對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識(shí)——基于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的思考

對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識(shí)

——基于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的思考

奚兆永

人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)不是一次完成的，需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)這樣多次的反復(fù)，才能越來(lái)越接近于客觀的實(shí)際，才能越來(lái)越接近于真理。對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)也是這樣。

最近讀到兩篇文章：一篇是劉國(guó)光同志寫的《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的》（載2月12日《社會(huì)科學(xué)報(bào)》），一篇是劉日新同志寫的《不許污蔑計(jì)劃經(jīng)濟(jì)》（載2月14日《毛澤東旗幟》網(wǎng)等）。兩篇文章都是肯定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的，讀了以后很有同感，也很受啟發(fā)，當(dāng)然也會(huì)有一些不同的看法。關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題，我曾在1993年寫過(guò)一篇文章，發(fā)布在《高校理論戰(zhàn)線》1993年第6期上。后來(lái)在2005年又針對(duì)新自由主義對(duì)我國(guó)改革的影響做過(guò)一個(gè)訪談，其中也談到這個(gè)問題，登在《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》第11輯上。這次受劉國(guó)光同志和劉日新同志兩篇文章的影響，也生發(fā)出一些新的想法，因此想結(jié)合當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)再談?wù)勎业囊恍┱J(rèn)識(shí)，也可以說(shuō)是對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一個(gè)再認(rèn)識(shí)。

一、馬恩和列寧計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想和概念的提出

1864年11月1日，國(guó)際工人協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)一致批準(zhǔn)了由馬克思起草的《國(guó)際工協(xié)會(huì)成立宣言》和《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》。馬克思在《成立宣言》里談到了1848年革命以來(lái)“兩件重大的事實(shí)”：一件是英國(guó)工人階級(jí)經(jīng)過(guò)30年的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，終于爭(zhēng)得了十小時(shí)工作日法案的通過(guò)；一件是合作工廠的偉大社會(huì)實(shí)驗(yàn)。值得注意的是，馬克思在講到這“兩件重大的事實(shí)”時(shí)，都把它們和“兩種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論”，把它們和工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勝利，或勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)財(cái)產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勝利聯(lián)系了起來(lái)。在講到“十小時(shí)工作日法案”時(shí)，馬克思說(shuō)，“這種圍繞用立法手段限制工時(shí)問題而展開的斗爭(zhēng)所以更加激烈，撇開利潤(rùn)貪求者的驚慌不談，是因?yàn)檫@里的問題涉及到一個(gè)大的爭(zhēng)論，即構(gòu)成資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)的供求規(guī)律的盲目統(tǒng)治和構(gòu)成工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)質(zhì)的由社會(huì)預(yù)見指導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)之間的爭(zhēng)論。因此，十小時(shí)工作日法案不僅是一個(gè)重大的實(shí)際成功，而且是一個(gè)原則的勝利：資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次在工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面前投降了。”而在講到“合作運(yùn)動(dòng)”或“合作工廠”時(shí)，馬克思又指出，“勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)財(cái)產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還取得了一個(gè)更大的勝利。……對(duì)這些偉大的社會(huì)試驗(yàn)的意義不論給予多么高的評(píng)價(jià)都是不算過(guò)分的。工人們不是在口頭上，而是用事實(shí)證明：大規(guī)模的生產(chǎn)，并且是按照現(xiàn)代科學(xué)要求進(jìn)行的生產(chǎn)，在沒有利用雇傭工人階級(jí)勞動(dòng)的雇主階級(jí)參加的條件下是能夠進(jìn)行的；他們證明：為了有效地進(jìn)行生產(chǎn)，勞動(dòng)工具不應(yīng)當(dāng)被壟斷起來(lái)作為統(tǒng)治和掠奪工人的工具；雇傭勞動(dòng)，也像奴隸勞動(dòng)和農(nóng)奴勞動(dòng)一樣，只是一種暫時(shí)的和低級(jí)的形式，它注定要讓位于帶著興奮愉快心情自愿進(jìn)行的聯(lián)合勞動(dòng)。”當(dāng)然，他也指出了，“1848年到1864年這個(gè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)疑問地證明，不管合作勞動(dòng)在原則上多么優(yōu)越，在實(shí)際上多么有利，只要它仍然限于個(gè)別工人偶然努力的狹隘范圍”還是不行的。“要解放勞動(dòng)群眾，合作勞動(dòng)必須在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)展，因而也必須依靠全國(guó)的財(cái)力。但是土地巨頭和資本巨頭總是利用他們的政治特權(quán)來(lái)維護(hù)和永久保持他們的經(jīng)濟(jì)壟斷的。”“所以，奪取政權(quán)已成為工人階級(jí)的偉大使命。”（《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第604-606頁(yè)）

十小時(shí)工作日法案的通過(guò)之所以使由社會(huì)預(yù)見指導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)的工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠戰(zhàn)勝由供求規(guī)律的盲目統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是因?yàn)椋r(shí)工作日法案使社會(huì)總勞動(dòng)的計(jì)算成為可能，而在供求規(guī)律指導(dǎo)下的商品生產(chǎn)，社會(huì)的理智只是在事后才起作用，由此就不可避免第造成盲目性和無(wú)政府狀態(tài)，造成社會(huì)勞動(dòng)的巨大浪費(fèi)。至于合作勞動(dòng)，它之所以也體現(xiàn)工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勝利，就在于它能在社會(huì)化大生產(chǎn)的情況下擺脫資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削，使勞動(dòng)得到解放，并且在消滅私有制的條件下為實(shí)行有計(jì)劃的生產(chǎn)創(chuàng)造條件。

馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步闡述，是在1867年出版的《資本論》第一卷中。在此之前，在《資本論》的手稿里，馬克思已經(jīng)系統(tǒng)地研究了資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其內(nèi)部矛盾，指出了資本主義生產(chǎn)的種種弊端。他說(shuō)，“在資本主義社會(huì)，社會(huì)的理智總是事后才起作用，因此可能并且必然會(huì)不斷發(fā)生巨大的紊亂。”（《資本論》第2卷：人民出版社1975年版，第350頁(yè)。）而在出版第一卷時(shí)，為了與商品生產(chǎn)者社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，馬克思設(shè)想了一個(gè)沒有商品生產(chǎn)和商品交換的“自由人聯(lián)合體”。其中寫道：

“他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)做一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來(lái)使用。在那里，魯賓遜的一切規(guī)定又重演了，不過(guò)不是在個(gè)人身上，而是在社會(huì)范圍內(nèi)重演。魯賓遜的一切產(chǎn)品只是他個(gè)人的產(chǎn)品，因而直接是他的使用物品。這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會(huì)的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。因此，這一部分要在他們之間進(jìn)行分配。這種分配的方式隨著社會(huì)生產(chǎn)機(jī)體的特殊方式和隨著生產(chǎn)者的相應(yīng)的歷史發(fā)展程度而改變。僅僅是為了同商品生產(chǎn)進(jìn)行對(duì)比，我們假定，每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的。這樣勞動(dòng)時(shí)間就會(huì)起雙重作用。勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動(dòng)職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤Ａ硪环矫妫瑒趧?dòng)時(shí)間又是計(jì)量生產(chǎn)者個(gè)人在共同勞動(dòng)中所占份額的尺度，因而也是計(jì)量生產(chǎn)者在共同產(chǎn)品的個(gè)人消費(fèi)部分中所占份額的尺度。”（《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第95-96頁(yè)）

在這里，馬克思明確地提出了未來(lái)社會(huì)即社會(huì)主義社會(huì)的三個(gè)基本特征：一、生產(chǎn)資料共同占有；二、對(duì)社會(huì)總勞動(dòng)時(shí)間根據(jù)需要的比例進(jìn)行有計(jì)劃的分配；三、根據(jù)每個(gè)人付出的勞動(dòng)分配個(gè)人消費(fèi)品。實(shí)際上，在這里，已經(jīng)明確地提出了在生產(chǎn)資料公有的基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配個(gè)人消費(fèi)品的原則。

1868年7月11日，他在給路·庫(kù)格曼的信里，又再一次談到了了這個(gè)問題。他寫道：“要想得到和各種不同的需氧量相適應(yīng)的產(chǎn)品量，就需要付出各種不同的和一定量的社會(huì)總勞動(dòng)量。這種按一定比例分配社會(huì)勞動(dòng)的必要性，絕不可能被社會(huì)生產(chǎn)的一定形式所取消，而可能改變的只是它的表現(xiàn)形式，這是不言而喻的。自然規(guī)律是不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)的形式。而在社會(huì)勞動(dòng)的聯(lián)系體現(xiàn)為個(gè)人勞動(dòng)產(chǎn)品的私人交換的社會(huì)制度下，這種按比例分配勞動(dòng)所借以實(shí)現(xiàn)的形式，正是這些產(chǎn)品的交換價(jià)值。”他還說(shuō)，“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家根本想不到，實(shí)際的日常的交換關(guān)系和價(jià)值量是不能直接等同的。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的癥結(jié)正是在于，對(duì)生產(chǎn)自始就不存在有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)。合理的和自然必需的東西都只是作為盲目起作用的平均數(shù)而實(shí)現(xiàn)。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第580、581頁(yè)）

馬克思的這些論述告訴我們，任何社會(huì)生產(chǎn)都必須根據(jù)社會(huì)的需要按照一定的比例分配社會(huì)的總勞動(dòng)，這是自然規(guī)律；但是，具體如何進(jìn)行這種分配，它的實(shí)現(xiàn)形式，各個(gè)社會(huì)是不同的。在商品生產(chǎn)者社會(huì)，它是通過(guò)供求規(guī)律，通過(guò)交換價(jià)值或價(jià)格的波動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)的；而在未來(lái)社會(huì)，則是通過(guò)計(jì)劃的有意識(shí)的社會(huì)調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)的。馬克思批評(píng)了資本主義調(diào)節(jié)方式的盲目性。

1875年，杜林以社會(huì)主義改革家的姿態(tài)發(fā)表一系列文章，對(duì)馬克思的觀點(diǎn)進(jìn)行歪曲和攻擊，恩格斯為了捍衛(wèi)馬克思的理論而奮起迎戰(zhàn)，寫下了光輝的論戰(zhàn)性著作《反杜林論》。恩格斯說(shuō)，“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。個(gè)體生存斗爭(zhēng)停止了。于是，人在一定意義上才最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正的人的生存條件。……只是從這時(shí)起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時(shí)起，人們使之起作用的社會(huì)原因才大部分并且越來(lái)越多地達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第633-634頁(yè)）

恩格斯在這里也講到了由商品生產(chǎn)到非商品生產(chǎn)，由“無(wú)政府狀態(tài)到”到“有計(jì)劃的自覺的組織”的轉(zhuǎn)變，認(rèn)為只是到這時(shí)人才“從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件”。

馬恩的這些論述都充分說(shuō)明，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無(wú)論是對(duì)于創(chuàng)建“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，還是對(duì)于建立“自由人聯(lián)合體”和人類“最終脫離動(dòng)物界”，實(shí)現(xiàn)“從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍”，都具有無(wú)可估量的意義。

