認(rèn)識歷史，放眼世界——兼評馬立誠等極右派的狹隘
一、右派的狹隘
馬立誠 先生最近寫了篇文章《有人想為四人幫平反》，被烏有之鄉(xiāng)揭批的具有外部勢力背景深青社把這篇文章置頂，改為《有人想為四人幫平反，號召民眾造反，呼吁二次文革》。這篇文章提到前鞍鋼總經(jīng)理馬賓的《紀(jì)念毛澤東》、梅俏的《毛澤東的“珠峰”》，提到張宏良、鞏獻(xiàn)田等人， 馬立誠 先生將烏有之鄉(xiāng)歸納為極左思潮，并且說“我們卻不可因此低估了極左思潮對改革開放的干擾和破壞作用。一段時(shí)間以來，這些“左”的人物利用種種現(xiàn)實(shí)問題興風(fēng)作浪，抹黑改革開放，千方百計(jì)鼓吹“回到過去””。
這一段時(shí)間以來，像 馬立誠 先生這樣的污蔑烏有之鄉(xiāng)的文章可謂是前仆后繼，他們制造事端，制造一些不實(shí)之詞和無稽之談，給政府施壓，從而將烏有之鄉(xiāng)等一大批愛國人士打壓下去。
我不想過多涉及 馬立誠 先生的個(gè)人問題，不討論他過去的諸多言論《日本不必向中國謝罪》等等是否是漢奸言論。我不愿意為 馬立誠 先生個(gè)人過多浪費(fèi)筆墨。 馬立誠 先生本人的價(jià)值并不在于他個(gè)人，而在于他代表了一類知識分子，他們——這些扛著獨(dú)立、自由、平等、民主大旗的知識分子，他們其實(shí)是狹隘至極。
1. 制造謊言
為了達(dá)到目的，他們不惜制造謊言，傳播謊言，他們妖魔化毛澤東，妖魔化共產(chǎn)黨和新中國的歷史，在他們眼中新中國的領(lǐng)袖毛澤東直逼希特勒； 馬立誠 先生說“文化大革命整了一億人，非正常死亡兩千萬人”，這樣的謊言充斥著主流精英所控制的一些媒體。馬立誠的言論還算是客氣的，在一本《毛澤東——鮮為人知的故事》中，這個(gè)數(shù)字更是被夸大為“非正常死亡七千萬人”。還有毛澤東億元稿費(fèi)事件、“餓死三千萬事件”等等，這么多年，許多所謂的知識分子瘋狂的傳播著一些經(jīng)不起推敲的數(shù)字和事情。這樣的人被稱為“學(xué)者”，實(shí)在是辱沒了“學(xué)者”這兩個(gè)字。
他們妖魔化毛澤東，妖魔化中國共產(chǎn)黨與新中國的奠基者。如果這個(gè)黨與國家奠基者都被說成是惡魔，如果毛澤東與毛澤東時(shí)代被妖魔化，那么中國共產(chǎn)黨的一切意識形態(tài)宣傳都會不攻自破，中國共產(chǎn)黨與新中國必然走向瓦解。
“他們借否定文革全面否定黨的歷史，否定新中國前三十年的歷史；借贊美改革開放，鼓吹全盤西化；他們?nèi)P否定毛澤東，全盤否定中華歷史和文化；凡此種種，都對中華人民共和國的正當(dāng)性和合法性構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。”
2. 扣大帽子
他們說別人是極左，其實(shí)他們自己卻最深諳扣大帽子的技藝。烏有之鄉(xiāng)不僅有馬賓和《毛澤東的“珠峰”》，不僅有要求對文革歷史重新認(rèn)識的人士，烏有之鄉(xiāng)也有在資本主義世界混跡了許久的廖子光、宋鴻兵、郎咸平、 王小強(qiáng) 老師，有關(guān)心國計(jì)民生的仲大軍、時(shí)寒冰、 曹建海 老師，有關(guān)心三農(nóng)問題李昌平、 溫鐵軍 老師，有文化界的黃紀(jì)蘇、張承志、祝東力、 孔慶東 老師，有關(guān)心中國在世界關(guān)系的宋曉軍、王小東、宋強(qiáng)、劉仰老師，烏有之鄉(xiāng)聚集了一大批愛國人士。根據(jù)烏有之鄉(xiāng)范景崗經(jīng)理的原話：
“五年多來，烏有之鄉(xiāng)經(jīng)營人文社科類圖書，免費(fèi)舉辦文化講座和沙龍活動，創(chuàng)辦大眾學(xué)術(shù)網(wǎng)站，聯(lián)系了大批愛國學(xué)者和老革命家，批判資產(chǎn)階級自由化思潮，批判新自由主義思潮，批判否定黨的歷史和中華民族歷史的歷史虛無主義思潮，大力宣傳愛國主義和社會主義，揭露西方帝國主義欲肢解我中華民族的戰(zhàn)略圖謀，維護(hù)我們中華民族的根本利益，維護(hù)我國的意識形態(tài)安全，維護(hù)中國革命和中國共產(chǎn)黨的正當(dāng)性，為實(shí)現(xiàn)中華”民族的偉大復(fù)興進(jìn)行理論探索，為世界和人類的未來道路進(jìn)行探索，成為在全國知識界和思想界的一面進(jìn)步旗幟，乃至在世界范圍內(nèi)的進(jìn)步知識分子中都有一定的知名度。特別是，烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站如今具有一定的社會影響力，成為了中國愛國主義和社會主義的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)陣地。”
烏有之鄉(xiāng)聚集了這樣一大批愛國人士，聚集了這樣一批致力于中國和世界前途的仁人志士，而馬立誠等所謂的學(xué)者卻故意忽略，直接給烏有之鄉(xiāng)扣上一個(gè)極左的大帽子，可見其人的狹隘和陰險(xiǎn)。
二、認(rèn)識歷史
這些學(xué)者中，許多人無視世界范圍內(nèi)的不平等的經(jīng)濟(jì)政策，無視由美元霸權(quán)所造成的超級帝國主義霸權(quán)（邁克爾•赫德森稱之為超級帝國主義），無視第三世界國家在歐美制定的規(guī)則中受到的盤剝和苦難，無視假借著“市場化、全球化”、“自由、民主、人權(quán)”等西方話語權(quán)所造成的世界范圍內(nèi)的苦果。
