討伐氣功外氣科學(xué)實(shí)驗(yàn)以來，“偽科學(xué)”一詞在中國不脛而走，已成為一種相當(dāng)強(qiáng)勢的話語詞匯。對(duì)于其始作傭者，不管是井底之蛙如何祚庥、方舟子，還是混淆視聽如司馬南，筆者已多次撰文批駁，在此且不贅述。
這里要說的是另一種頗為流行的觀點(diǎn)，即認(rèn)為神秘現(xiàn)象、特異功能與人類科學(xué)分屬不同領(lǐng)域，應(yīng)該彼此分道而行，不應(yīng)該相互干預(yù)。這種觀點(diǎn)也將以科技手段探尋特異功能奧秘的努力稱之為“偽科學(xué)”。
這種看法仍然只是井底窺天。人類科學(xué)并非一開始就是今天這個(gè)樣子，未來的它也必與今天大不相同，不能將科學(xué)之已然等同于科學(xué)之應(yīng)然。世界只有一個(gè)，真相也只唯一，科學(xué)的使命就是尋求唯一之真，于未知中探尋規(guī)律。只要對(duì)象能夠在客觀世界產(chǎn)生作用，而不僅僅是人類的心理現(xiàn)象，它就應(yīng)該是科學(xué)研究的對(duì)象。
特異功能現(xiàn)象正是具有物理特征，能夠在客觀世界產(chǎn)生作用。它既關(guān)乎精神，又關(guān)乎物質(zhì)，是聯(lián)結(jié)主觀與客觀、精神與物質(zhì)的關(guān)鍵。對(duì)它的研究，意味著科學(xué)將打開一扇塵封已久的大門，跨入一個(gè)全新的天地。縱然目前現(xiàn)有的科技手段不足以支撐人類跨入此門，但那也并不意味著科學(xué)應(yīng)該放棄這一領(lǐng)域。它至少可以象錢學(xué)森主張的“唯象科學(xué)”一樣，先確定現(xiàn)象是否存在，存在哪些現(xiàn)象，將揭示現(xiàn)象背后奧秘的工作貽之將來。不僅特異功能如此，其它諸如信仰、宗教也一樣。主觀信仰的對(duì)象在客觀層面是否存在對(duì)應(yīng)之物，這同樣可以作為科學(xué)研究的對(duì)象。對(duì)于信仰，宗教可以有宗教的結(jié)論，科學(xué)也可以有科學(xué)的結(jié)論。
既然研究對(duì)象是全新的，涉及科學(xué)未曾涉足的精神領(lǐng)域，與人的意識(shí)高度相關(guān)，那么它不但對(duì)科學(xué)研究的手段提出了更高要求，科學(xué)規(guī)范也必然要隨之更新。任何規(guī)范性都意味著某種局限性，那種抱殘守缺，堅(jiān)持以針對(duì)純物理現(xiàn)象的科學(xué)規(guī)范要求特異功能研究和氣功外氣實(shí)驗(yàn)的人，完全不明白他們所面對(duì)的是什么，完全不理解他們的雙腳已經(jīng)邁入了科學(xué)此前從未曾踏足的領(lǐng)域。他們是堅(jiān)持用盛瓜果的籃子來盛水，所得結(jié)論當(dāng)然只會(huì)是空無一物。即使是唯象性研究，由于特異功能現(xiàn)象的存在與人的精神狀態(tài)高度相關(guān)，其表現(xiàn)可說是因人而異，因此也必須對(duì)科學(xué)規(guī)范作出重大調(diào)整。現(xiàn)象先于理論，不能因?yàn)楝F(xiàn)象的出現(xiàn)不符合某種現(xiàn)有理論或規(guī)范，就否定其存在；反之應(yīng)該從此“不符”之處入手，尋求對(duì)理論或規(guī)范的突破。事實(shí)上，科學(xué)史上任何一次重大飛躍無不伴隨著對(duì)科學(xué)規(guī)范的突破。此次科學(xué)所面對(duì)的對(duì)象既異乎尋常，將導(dǎo)致的突破也必然驚天動(dòng)地，科學(xué)規(guī)范隨之將發(fā)生重大變化不難預(yù)期。
七，前景
一個(gè)“萬物皆有靈”的世界是人類此前未曾想象過的，它不但將顛覆我們的認(rèn)識(shí)，而且將徹底改變我們的生活，包括我們的生存方式、對(duì)待其它存在的態(tài)度。這種從精神到物質(zhì)的革命性巨變，古未之有，它的影響將深入人類社會(huì)的每一角落。
世界從此將大不相同，人類的本領(lǐng)也將日新月異。雖然特異功能作為個(gè)人本能無足輕重，但其奧秘一旦被科學(xué)破解，成為可以被科技手段大規(guī)模復(fù)制、加工的能力時(shí)，其作用將大不一樣。這正如一個(gè)水壺的蒸汽僅能頂起壺蓋，但這種現(xiàn)象被科學(xué)破解，被科技掌握、運(yùn)用后，就開創(chuàng)出近代工業(yè)的新時(shí)代。
與以往的科技進(jìn)步不同，特異功能的破解不僅能極大提升人類的物質(zhì)手段，而且由于這些手段可以由精神直接驅(qū)使，因此它帶來的可能不僅僅是人類“整體”的進(jìn)步，也有可能是“每個(gè)人”的進(jìn)步。個(gè)人有可能第一次不需要依賴與他人的分工合作，不需要依賴組織，不需要過多物質(zhì)裝備的支撐，就可以擁有和驅(qū)動(dòng)某些強(qiáng)大的力量和手段。這是人類作為物種所實(shí)現(xiàn)的自我突破和進(jìn)步，也是最本質(zhì)意義上的文明進(jìn)化。對(duì)于組織化程度越來越高，個(gè)體越來越易被異化的現(xiàn)代人類來說，它還提供了某種超越組織化的趨勢、實(shí)現(xiàn)個(gè)體與集體之間平衡的可行途徑。
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