當(dāng)然，我們也要實(shí)事求是地承認(rèn)，馬克思和恩格斯雖然提出了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想，但是，他們都沒有使用“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞。在馬克思主義經(jīng)典作家中最早使用“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”一詞的是列寧。他在1906年寫的《土地問題和爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)》一文里首先使用了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞。他說(shuō)，“只有建立起大規(guī)模的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一切土地、工廠、工具都轉(zhuǎn)歸工人階級(jí)所有，才可能消滅一切剝削。”（《列寧全集》第13卷，人民出版社中文第二版，第124頁(yè)）這以后，特別是十月革命以后，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”一詞才為人們所廣泛使用。

二、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的本質(zhì)特征

從以上援引的馬恩和列寧的有關(guān)論述看，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)無(wú)疑是社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)本質(zhì)特征。但是，改革開放以來(lái)，我們一直宣傳一種與之相反的觀點(diǎn)，就是認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。這一點(diǎn)，特別表現(xiàn)在鄧小平的一些論述里。比如他說(shuō)：“過(guò)去我們一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說(shuō)，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第148頁(yè)）“為什么一談市場(chǎng)就說(shuō)是資本主義，只有計(jì)劃才是社會(huì)主義呢？計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的。好像一談?dòng)?jì)劃就是社會(huì)主義，這也是不對(duì)的，日本就有一個(gè)企劃廳嘛，美國(guó)也有計(jì)劃嘛。我們以前學(xué)蘇聯(lián)的，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。后來(lái)又講計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，現(xiàn)在不要再講這個(gè)了。”（同上，第203頁(yè)）“我們要繼續(xù)堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合，這個(gè)不能改。實(shí)際工作中，在調(diào)整時(shí)期，我們可以加強(qiáng)或者多一點(diǎn)計(jì)劃性，而在另一個(gè)時(shí)期多一點(diǎn)市場(chǎng)調(diào)節(jié)，搞得更靈活一些。以后還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合。”（同上，第306頁(yè)）“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制。”（同上，第364頁(yè)）“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”（同上，第373頁(yè)）

對(duì)于鄧小平的這些話，我們也不能搞“凡是”。更何況，他的話有些地方講得很含糊，甚至于還有反復(fù)，即使你要搞“凡是”也是沒法搞的。

關(guān)鍵在于，鄧小平講“資本主義國(guó)家也有計(jì)劃”，講“日本就有一個(gè)企劃廳嘛，美國(guó)也有計(jì)劃嘛”，講“資本主義有計(jì)劃控制”，但是，人們發(fā)現(xiàn)，他從來(lái)沒有說(shuō)過(guò)“資本主義國(guó)家也有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”這樣的話。這一點(diǎn)，正好從反面說(shuō)明，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義國(guó)家所特有的，它是可以反映社會(huì)主義的本質(zhì)特征的，是可以用來(lái)作為與資本主義的本質(zhì)區(qū)別的。

之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，是因?yàn)椋?jì)劃經(jīng)濟(jì)是建立在生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)上的，而在資本主義國(guó)家盡管也有某些“計(jì)劃”，也有某些“計(jì)劃控制”，或者還有什么“經(jīng)濟(jì)企劃廳”這樣的政府部門，但是因?yàn)樗麄兪墙⒃谏a(chǎn)資料資本主義私有制的基礎(chǔ)上的，每個(gè)資本家都是為獲取高額利潤(rùn)而生產(chǎn)，不可能建立起整個(gè)社會(huì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。所以，鄧小平只能夠說(shuō)資本主義“有計(jì)劃”，“有計(jì)劃控制”，“有企劃廳”，但卻始終沒有說(shuō)過(guò)資本主義也“有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”。這是很能說(shuō)明問題的。

江澤民同志說(shuō)，“關(guān)于‘資本主義也有計(jì)劃’恩格斯在他晚年已經(jīng)開始察覺到了這個(gè)問題。一八九一年，他在批判德國(guó)社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案時(shí)指出，資本主義托拉斯的出現(xiàn)，標(biāo)志著生產(chǎn)的無(wú)計(jì)劃性沒有了。他說(shuō)，綱領(lǐng)草案中所說(shuō)的‘根源于資本主義私人生產(chǎn)的本質(zhì)的無(wú)計(jì)劃性’這一句需要大加修改。”（《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第199頁(yè)）我覺得，這里存在著明顯的誤解。為了準(zhǔn)確地理解恩格斯的原話，特把恩格斯的話比較完整地摘引如下：

“第四段：

“‘根源于 資本主義私人生產(chǎn)的本質(zhì)的無(wú)計(jì)劃性’

“這一句需要大加改進(jìn)。據(jù)我所知，資本主義生產(chǎn)是一種社會(huì)形式，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)階段，兒在不在呀私人生產(chǎn)則是在這個(gè)階段內(nèi)這樣或那樣表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象。但是，什么是資本主義私人生產(chǎn)呢？納是由單個(gè)企業(yè)家所經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)，可是這種生產(chǎn)已經(jīng)越來(lái)越成為例外了。由股份公司經(jīng)營(yíng)的資本主義生產(chǎn)，已經(jīng)不再是私人生產(chǎn)，而是由許多人聯(lián)合負(fù)責(zé)的生產(chǎn)。如果我們從股份公司進(jìn)而來(lái)看那支配著和壟斷者整個(gè)工業(yè)部門的托拉斯，那里不僅沒有了私人生產(chǎn)，而且也沒有了無(wú)計(jì)劃性。刪掉‘私人’，這個(gè)論點(diǎn)還勉強(qiáng)能過(guò)得去。（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第408頁(yè)）