（他們以“自由、民主、人權(quán)”推行資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，推行弱肉強(qiáng)食的經(jīng)濟(jì)，而后便是政治——以上層建筑維護(hù)弱肉強(qiáng)食的經(jīng)濟(jì)。我們不能說“自由、民主、人權(quán)”就是錯誤，但是在他們所謂的“自由、民主、人權(quán)”的旗號下，我們必須加上一個(gè)定語“全中國人民全世界人民的自由，全中國人民全世界人民的民主，全中國人民全世界人民的人權(quán)”，這樣一來我們才能實(shí)現(xiàn)真正的和諧社會，才不是弱肉強(qiáng)食的剝削社會。）
他們自詡扛著為獨(dú)立、自由、平等、民主大旗的知識分子，但是他們從來也不會站在客觀、公正的立場上，總結(jié)分析新中國60年的歷史。他們妖魔化新中國的歷史，尤其是文化大革命和毛澤東。為了反擊他們的妖魔化，我們對于新中國歷史上的一些時(shí)期必須有所認(rèn)識。在此，我以文化大革命、八十年代、九十年、胡錦濤主席執(zhí)政到今日的全球性金融危機(jī)4個(gè)時(shí)期，簡要分析4個(gè)時(shí)期的精神潮流和社會價(jià)值取向。
1.文化大革命
關(guān)于建國初、文革、毛澤東，一些所謂的獨(dú)立、自由、平等、民主大旗的知識分子的態(tài)度可以說是全盤否定。
而官方的態(tài)度，可以說是三七開，官方提到毛澤東時(shí)是“功過三七開”。不過在教科書中，關(guān)于文化大革命卻只是三個(gè)詞，一曰“浩劫”，二曰“混亂”，三曰“倒退”。另外因?yàn)榻曜笥夜俜綄τ谘Щ珴蓶|的潮流從來也沒有進(jìn)行過有理、有據(jù)的反擊，所以“浩劫”、“混亂”、“倒退”這些腔調(diào)更是大行其道。
我們對于歷史有一個(gè)說法，叫做以史為鑒。可是對于新中國歷史上波動最大的一個(gè)時(shí)期，我們卻明顯的缺乏這個(gè)態(tài)度。“浩劫”、“混亂”、“倒退”這幾個(gè)詞其實(shí)沒有任何實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容！沒有前因后果，沒有發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果，這樣一來怎么以史為鑒、以史為鏡？
戚本禹在文革初期即被打到，但是他在回憶文革時(shí)卻說：文革的發(fā)生是必然的結(jié)果，文革之前的諸多事件決定了文革的必然發(fā)生，那么這些事件究竟是什么？究竟什么導(dǎo)致了文革的必然發(fā)生？
文革十年，中間有很多事件，諸如文斗、武斗、擴(kuò)大化等等，究竟什么導(dǎo)致了這一切，具體的原因是什么？不理解這些，如何以史為鑒，以史為鏡？
不了解文革，如何理解改革？三十年的改革，有幾個(gè)青年知道其中的具體過程，知道今天的中國是如何在過去的基礎(chǔ)上一步步走過來的？不了解這些，今天的青年如何帶領(lǐng)以后的中華人民共和國？難道要讓以后的中華人民共和國由一批無知無識、對歷史一無所知的青年來建設(shè)？
1）一些左派對文革的反思
在目前一些左派對于文化大革命的反思浪潮中，在堅(jiān)持認(rèn)為文化大革命是人民監(jiān)督官僚機(jī)構(gòu)的偉大創(chuàng)舉，是中國為了防修反修、防止中國成為蘇聯(lián)修正帝國主義的一場演習(xí)，是改造人的思想和行為、觸及人的靈魂的一個(gè)偉大運(yùn)動，是狂飆的1960年代全世界范圍內(nèi)的抗擊資產(chǎn)階級文化的旗幟和領(lǐng)導(dǎo)。
左派對于文革有許多評論和分析文章，在此我不過多涉及。我只提出幾個(gè)他們常常向?qū)v史沒有什么了解的人提出的問題：
武斗是由誰挑起來，若是兩派紅衛(wèi)兵都自稱堅(jiān)持毛澤東思想，那么他們之間是否會發(fā)生武斗？那么是有一派真的堅(jiān)持毛澤東思想，另一派假堅(jiān)持毛澤東思想，那么武斗到底是哪一派挑起來的？
文化大革命的目的和矛頭是“整黨內(nèi)走資本主義的當(dāng)權(quán)派”，為什么有那么多的群眾、知識分子挨整？這個(gè)批判的矛頭為什么轉(zhuǎn)向？轉(zhuǎn)向是由誰造成的？
紅色恐怖組織、聯(lián)動是什么樣的組織？形左實(shí)右是什么意思？聯(lián)動怎么敢發(fā)布這樣的通告，一九六七年一月一日，《中央、北京黨政軍干部子弟［女］聯(lián)合行動委員會通告》中發(fā)秘字 003；1967.01.01。并且提出了聯(lián)合行動委員會的任務(wù)：
1.堅(jiān)決、徹底、全面、干凈地粉碎中共中央委員會，二個(gè)主席，幾個(gè)委員左傾機(jī)會主義路線，取締一切專制制度，召開中共全國代表大會，選舉中央委員會。
2.堅(jiān)決地，全力以赴地打倒左傾機(jī)會主義路線產(chǎn)生的各級反動造反組織。
聯(lián)合行動委員會號召各省市革命干部子弟，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，忠于馬列主義和一九六○年以前的毛澤東思想。
毛主席為什么主張對聯(lián)動采取批評教育的方式，下令把抓的聯(lián)動分子全部釋放？
武漢720事件，在毛主席他老人家還在武漢的時(shí)候，為什么有人敢“逼宮”？為什么在周總理主持了江西四方代表（造反派代表、保守派代表、當(dāng)?shù)匚溲b部代表、準(zhǔn)備進(jìn)駐當(dāng)?shù)氐牟筷?duì)代表）談判之后，調(diào)令撫州當(dāng)?shù)夭筷?duì)去上饒時(shí)，部隊(duì)卻抗命不從，后來竟然發(fā)生撫州8.24軍事叛亂。這是為什么？
全國范圍的亂只是1966年至1967年，為什么一說到這十年就說“十年浩劫、十年混亂”，為什么要這么模糊化文革？
文革十年的經(jīng)濟(jì)平均年增長率為6.8%，為什么一說到文革就說國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣？
這一個(gè)一個(gè)的疑問都需要人們解答，歷史也需要人們重新認(rèn)識。客觀、公正、全面的認(rèn)識。
2）黨內(nèi)人士對于文革的反思
鄧力群曾經(jīng)做過劉少奇的秘書，在文革中也曾經(jīng)受過沖擊，他參與起草了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。
1999年他曾經(jīng)做過一個(gè)“國史談話錄”。這個(gè)講話稿的第五章、第六章、第七章講到文革歷史。
第五章開頭他說“現(xiàn)在的看法，跟《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》相比，在某些問題上可能多少會有點(diǎn)變化，提出來供大家考慮和研究。”
在第七章，他集中講了文化大革命，講了國史書如何起草。他集中講了4個(gè)問題
第一個(gè)問題
從1966年至1976年被稱為"文化大革命"時(shí)期。這10年中，從黨和國家的工作來講，有三件大事：一是"文化大革命"運(yùn)動本身；二是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)展；三是對外關(guān)系的發(fā)展。不能認(rèn)為10年中，只有"文革"運(yùn)動一件事。而且，不能因?yàn)?文革"運(yùn)動搞錯了，就認(rèn)為10年中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和對外關(guān)系也都錯了，整個(gè)10年一切全錯了。實(shí)際上只能說，10年"文革"運(yùn)動搞錯了。當(dāng)然三件事是互相影響的。"文革"初期經(jīng)濟(jì)建設(shè)受到干擾破壞，但經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)展，正是貫徹了毛澤東"抓革命，促生產(chǎn)"方針，采取一系列抵制"打倒一切"、"全面內(nèi)戰(zhàn)"的政策、措施的結(jié)果，也是廣大人民群眾堅(jiān)守崗位、努力工作、維護(hù)穩(wěn)定的結(jié)果。對1972年周恩來同志主持的整頓，1975年鄧小平同志主持的整頓，毛主席都是支持的。
毛澤東的"晚年錯誤"，指的是他親自發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的"文革"運(yùn)動這件事。不能因?yàn)?文革"運(yùn)動錯了，就說10年中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、對外關(guān)系也屬于毛澤東的"晚年錯誤"，不能把毛澤東在10年中各個(gè)方面的工作和思想都?xì)w入"晚年錯誤"。
在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡稱之《歷史決議》）中，關(guān)于"'文化大革命'的十年"一節(jié)，不僅僅寫了"文革"，也寫了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和對外工作打開新局面的情況，只是寫后者的篇幅很小，在大約10頁的篇幅中，講經(jīng)濟(jì)建設(shè)和對外工作，不到1頁。《歷史決議》大量篇幅是講"文革"運(yùn)動和毛澤東的"晚年錯誤"；也講了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和對外工作："我國國民經(jīng)濟(jì)雖然遭到巨大損失，仍然取得了進(jìn)展"；"執(zhí)行正確的對外政策"，"對外工作也打開了新局面"。
現(xiàn)在看來，在布局、結(jié)構(gòu)上，國史書要同《歷史決議》有所區(qū)別。在國史書中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、對外工作的內(nèi)容，可以占到三分之二以上，"文革"運(yùn)動的內(nèi)容至多占三分之一。這樣一個(gè)布局、結(jié)構(gòu)，有助于真實(shí)準(zhǔn)確地反映中華人民共和國1966年至1976年的全貌。