這里說(shuō)得很清楚，恩格斯所反對(duì)的是綱領(lǐng)把“資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)”說(shuō)成為“資本主義私人生產(chǎn)的本質(zhì)”，多了“私人”二字。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，“私人生產(chǎn)”即單個(gè)企業(yè)家所經(jīng)營(yíng)的生產(chǎn)已不居重要地位，成了例外，但是資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)并未發(fā)生根本變化，所以這句話只要“刪掉‘私人’”二字，“這個(gè)論點(diǎn)還勉強(qiáng)能過(guò)得去。”即使在今天看，大股份公司，大壟斷組織可以非常有計(jì)劃性，但是，整個(gè)社會(huì)依然是無(wú)計(jì)劃的，更不要說(shuō)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)了。

或許還有人會(huì)說(shuō)，資本主義國(guó)家不是也搞過(guò)“國(guó)有化”，也有國(guó)有企業(yè)嗎？但是，正像恩格斯早就告訴我們的：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家也只是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)為了維護(hù)資本主義生產(chǎn)方式的一般外部條件使之不受工人和個(gè)別資本家的侵犯而建立的組織。現(xiàn)代國(guó)家，不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機(jī)器，資本家的國(guó)家，理想的總資本家。它越是把更多的生產(chǎn)力占為己有，就越是成為真正的總資本家，越是剝削更多的公民。工人仍然是雇傭勞動(dòng)者，無(wú)產(chǎn)者。資本關(guān)系并沒有被消滅，反而被推到頂點(diǎn)。”“生產(chǎn)力歸國(guó)家所有不是沖突的解決”，而只不過(guò)是“包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索。”（《馬克瑟公司選集》第3卷，人民出版社1995年版。第629頁(yè)）顯然，把資本主義國(guó)家的國(guó)有化和他們的國(guó)有企業(yè)，和社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行的國(guó)有化和國(guó)有企業(yè)相提并論、同日而語(yǔ)、混為一談是不對(duì)的。

三、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是集中力量辦大事的經(jīng)濟(jì)

社會(huì)主義不同于資本主義，社會(huì)主義是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)制度，而資本主義是建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制基礎(chǔ)上的社會(huì)制度。與之相適應(yīng)，社會(huì)主義以社會(huì)為上，以公共為上，提倡集體主義精神，而資本主義則相反，它以資本為上，以私人為上，提倡個(gè)人主義精神。正因?yàn)檫@樣，社會(huì)主義能夠搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，資本主義就不能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。在社會(huì)主義國(guó)家，由于實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，它可以做到“全國(guó)一盤棋”，集中全國(guó)的人力、物力、財(cái)力，完成一些重點(diǎn)的關(guān)鍵的大事，從而推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)高速向前發(fā)展。而在資本主義國(guó)家，雖然也懂得集中力量的好處，但是，它的制度卻不允許它這樣做。兩相對(duì)比，社會(huì)主義較之于資本主義顯然是更為優(yōu)越的一種社會(huì)制度。

當(dāng)然，我們也不否認(rèn)資本主義在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力方面也曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)非常革命的作用，也曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)令人驚嘆的奇跡。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里就曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還有多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口，——過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里有這樣的生產(chǎn)力呢？”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1885年版，第277頁(yè)）

但是，當(dāng)資本主義國(guó)家的媒體在上世紀(jì)30年代了解了蘇聯(lián)第一個(gè)五年計(jì)劃以后，雖然也有人出于階級(jí)的本能加以否定，說(shuō)這是“幻想”、“夢(mèng)想”，是“烏托邦”，但是，還是有不少有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，資本主義所取得的成就是不能與實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的蘇聯(lián)相比的。英國(guó)《前進(jìn)》雜志1932年9月的評(píng)論就說(shuō)：

“特別惹人注目的是蘇聯(lián)所進(jìn)行的巨大的工作。新的工廠、新的學(xué)校、新的電影院、新的俱樂部、新的高樓大廈，——到處都是新建筑物。其中許多已經(jīng)竣工，其余的還在建筑中。……我們?cè)趹?zhàn)時(shí)所達(dá)到的成績(jī)和蘇聯(lián)現(xiàn)在所做的比較起來(lái)真是微不足道的。美國(guó)人承認(rèn)說(shuō)，即使在美國(guó)西部各州最緊張最熱烈的建設(shè)時(shí)期，也絲毫不曾有過(guò)像蘇聯(lián)目前的這種狂熱的創(chuàng)造積極性。蘇聯(lián)最近兩年來(lái)發(fā)生了這樣大的變化，以致很難想象再過(guò)十年它會(huì)變成什么樣子……我在兩年內(nèi)兩次游歷蘇聯(lián)后得到了一個(gè)印象：蘇聯(lián)在穩(wěn)步前進(jìn)，在計(jì)劃著、創(chuàng)造著、建設(shè)著，而且規(guī)模極大，分明是向敵對(duì)的資本主義世界挑戰(zhàn)了。”（轉(zhuǎn)引自《斯大林全集》第13卷，人民出版社1956年版，第154-155頁(yè)）

在這里，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能夠集中力量辦大事的優(yōu)越性是非常明顯的。我國(guó)在社會(huì)主義假設(shè)的過(guò)程中，也充分利用了這個(gè)巨大的優(yōu)越性。在第一個(gè)五年計(jì)劃中規(guī)定，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要任務(wù)是“集中主要力量進(jìn)行以蘇聯(lián)幫助我國(guó)設(shè)計(jì)的156個(gè)建設(shè)單位為中心的、由限額以上的694個(gè)建設(shè)單位組成的工業(yè)建設(shè)，建立我國(guó)的社會(huì)主義工業(yè)化的初步基礎(chǔ)。”執(zhí)行結(jié)果，是全面的完成和超額完成了任務(wù)。進(jìn)行了921個(gè)限額以上項(xiàng)目的建設(shè)，其中包括蘇聯(lián)援助我國(guó)建設(shè)的156項(xiàng)中的135個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行了施工，并在內(nèi)地興建了一批新的工礦企業(yè)。為了建立工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，“一五”時(shí)期以重工業(yè)為建設(shè)重點(diǎn)的方針是正確的、必要的。特別是蘇聯(lián)援助建設(shè)的156個(gè)項(xiàng)目，在當(dāng)時(shí)條件下，是難得的，而且技術(shù)上也是先進(jìn)的，因而“一五”計(jì)劃的完成，為我國(guó)工業(yè)化的建設(shè)奠定了初步基礎(chǔ)。