《歷史決議》是寫中國共產(chǎn)黨歷史的決議，用較大的篇幅來反映"文化大革命"這一全局性、長時(shí)間的"左"傾嚴(yán)重錯誤是必要的。當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)對"文化大革命"等重大問題有各種各樣的看法，需要對這些問題作出論斷，進(jìn)行集中的、充分的論證，以統(tǒng)一人們的思想認(rèn)識。在此基礎(chǔ)上，國史書則應(yīng)該更豐富更具體地展現(xiàn)這10年的歷史全貌。作為國史，如果也像《決議》那樣分配篇幅，"文革"的內(nèi)容寫得過多，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、對外工作的內(nèi)容寫得很少，不符合中華人民共和國10年歷史的本來面貌。
第二個(gè)問題
……隨著時(shí)局的變化、認(rèn)識的變化，毛澤東逐步意識到了自己的一些錯誤并逐步地、程度不同地加以改正。要正確反映毛澤東在"文革"運(yùn)動中的情況，既要寫他所犯的錯誤，也要寫他不斷地改正錯誤。
第三個(gè)問題
從1966年至1976年的10年中，毛澤東在對某些問題的看法上、對某些人和事的處理上，有多次變化。但是，始終沒變的是在無產(chǎn)階級專政下要進(jìn)行革命，革命的對象是黨內(nèi)"走資派"，采取的方法是實(shí)行大民主。可以說，這是毛澤東發(fā)動、領(lǐng)導(dǎo)"文革"始終不改變、一直堅(jiān)持的兩個(gè)基本點(diǎn)。搞"文化大革命"，一是要整"走資派"，二是要搞大民主。
第三個(gè)問題鄧力群分了十點(diǎn)來論述，在第八點(diǎn)他說：
再重復(fù)一句，不能因?yàn)橛幸陨襄e誤，就說無產(chǎn)階級專政下還要進(jìn)行革命的理論錯了。要把"文革"的內(nèi)亂、所造成的嚴(yán)重錯誤，和毛澤東的無產(chǎn)階級專政下要進(jìn)行革命，反修防修，防止和平演變，反對資本主義復(fù)辟，加以區(qū)別。
他總結(jié)文革失敗的原因?yàn)椋骸 ?/p>
毛澤東搞"文革"運(yùn)動，目的是在無產(chǎn)階級專政條件下鞏固無產(chǎn)階級專政，反修防修，防止和平演變，反對資本主義復(fù)辟。問題在于，毛澤東發(fā)動、領(lǐng)導(dǎo)"文革"，一是對敵情估計(jì)得過分嚴(yán)重；二是對群眾的覺悟估計(jì)過高，對群眾學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想的水平、對群眾理解和執(zhí)行正確政策的能力估計(jì)過高。
在第九點(diǎn)他提到曾經(jīng)起草并定稿《歷史決議》中關(guān)于資產(chǎn)階級法權(quán)一段的胡喬木，也改正了自己原來的認(rèn)識（《歷史決議》中關(guān)于資產(chǎn)階級法權(quán)的認(rèn)識）。
1986年，在起草《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》過程中，我向中央提出書面的補(bǔ)充修改意見。胡喬木同意我的意見，并在我的書面意見上加了幾句話："資本主義剝削制度在中國也有約100年的歷史，在某種條件下，也并非絕對沒有卷土重來的可能。這是中央領(lǐng)導(dǎo)同志所再三警告的。"這說明，經(jīng)過實(shí)踐的教育，胡喬木已經(jīng)改正了、否定了前述的觀點(diǎn)。
第四個(gè)問題
在第四個(gè)問題中，鄧力群主要講了文革十年中國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和外交事業(yè)的成就。
這10年中，國民經(jīng)濟(jì)還是發(fā)展的，社會總產(chǎn)值增長速度年平均為6.8％。1976年比1966年增長77.4％。
他集中講了十年中對外關(guān)系的成就，由于中國反對蘇聯(lián)修正主義，反對蘇聯(lián)大國沙文主義，反對美帝霸權(quán)，從而贏得了非洲、拉美等第三世界國家的支持，打破了美蘇對中國的夾擊，恢復(fù)了中國在聯(lián)合國的合法席位。這些成就都是舉世矚目的。
2．八十年代
在二十一世紀(jì)的今日中國，對于文革的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過八十年代，這一方面是因?yàn)槲母锸菤v史上波動最大的一個(gè)時(shí)期，一方面也是因?yàn)榘耸甏詈笠荒甑拿舾惺录豢梢赃M(jìn)行討論。不過對八十年代進(jìn)行分析，了解八十年代的精神潮流和社會價(jià)值取向，對于我們了解今日中國也是必不可少的。
黃紀(jì)蘇在最近的文章《中國當(dāng)西方徒弟，錢鐘書做文化泰斗》中寫到：
20世紀(jì)20年代興起的中國革命在“文革”時(shí)期被推上高峰，接著跌下了深谷。于是這個(gè)革命的一切迅速褪去了原本誘人的光澤。而西方，這個(gè)小時(shí)候覺得黑咕隆咚幾盞昏暗路燈的所在，一下子大放光明。大家普遍的感覺是被革命忽悠了，如今人財(cái)兩空，得趕緊改邪歸正，跟西方師傅好好學(xué)手藝，再不曠課逃學(xué)了。記得1977年天安門廣場群眾一圈一圈開什么“民主討論會”，我們那圈黑眼睛、藍(lán)的確良圍著一雙藍(lán)眼睛、綠衣裳（我后來碰巧知道那是個(gè)澳大利亞海員，大概是來天安門廣場看熱鬧順便泡妞的），大家結(jié)結(jié)巴巴向他打聽中國向何處去。我記得有人跟他請教“政治體制改革”的事情，還問周圍人誰知道“體制”英文怎么說，當(dāng)時(shí)“黑眼珠”你望我，我望你，最后都慚愧地垂下了眼簾。
這個(gè)場面其實(shí)是那個(gè)時(shí)代的縮影。當(dāng)時(shí)中國知識分子對西方的一舉一動、一顰一笑，都以玄奘譯經(jīng)的態(tài)度認(rèn)真咀嚼、仔細(xì)鉆研。
祝東力在《我們這一代人的思想曲折》寫到：
從1949年到1966年，經(jīng)過十幾年時(shí)間，中國革命已經(jīng)日益體制化。就思想領(lǐng)域而言，由于中國在國際范圍進(jìn)行武裝割據(jù)，理論同其它產(chǎn)業(yè)一樣受到國家權(quán)力的高度保護(hù)，既沒有機(jī)會、也沒有必要同對立的觀念體系進(jìn)行真正的思想交鋒，并通過這種交鋒使自身的理論能力得到鍛煉和提高，因而日益封閉、教條和僵硬。所以，從思想史的角度看，到1966年，中國社會主義本來就面臨一個(gè)自我更新的歷史任務(wù)。文化大革命正是一場天命所歸的革命內(nèi)部的革命運(yùn)動。但是由于這一運(yùn)動全面潰敗，導(dǎo)致革命理論及其價(jià)值系統(tǒng)在年輕一代的意識中發(fā)生動搖，并漸次瓦解。撥亂反正，無非就是回到“十七年”的思想模式，這種在文革前夕就已經(jīng)難以為繼，因而日益僵化的意識形態(tài)，又如何能應(yīng)對文革之后更為復(fù)雜的局面呢？
進(jìn)入70年代末，在自身理論嚴(yán)重單一和信仰危機(jī)的情況下，重新返回國際主流社會的中國，迎來了西方思潮的大舉涌入。
1980年我上北京大學(xué)，此前的高中生活非常單一，視野也十分狹窄。入學(xué)不久，恰逢北大學(xué)生競選北京市海淀區(qū)人大代表，加上幾乎每晚必有的學(xué)術(shù)講座，各種觀念、理論、思潮環(huán)繞左右，身如浮萍，似乎只能隨波逐流。這些觀念、理論和思潮盡管紛紜復(fù)雜，但其總體的價(jià)值取向又是相當(dāng)明確的，即懷疑和反抗現(xiàn)實(shí)體制，這是文革造反精神夭折之后在新時(shí)期的延續(xù)，同時(shí)也多少契合了我們正值青春期的躁動心理。
文革造反傳統(tǒng)在新時(shí)期扭曲地延續(xù)——整個(gè)八十年代由啟蒙知識界發(fā)動的全部思想和文藝運(yùn)動都可以放在這個(gè)框架內(nèi)來理解。對峙的一方是現(xiàn)實(shí)體制，另一方是激進(jìn)知識分子和學(xué)生群體，這同文革造反運(yùn)動的結(jié)構(gòu)驚人地相似。唯一的區(qū)別在于，文革依托的是毛澤東本人及其晚期思想，而八十年代啟蒙的背后則是西方自由主義理念以及各種若隱若顯的境外政治勢力。也就是說，從左翼的方向?qū)殷w制進(jìn)行反省、批判和吐故納新的運(yùn)動失敗以后，取而代之的是右翼方向的持續(xù)努力。從激烈抨擊中國傳統(tǒng)文化，到鼓吹多黨制、私有化和意識形態(tài)多元化，啟蒙知識界從抽象到具體，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從課堂書齋逐步走向街頭政治，最后迎來了1989年的廣場風(fēng)暴。
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事后看來，八九運(yùn)動明顯分為兩個(gè)層面。西化派知識精英依托西方意識形態(tài)和政治勢力，在經(jīng)濟(jì)改革之后，以政治改革的名義，企圖顛覆現(xiàn)存體制，從右的方向改造全能主義的國家。而普通民眾則激于八十年代以來經(jīng)濟(jì)改革政策所造成的惡果，比如官倒（權(quán)力資本化）、惡性通脹和貧富不均，而吁求社會公正和政治廉潔，表達(dá)了一種樸素的社會主義傾向，因而在他們的游行隊(duì)伍中竟紛紛打出了傳統(tǒng)社會主義的符號，即毛澤東、周恩來甚至華國鋒的畫像。學(xué)生群體比較復(fù)雜，他們表面上被知識精英的西化理論所蠱惑，而其大多數(shù)人的根本立場實(shí)際是接近民眾的。但是在當(dāng)時(shí)，八九運(yùn)動的話語權(quán)和解釋權(quán)被西化派知識精英所篡據(jù)，掩蓋了運(yùn)動的復(fù)雜性，從而影響到對這一事件的定性。
整個(gè)八十年代，我們這代人被籠罩在上代人的影子之下。批判中國歷史，否棄中國革命乃至近代以來全部反帝反殖的左翼傳統(tǒng)，質(zhì)疑國家、民族、集體，向往西方的政治、經(jīng)濟(jì)、科技以及語言、文化和學(xué)術(shù)思想。不必諱言，八十年代的知識體系、價(jià)值觀念和審美趣味在相當(dāng)程度上是可恥地反人民和殖民地化的。
為了說明八十年代的精神潮流和價(jià)值觀取向，我們需要了解一下曾經(jīng)是89年事件的學(xué)生運(yùn)動領(lǐng)袖們的言論，比如劉曉波（劉曉波亦是《08憲章》的起草者）：