不僅經(jīng)濟(jì)建設(shè)是這樣，我國(guó)科學(xué)技術(shù)和國(guó)防事業(yè)的發(fā)展，也很好地運(yùn)用了集中力量辦大事的優(yōu)越性。在原子彈和氫彈研制，人造地球衛(wèi)星研制中，也都是傾全國(guó)之力量，全力以赴，取得了令世界矚目的偉大成就。我們知道，美國(guó)從1945年爆炸第一顆原子彈到1952年爆炸第一顆氫彈用了7年時(shí)間，實(shí)際上是用了9年時(shí)間，因?yàn)?952年的氫彈體積過(guò)于龐大，只能證明原理而不能實(shí)用，而1954年 的爆炸才具有實(shí)際意義。在這方面，蘇聯(lián)在1949年爆炸第一顆原子彈，1953年就爆炸了第一顆氫彈，只用了4年時(shí)間。而中國(guó)第一顆原子彈是1964年10月16日爆炸的，氫彈是1967年6月17日爆炸的，其間相距只有兩年零8個(gè)月時(shí)間。這些都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的偉大成果，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的生動(dòng)證明。

去年，我國(guó)遇到了嚴(yán)重的凍冰和地震的災(zāi)害，同時(shí)又舉辦了奧運(yùn)會(huì)。我們靠的是什么？靠的仍然是社會(huì)主義能夠集中力量辦大事這個(gè)優(yōu)越性。這在舊中國(guó)是無(wú)法想象的，一些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家就是想學(xué)也是學(xué)不到的。

四、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不知經(jīng)濟(jì)危機(jī)為何物的經(jīng)濟(jì)

我們現(xiàn)在正在忙著應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但是，在歷史上，社會(huì)主義國(guó)家從來(lái)也沒有發(fā)生過(guò)如何應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的問題。社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是一個(gè)不知經(jīng)濟(jì)危機(jī)為何物的經(jīng)濟(jì)。

這個(gè)道理其實(shí)很簡(jiǎn)單。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的產(chǎn)物。“一切真正的危機(jī)的最根本的原因，總不外乎群眾的貧困和他們的有限的消費(fèi)，資本主義生產(chǎn)卻不顧這種情況而力圖發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限。”（《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第548頁(yè)）資本主義生產(chǎn)是社會(huì)化生產(chǎn)，其目的不是為了社會(huì)需要，而是為了追求更多的剩余價(jià)值，它有一種使生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)，而對(duì)剩余價(jià)值的無(wú)限追求又造成了廣大勞動(dòng)群眾有支付能力的需求的相對(duì)下降，以致出現(xiàn)了生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩。另一方面，資本主義生產(chǎn)盡管就個(gè)別企業(yè)來(lái)說(shuō)，是有組織的，但是，就整個(gè)社會(huì)而言，由于是建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的，它就不能不呈現(xiàn)出一種無(wú)政府的狀態(tài)，這種矛盾使社會(huì)的調(diào)節(jié)不能順暢地進(jìn)行，而只能依靠規(guī)律的自發(fā)作用。換句話說(shuō)，社會(huì)生產(chǎn)的的平衡只能通過(guò)某種暴力的強(qiáng)制才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不過(guò)是通過(guò)暴力的強(qiáng)制來(lái)恢復(fù)已經(jīng)被破壞的某種平衡。社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就不同了。在社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)上，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律和有計(jì)劃按比例規(guī)律開始發(fā)揮作用。社會(huì)主義的生產(chǎn)目的不是為了追求最大限度的利潤(rùn)，而是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需要；而生產(chǎn)資料的公有制消除了人們?cè)诶嫔系膶?duì)立，使社會(huì)能夠自覺地分配社會(huì)勞動(dòng)，使經(jīng)濟(jì)的按比例發(fā)展成為可能。這樣一來(lái)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也就不復(fù)存在了。

事實(shí)也正是這樣。當(dāng)西方資本主義國(guó)家爆發(fā)1929年大危機(jī)時(shí)，正好是蘇聯(lián)熱火朝天地進(jìn)行第一個(gè)五年計(jì)劃建設(shè)之時(shí)。同樣，在二戰(zhàn)后，1957-1958年，在一些資本主義國(guó)家發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，蘇聯(lián)和中國(guó)也都沒有受到影響，蘇聯(lián)把人類第一顆人造地球衛(wèi)星送上了天，中國(guó)也全面和超額完成了第一個(gè)五年計(jì)劃，打下了工業(yè)化的初步基礎(chǔ)。毛澤東稱當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是“東風(fēng)壓倒了西風(fēng)”。這以后，在70年代發(fā)生的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也沒有對(duì)社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生什么影響。

這次世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之所以對(duì)中國(guó)產(chǎn)生比較大的影響，是因?yàn)槲覀儏⒓恿薟TO，經(jīng)濟(jì)的外向度大大提高，同時(shí)也與國(guó)內(nèi)私人資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，資本主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律也隨之發(fā)揮作用有關(guān)。如果不是這兩個(gè)因素，那么，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)中國(guó)也不會(huì)產(chǎn)生這樣大的影響。