漢學(xué)家中98%是廢物，學(xué)（術(shù)）素質(zhì)極差，很多人在向中國政府諂媚。中國人缺乏創(chuàng)造力。以哲學(xué)而言，西方有最好的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家、思辯哲學(xué)家、宗教哲學(xué)家、非理性哲學(xué)家和邏輯學(xué)者，他們能把人身上所具有的每一創(chuàng)造力，都發(fā)展到一個(gè)極致和非常漂亮的地步。要非理性，就有尼采式的那樣全非理性的學(xué)說；要邏輯，有亞里士多德的邏輯，有羅素的數(shù)理邏輯，有笛卡兒、萊布尼茲的邏輯，精細(xì)嚴(yán)密到你毫無辦法!中國人有什么?中國只有一堆非驢非馬的大雜燴。馬克思主義理想的混蛋的地方是，它說這理明天就會實(shí)現(xiàn)：資本主義準(zhǔn)備好一切物質(zhì)條件，只要一革命就能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思的理想太廉價(jià)了。香港一百年殖民地變成今天這樣，中國那么大，當(dāng)然需要三百年殖民地，才會變成今天香港這樣，三百年夠不夠，我還有懷疑。我無所謂愛國、叛國，你要說我叛國，我就叛國!就承認(rèn)自己是挖祖墳的不孝子孫，且以此為榮。中國現(xiàn)在的“文化熱”是虛幻的，中國人的素質(zhì)這樣低，一個(gè)農(nóng)業(yè)文明生存方式的國家，在十年內(nèi)走完了西方兩千年的精神進(jìn)程，從古希臘到后現(xiàn)代派，似乎都接受了，但什么也沒有接受，什么都玩了，什么都不地道、不深入，新名詞只能滿足人們的虛榮心。現(xiàn)代化是至明真理：私有制、民主政治、言論自由、法律至上。這是無可爭議的，中國不存在理論問題，只有政策問題，全盤西化就是人化、現(xiàn)代化，選擇西化就是要過人的生活，西化與中國制度的區(qū)別就是人與非人的區(qū)別，換言之，要過人的生活就要選擇全盤西化，沒有和稀泥及調(diào)和的余地。我把西化叫做國際化、世界化，因?yàn)橹挥形骰诵圆拍艹浞职l(fā)揮，這不是一個(gè)民族的選擇，而是人類的選擇，所以，我很討厭“民族性”這個(gè)詞。中國就講不清什么是“中國特色”等等。
此處列舉這些言論，并不代表對處置八九年事件的捍衛(wèi)。在這件事情上，劉曉波等人的錯誤在哪里，政府的錯誤在哪里（究竟是否可以避免發(fā)生這樣的事情），這些事情我一個(gè)人說了不算。老百姓在這件事情上的態(tài)度，其實(shí)是非常復(fù)雜的。因?yàn)槿酥Ｇ椋习傩諏τ阪?zhèn)壓學(xué)生的態(tài)度是明白的。而現(xiàn)在政府內(nèi)部對于這個(gè)問題的看法，也開始分化，因?yàn)楦母镩_放這么多年，政府內(nèi)部也已經(jīng)分化。這樣的分化對于國家的發(fā)展不可避免的會帶來很大的影響。八九年事件是極其敏感的問題，對它的定性的轉(zhuǎn)變必然會造成國家的轉(zhuǎn)變。
3．九十年代
八九年的事情，使得八十年代某些人在政治、文化、體制領(lǐng)域謀求改革的努力失敗了，政治體制改革終結(jié)了。此后九十年代，一系列的改革在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)展起來。
毫無疑問，九十年代的主流精神潮流和社會價(jià)值觀取向是在“市場化、私有化、全球化”話語下主導(dǎo)的改革。這期間以致近期，主流的話語權(quán)都被林毅夫、張維迎、張五常等一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家和官員所壟斷。這樣的改革雖然造就了巨大的社會財(cái)富，但是在分配領(lǐng)域、在生產(chǎn)資料的所有制領(lǐng)域卻造成了根本的變化。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了根本變化。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上的諸多資料，總結(jié)如下：
1) 全面“私有私營化”，股份制改造，釀造出一個(gè)一個(gè)利益集團(tuán)。
2) 借口說國有企業(yè)效率低下，對公有制經(jīng)濟(jì)，特別是國有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了全面的私有、私營化改革。低價(jià)賤賣國有資產(chǎn)，將民眾的“公共共同資產(chǎn)或是財(cái)產(chǎn)”撈入個(gè)人腰包。（據(jù)2000年3月-4月香港廣角鏡雜志發(fā)表的對何新的訪談，國有企業(yè)的稅率接近30%，甚至40%；而私營企業(yè)大多逃稅；外資企業(yè)在某些方面更是免稅，享受超國民待遇。）
3) 國有企業(yè)三千萬工人下崗，社會迅速實(shí)現(xiàn)貧富兩極分化。民眾的最基本的生存、生活權(quán)力被剝奪。
4) 全球化的過程，國民經(jīng)濟(jì)過度依賴外部市場，經(jīng)濟(jì)主體性被綁架。
5) 全面的“市場化改革”，教育、醫(yī)療、住房市場化改革，使得教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等社會公用品變?yōu)檎退饺速Y本家洗劫民眾的手段，形成新時(shí)期“三座大山”。
6) 全面私有私營化改革，為“以公權(quán)力謀取私利”打開了方便之門，腐敗猖獗。
7) 唯GDP和短期的經(jīng)濟(jì)利益至上，很長一段時(shí)期內(nèi)遺忘了農(nóng)民，使得三農(nóng)問題積重難返。
4．本世紀(jì)初
胡溫新政以來，采取了許多惠民政策，包括免去農(nóng)村糧食稅，采取農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼；醫(yī)療改革，農(nóng)村實(shí)行合作醫(yī)療制度，城市醞釀新的醫(yī)療改革；免去九年制義務(wù)教育學(xué)費(fèi)，并增加教育投入；住房領(lǐng)域的改革發(fā)展緩慢，最近開始的廉租房政策到底能為公眾謀取多少利益，還需要時(shí)間才可以看出來。
雖然采取了這些政策，贏得了一些民氣，但是從根本上講，經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和導(dǎo)向還是依據(jù)九十年代建立起來的一套體系和制度，并且在一些領(lǐng)域還取得了大進(jìn)展，如金融領(lǐng)域。只是在九十年代過于殘酷的叢林法則基礎(chǔ)上，增加了一些溫情和人性。可以說，在九十年代建立起來的體制基礎(chǔ)之上，在利益集團(tuán)控制的局面下，在腐敗猖獗的范圍內(nèi)，胡即使想做出徹底的變革，暫時(shí)也是不大可能的。
改革開放三十年，國家建設(shè)取得了巨大的成績，但是也產(chǎn)生了一系列巨大的隱患和危機(jī)，貧富差距、兩極分化、三農(nóng)問題；道德衰落，文化腐化、精神虛空；還有官僚系統(tǒng)的腐敗叢生，官僚、資本家、精英的勾結(jié)，官僚、資本家、精英和境外勢力的勾結(jié)，外匯儲備的損失，國家利益被外人輕易拿去。國家的整體凝聚力空前的衰落，整個(gè)國家缺乏一種凝聚人心的精神和文化，缺乏建國之本，缺乏繼續(xù)改革開放和發(fā)展的理論基礎(chǔ)，缺乏一個(gè)明確的前景和未來。
在這樣的背景下，在全球性的金融危機(jī)的背景下，興起了一股反思改革開放的潮流，一些愛國人士和左派的聲音日漸壯大，要求重新審視林毅夫、張維迎等主流媒體的話語，批判新自由主義思潮主導(dǎo)的市場化、全球化，批判資產(chǎn)階級自由化思潮，大力宣傳愛國主義和社會主義，揭露西方帝國主義欲肢解我中華民族的戰(zhàn)略圖謀，揭露美元霸權(quán)和歐美制定的規(guī)則對于第三世界國家的剝削，維護(hù)我們中華民族的根本利益，維護(hù)世界的安定和諧，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)行理論探索，為世界和人類的未來道路進(jìn)行探索。
在世界日益動蕩的今日，在西方文化和資本主義危機(jī)的今天，作為具有五千年歷史文化的中華民族，作為具有世界五分之一人口的堂堂大中國，中華民族理應(yīng)承擔(dān)起偉大的歷史任務(wù)，從美國那里奪過來世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)人類走出危局，建立真正的和諧世界。
這就是目前正在興起的一個(gè)潮流，是每個(gè)人正在參與其中的歷史。只要國內(nèi)貧富兩極分化、腐敗等等矛盾不能解決，只要目前的發(fā)展模式?jīng)]有好的轉(zhuǎn)變，只要世界范圍內(nèi)的資本主義盤剝沒有結(jié)束，只要美元的霸權(quán)體系沒有改變，那么這個(gè)思潮就不會中斷，這是歷史的辯證法。哪里有壓迫，哪里就有反抗。哪里有不公正，哪里就有抗?fàn)帯Ｗ鳛橹腥A人民共和國的主席，作為中國人民的偉大領(lǐng)袖的毛澤東主席，必然會被億萬人民抬起來，作為他們要求公正、美好生活的旗幟，這是不可抗拒的歷史潮流。
三、放眼世界
中華人民共和國建國之后六十年的世界歷史，大致可以分為三個(gè)時(shí)期。
第一個(gè)時(shí)期是八十年代之前，這一個(gè)時(shí)期的主要潮流可以歸納為，世界范圍內(nèi)的反帝反殖民地運(yùn)動，美蘇爭霸，中蘇論戰(zhàn)。在歷史教科書中，對于世界范圍內(nèi)的反帝反殖民地運(yùn)動和美蘇爭霸都有所涉及，通過大眾傳媒也可以對這些有初步了解。
不過對于中蘇論戰(zhàn)，對于中國反對蘇聯(lián)修正主義，反對蘇聯(lián)大國沙文主義（反對美帝霸權(quán)），從而贏得了非洲、拉美等第三世界國家的支持，打破了美蘇對中國的夾擊的事情，歷史教科書沒有涉及，媒體也涉及的不多。中蘇論戰(zhàn)對于社會主義國家陣營內(nèi)部，對于中國有巨大意義。若是沒有中蘇論戰(zhàn)，若是沒有毛澤東和中國共產(chǎn)黨防修反修的努力（文化大革命也是防修反修的一次大演習(xí)），中國也很可能在蘇東劇變中改弦易轍。1958年赫魯曉夫要求在中國建立聯(lián)合艦隊(duì)、搞長波電臺的企圖失敗后，中蘇關(guān)系漸漸惡化。
據(jù)鄧力群《國史談話錄》，1961年以后赫魯曉夫利用他的指揮棒，組織世界范圍內(nèi)58個(gè)黨，在他們的代表會上，在黨刊上公開批判中國黨。中國寫了8篇文章回?fù)簦钪匾氖莾善黄恰读袑幹髁x萬歲》，一篇是《再論陶里亞蒂同我們的分歧》。這兩篇是陳伯達(dá)起草。《再論陶里亞蒂同我們的分歧》一文，寫一段毛主席改一段，改的很多，有些段很長，凡是經(jīng)毛主席改過的地方，明顯的不一樣。