現(xiàn)在政府正采取種種措施刺激經(jīng)濟(jì)，以應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。不過(guò)在我看來(lái)，這些做法基本上還是凱恩斯的一套，只是治標(biāo)之策，并不能從根本上解決問題。我們知道，在上個(gè)世紀(jì)，各資本主義國(guó)家都實(shí)行過(guò)所謂凱恩斯主義。不能說(shuō)這個(gè)政策沒有效果，但是，也不能夸大它的效果。應(yīng)該看到，凱恩斯主義只能治標(biāo)，而不能治本；或者說(shuō)，它只能減輕經(jīng)濟(jì)危機(jī)的危害，卻不能阻止危機(jī)的發(fā)生。不僅如此，實(shí)行凱恩斯主義還造成了“滯漲”的后果。后來(lái)各國(guó)之所以摒棄凱恩斯主義，新自由主義之所以重新抬頭，顯然都與此有關(guān)。這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)給了新自由主義迎頭痛擊，當(dāng)然是一件好事，但是它并不能證明凱恩斯主義的正確。正確的做法，還是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以公有制為主體的社會(huì)主義方向，遏制私人資本主義的過(guò)快增長(zhǎng)，堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主的政策，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的路線，減少對(duì)國(guó)際帝國(guó)主義在經(jīng)濟(jì)上和金融上的依賴，只有這樣，我們才有可能使經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)我國(guó)的影響減少到最低限度。

五、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的效率和激勵(lì)問題

有人認(rèn)為，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能解決效率和激勵(lì)的問題。我不贊成這個(gè)觀點(diǎn)。

這里先說(shuō)效率問題。

從一般意義上來(lái)說(shuō)，效率就是生產(chǎn)的效率。如果一個(gè)社會(huì)不能解決生產(chǎn)的效率問題，不能促進(jìn)生產(chǎn)的向前發(fā)展，這個(gè)社會(huì)還能繼續(xù)存在下去嗎？答案應(yīng)該是否定的。列寧曾說(shuō)，“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會(huì)制度取得勝利的最重要最主要的東西。資本主義創(chuàng)造了在農(nóng)奴制度下所沒有過(guò)的勞動(dòng)生產(chǎn)率。資本主義可以被最終戰(zhàn)勝，而且一定會(huì)被最終戰(zhàn)勝，因?yàn)樯鐣?huì)主義能造新的高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率。”(《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第16頁(yè))當(dāng)然，由于社會(huì)主義革命并不是首先在最發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家首先取得勝利的，所以在一定時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家的勞動(dòng)生產(chǎn)率還低于資本主義國(guó)家，但是社會(huì)主義制度能夠保證比資本主義更快地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，卻已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。否則就不能理解蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)為什么會(huì)從歐洲第四位、世界第五位提升位歐洲第一位、世界第二位，也不能理解中國(guó)經(jīng)過(guò)不長(zhǎng)時(shí)間的努力，已經(jīng)從一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)發(fā)展成為有完整的工業(yè)體系和完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的國(guó)家。

在這里比較一下蘇聯(lián)和一些主要資本主義國(guó)家的工業(yè)發(fā)展速度，是很能夠說(shuō)明問題的：

工業(yè)總產(chǎn)值（以戰(zhàn)前為100）

                  （見《斯大林全集》第13卷，人民出版社1956年版，第256頁(yè)）

同樣，上世紀(jì)50年代以后的中國(guó)，也是以圓角資本主義國(guó)家為快的速度向前發(fā)展的。

在這方面，連美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者阿瑟·奧肯也認(rèn)為：“中央計(jì)劃的社會(huì)主義國(guó)家已經(jīng)證明，它們的實(shí)際國(guó)民生產(chǎn)總值能夠生氣勃勃地增長(zhǎng)。”（阿瑟·奧肯：《平等與效率》，華夏出版社1999年版，第53頁(yè)）

現(xiàn)在再說(shuō)激勵(lì)問題。

人們講激勵(lì)，往往只講物質(zhì)激勵(lì)。當(dāng)然，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下并不否認(rèn)物質(zhì)激勵(lì)的作用。事實(shí)上，按勞分配本身就是一種物質(zhì)激勵(lì)。毫無(wú)疑問，貫徹按勞分配的分配制度，實(shí)行多勞多得、少勞少得、不勞動(dòng)者不得食的原則，對(duì)于鼓勵(lì)人們進(jìn)行誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)是有積極意義的。但是，如果過(guò)分夸大物質(zhì)激勵(lì)的意義，甚至把物質(zhì)激勵(lì)當(dāng)做唯一的激勵(lì)手段，就會(huì)產(chǎn)生消極的作用。這些年來(lái)，我們對(duì)公務(wù)員制定了過(guò)高的工資福利標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于企業(yè)高管允許拿過(guò)高的工資和獎(jiǎng)金，使許多人唯金錢是問，不僅大大拉大了他們與群眾之間的距離，導(dǎo)致勞動(dòng)群眾的反感與不滿，不利于提高效率，而且還致使一些人的腐化變質(zhì)，影響到政權(quán)和企業(yè)的性質(zhì)和社會(huì)的穩(wěn)定。列寧早就說(shuō)過(guò)，“高額薪金的腐化作用既影響到蘇維埃政權(quán)（尤其是在急劇變革的情況下，不會(huì)沒有相當(dāng)數(shù)量的冒險(xiǎn)家和騙子混入這個(gè)政權(quán)，他們和各種委員中那些無(wú)能的或者無(wú)恥的人，也是樂意充當(dāng)‘明星’——盜竊公產(chǎn)的‘明星’的），也影響到工人群眾，這是無(wú)可爭(zhēng)辯的。”（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第484頁(yè)）如果說(shuō)在革命勝利的初期對(duì)于一些舊社會(huì)過(guò)來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)專家付給高額薪金還有某種正當(dāng)?shù)睦碛桑敲矗诮裉爝@樣做就毫無(wú)積極意義可言了。事實(shí)上，一些人在獲得了過(guò)高的地位和待遇以后反而變得不思進(jìn)取了，因?yàn)樗麄兂诉@些物質(zhì)的東西以外再無(wú)什么精神動(dòng)力可言，哪里還會(huì)積極上進(jìn)呢？

在我看來(lái)，比物質(zhì)激勵(lì)更加重要得多的是精神激勵(lì)。實(shí)際上，最大的精神激勵(lì)來(lái)自于社會(huì)主義本身。列寧說(shuō)，“用為自己勞動(dòng)取代被迫勞動(dòng)，是人類歷史上最偉大的更替”。（同上，第376頁(yè)）由受剝削的奴隸轉(zhuǎn)變?yōu)樾律鐣?huì)主人這樣一種更替，無(wú)論是當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)還是后來(lái)的中國(guó)，都極大地并且長(zhǎng)久地激勵(lì)了人們的勞動(dòng)熱情。

英國(guó)一位名叫基勃遜·凡爾維的《自治領(lǐng)聯(lián)合銀行》的總經(jīng)理在訪問蘇聯(lián)以后寫道：“我要聲明，我不是共產(chǎn)主義者，也不是布爾什維克，肯定地說(shuō)，我是一個(gè)資本主義者和個(gè)人主義者……今天的俄國(guó)是一個(gè)生氣勃勃、富有理想的國(guó)家。俄國(guó)是一個(gè)有驚人的積極性的國(guó)家。我相信俄國(guó)所抱的志向是健全的……也許最重要的就是俄國(guó)青年和全體工人都具有一件可惜現(xiàn)在資本主義國(guó)家所缺少的東西，這件東西就是希望。”（轉(zhuǎn)引自《斯大林全集》第13卷，人民出版社1956年版，第152-153頁(yè)）

著名資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯在訪問蘇聯(lián)以后也有不少感悟。比如他說(shuō)，“俄國(guó)共產(chǎn)主義作為一種宗教，它的力量究竟如何呢？或許力量是很大的。抬高平凡人，作為一種信條，在過(guò)去就曾發(fā)生過(guò)效力，抓住了群眾。任何宗教，或團(tuán)結(jié)著同一教派的結(jié)合關(guān)系，總有一種力量，足以對(duì)抗無(wú)宗教的自我中心主義的。”（凱恩斯：《勸說(shuō)集》，商務(wù)印書館1962年版，第231頁(yè)）

還有一個(gè)名叫羅賓斯的美國(guó)上校對(duì)蘇聯(lián)工人的勞動(dòng)也持積極肯定的態(tài)度，他用事實(shí)駁斥了關(guān)于“俄國(guó)工人懶惰”“不會(huì)工作”，“機(jī)器到他們手里就完了”的說(shuō)法，把它稱之為“反蘇宣傳”。斯大林在與他談話時(shí)曾指出，“在西方，工人進(jìn)行生產(chǎn)是為了領(lǐng)取工資，而把其他一切都擱在一邊，在我們這里，生產(chǎn)被看做公共的事業(yè)，國(guó)家的事業(yè)，被看做是光榮的事業(yè)，這就是我們這樣迅速地掌握了新技術(shù)的原因。”羅賓斯還說(shuō)，“我在你們的工廠里已經(jīng)感覺到了，我在那里看到了由于社會(huì)主義競(jìng)賽而產(chǎn)生的新的熱情和新的志向。這絕不是金錢所能買到的，因?yàn)楣と似诖谧约汗ぷ鞯氖悄撤N比金錢所能給與的更好更多的東西。”斯大林也肯定地說(shuō)，“這是對(duì)的。這是光榮的事情。”（《斯大林全集》第13卷，人民出版社1956年版，第235-237頁(yè)）

連這些西方的有識(shí)之士都看到了精神力量的巨大激勵(lì)作用，難道這些還不應(yīng)該引起我們的深思和高度重視嗎？

事實(shí)上，我們?cè)?0年代中國(guó)工人階級(jí)的勞動(dòng)中也清楚地看到了這種精神激勵(lì)所產(chǎn)生的巨大力量。那時(shí)的工人工資雖然并不算高，但是在社會(huì)的比較中卻也并不算低，他們作為工人階級(jí)有著強(qiáng)烈的主人翁感，對(duì)勞動(dòng)也有一種很鮮明的光榮感。那時(shí)對(duì)宣傳鼓動(dòng)工作也很重視，雖然還沒有電視，但是廣播里播放的那些歌曲像《我們工人有力量》、《我們要和時(shí)間賽跑》等所造成的積極向上的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于工人的勞動(dòng)熱情的鼓動(dòng)也是有積極作用的。特別是那時(shí)組織的勞動(dòng)競(jìng)賽也起了很好的作用。在競(jìng)賽中涌現(xiàn)出了一大批勞動(dòng)模范，成為工人和全社會(huì)學(xué)習(xí)的榜樣。年紀(jì)稍大的人，對(duì)這些可能都還記憶猶新。對(duì)于過(guò)去這些好的屬于精神激勵(lì)東西，難道今天我們就不能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大嗎？當(dāng)然，這些并不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的做法的問題，而是一個(gè)涉及到大政方針的問題，如果不從根本的指導(dǎo)思想上解決問題，并且在各個(gè)方面進(jìn)行落實(shí)，精神激勵(lì)的某些具體做法也是很難奏效的。