從1963年上半年到1964年7月14日，中蘇公開論戰(zhàn)。從1962年7月至10月，蘇聯(lián)中央一級的報(bào)刊便發(fā)表攻擊中國共產(chǎn)黨的文章、材料七百多篇。中國共產(chǎn)黨從1963年9月指1964年10月，只寫了九篇文章評論文章，即《九評》，以及一篇《赫魯曉夫是怎樣下臺》。
吳冷西有一本書《十年論戰(zhàn)》，這本書詳細(xì)講述了中蘇論戰(zhàn)的歷史，講述了社會主義中國和社會主義蘇聯(lián)、修正主義蘇聯(lián)的分歧。十年論戰(zhàn)是從蘇共二十大赫魯曉夫秘密報(bào)告、1956年匈牙利事件和波蘭事件講起的。1956年，中國黨在毛主席的親自指導(dǎo)和修改下，對這兩起事件及社會主義國家內(nèi)部的問題寫了兩篇文章《無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》。吳冷西的另一本書《憶毛主席》曾經(jīng)提到過這兩篇文章的起草過程。
第二個(gè)時(shí)期是從八十年代到本世紀(jì)初，也就是鄧小平所說的“世界和平與發(fā)展的時(shí)代”。這一個(gè)階段雖然是和平與發(fā)展為主題，但是美國對社會主義國家的的滲透從來也沒有停止，區(qū)域性的沖突從來也沒有停止。蘇東劇變之后，蘇聯(lián)解體，社會主義陣營衰落，美國一極獨(dú)大，在軍事上入侵阿富汗、南斯拉夫、伊拉克。在這些沖突的同時(shí)，美國積極推動華盛頓共識，積極推動全球化和市場化，以經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易為主導(dǎo)方式，貨幣代替槍炮成為戰(zhàn)爭的主角，將傳統(tǒng)的軍事侵略改變?yōu)榻?jīng)濟(jì)侵略和經(jīng)濟(jì)殖民，在渾然不覺間，將一國的資源和財(cái)富洗劫一空。
美國奉行此種戰(zhàn)略的基礎(chǔ)是以軍事和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的國家力量，以及美元作為國際貨幣的地位（美國竭力阻止歐洲和亞洲建立區(qū)域性貨幣清算集團(tuán)，維持全球經(jīng)濟(jì)美元化）。以這兩種力量作為基礎(chǔ)，美國積極推動私有化、市場化、全球化，控制他國的資源和關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)（但是美國自己卻從來也不允許他國購買美國的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)和資源）；同時(shí)推動金融去管制化，金融衍生品創(chuàng)新，將各個(gè)國家的外匯美元回流到美國；同時(shí)推動以糧食為基礎(chǔ)帝國戰(zhàn)略，資源武器和糧食武器結(jié)合，推行自己的戰(zhàn)略意圖。
第三個(gè)時(shí)期可以從近幾年算起，尤其是金融危機(jī)以來。這一個(gè)時(shí)期目前還僅僅處于興起階段。俄羅斯的重新崛起；拉丁美洲各國政府的左轉(zhuǎn)及對美國的強(qiáng)硬，尼泊爾左派政府的建立，印度等南亞國家左派的興起；美國深陷伊拉克、阿富汗的泥潭難以脫身；美國經(jīng)濟(jì)上受到金融危機(jī)的重創(chuàng)并導(dǎo)致嚴(yán)重的信任危機(jī)；第三世界及一些資源大國在現(xiàn)有的國際規(guī)則中被盤剝——與此相對，第三世界及一些資源大國要求建立新的國家秩序的呼聲愈來愈高，人們要求重新認(rèn)識資本主義和社會主義。同時(shí)，我們目前就處在第三個(gè)時(shí)期的興起和上升階段。
在中國，民間愛國人士、左派對于這種外貿(mào)依存度過高的發(fā)展模式的批評由來已久，他們對美國的金融霸權(quán)帝國主義，對于中國生產(chǎn)商品、美國生產(chǎn)紙幣購買商品的發(fā)展模式、對新自由主義思潮主導(dǎo)的市場化、全球化傾向的批評由來已久。現(xiàn)在，在政府內(nèi)部，通過此次金融危機(jī)的巨大教訓(xùn)，他們也已經(jīng)深刻意識到以歐美主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)規(guī)則的不合理，要求建立新的世界規(guī)則。
伴隨著全球范圍內(nèi)對美國金融危機(jī)的反思，對資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反思，拉美、俄羅斯、歐洲等國家必然會在自己國家的內(nèi)部以及國際關(guān)系領(lǐng)域做出一些重大調(diào)整。而中國，作為有著偉大領(lǐng)袖毛澤東主席的國家，也必然會要求改變。
近幾年中國國內(nèi)左翼力量的興起，是因?yàn)楦母镩_放以來造成了巨大偏差，貧富兩極分化、腐敗、新三座大山等等社會矛盾的結(jié)果。這一波左翼力量的興起恰好伴隨著世界范圍內(nèi)的對資本主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反思，也就是說這一波左翼力量的興起和世界的潮流是相符合的！內(nèi)因和外因都要求一個(gè)結(jié)果，前途蔚為可觀！
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