六、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：對(duì)立、兼容和取而代之

上面，我們論述了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)提出的歷史、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的本質(zhì)特征、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，那么，為什么后來(lái)又提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制呢？計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)究竟是什么關(guān)系呢？

從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)提出開始，它就是作為資本主義的對(duì)立物和替代物，而資本主義經(jīng)濟(jì)是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)（也就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)），從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是一種對(duì)立的關(guān)系。事實(shí)上，不僅馬克思主義者這樣看，資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者也是這樣看的。比如聯(lián)合國(guó)的統(tǒng)計(jì)資料，把社會(huì)主義國(guó)家稱為“中央計(jì)劃國(guó)家”，而把資本主義國(guó)家稱為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家”。最近讀劉日新同志的文章，知道聯(lián)合國(guó)剛成立時(shí)也是是按照社會(huì)主義和資本主義進(jìn)行分類的，上世紀(jì)60年代后，一些資本主義國(guó)家因?yàn)楦械劫Y本主義這個(gè)說(shuō)法不好聽，才要求改為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家”，后來(lái)就出現(xiàn)了“中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家”的分類。這段歷史也清楚地說(shuō)明，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是等值的概念，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)也是等值的概念。就像社會(huì)主義和資本主義是對(duì)立的概念一樣，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是對(duì)立的概念。

但是，馬克思和恩格斯原來(lái)所設(shè)想的社會(huì)主義是沒有商品生產(chǎn)和商品交換的，而斯大林在蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義社會(huì)由于存在著兩種不同的公有制——全民所有制和部分勞動(dòng)群眾集體所有制，二者之間還需要通過(guò)商品貨幣關(guān)系進(jìn)行交換，這樣，在社會(huì)主義社會(huì)，商品生產(chǎn)和商品交換還必須存在。這是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要發(fā)展。后來(lái)中國(guó)的實(shí)踐也證明，社會(huì)主義社會(huì)不能過(guò)早地消滅商品生產(chǎn)和商品交換。這樣就出現(xiàn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與商品生產(chǎn)、商品交換兼容的情況。但是，由于馬克思和恩格斯過(guò)去只使用“商品生產(chǎn)”和“商品交換”的概念，因此，在很長(zhǎng)時(shí)間里，人們都用“商品生產(chǎn)”和“商品交換”的概念。列寧雖然曾經(jīng)使用過(guò)“商品經(jīng)濟(jì)”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的概念，但是他對(duì)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”一詞的使用卻是貶義的，如他說(shuō)，“只要還存在著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要還保持著貨幣權(quán)利和資本力量，世界上任何法律都無(wú)法消滅不平等和剝削。”（《列寧全集》第13卷，人民出版社中文第二版，第124頁(yè)）因此，盡管此時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)和商品生產(chǎn)、商品交換兼容，但是，人們還是避免使用“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)概念。最典型的是十二屆三中全會(huì)的決議。決議雖然已經(jīng)明確了“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”這一提法，但是同時(shí)聲明，這個(gè)提法“就總體上說(shuō)，……是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而不是那種完全由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”（《中共中央<關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定>》）不過(guò)這也說(shuō)明，盡管提出了“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，肯定了二者的兼容，但是，這并不是否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，實(shí)際上還是以“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主”的。

問題出在要恢復(fù)“關(guān)貿(mào)總”（即后來(lái)的WTO）創(chuàng)始國(guó)的地位。該組織要求其成員必須是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家”，這樣，本來(lái)不太受歡迎的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”又被一些人所看重。1987年鄧小平說(shuō)，“我們以前學(xué)蘇聯(lián)的，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。后來(lái)又講計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，現(xiàn)在不要再講這個(gè)了。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第203頁(yè)）但是，你講“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，人家還是不接受。后來(lái)鄧小平也煩了。1989年鄧小平又說(shuō)，“我們要繼續(xù)堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合，這個(gè)不能改。”（同上，第306頁(yè)）一會(huì)兒講“洗澡不要再講這個(gè)（即“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”——引者），一會(huì)兒又講“這個(gè)不能變”，出現(xiàn)了一個(gè)反復(fù)。由于“關(guān)貿(mào)總”的要價(jià)很高，而一些人又急于要進(jìn)這個(gè)“關(guān)貿(mào)總”，結(jié)果只好再退讓。1992年鄧小平又講，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是手段。”（同上，第373頁(yè)）由于有鄧小平的這個(gè)講話，江澤民同志于1992年6月9日在對(duì)中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班的講話中說(shuō)，“我個(gè)人的看法比較傾向于使用‘社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)’這個(gè)提法。有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，也就是有計(jì)劃的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)從一開始就是有計(jì)劃的，不會(huì)因?yàn)樘岱ㄖ胁怀霈F(xiàn)‘有計(jì)劃’三個(gè)字，就發(fā)生是不是取消了計(jì)劃性的疑問。”（《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第202頁(yè)）經(jīng)過(guò)江澤民的這一番工作，在1992年10月份召開的中共14大會(huì)議上正式提出了“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”是“經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式”。本來(lái)提出“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”只是為了進(jìn)入“關(guān)貿(mào)總”這樣一個(gè)比較具體的事情，而到后來(lái)“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”卻成了經(jīng)濟(jì)體制改革的“目標(biāo)模式”。在我看來(lái)，這無(wú)論如何都是不相稱的。

在1993年11月14日通過(guò)的《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》里又進(jìn)一步提出，：“市場(chǎng)在資源配置中的作用迅速擴(kuò)大，對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流與合作廣泛展開，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡。”當(dāng)然，與此同時(shí)也提出了，“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。”前一個(gè)提法，與過(guò)去講“不出現(xiàn)‘有計(jì)劃’三個(gè)字”并不是“取消了計(jì)劃性”聯(lián)系起來(lái)，似乎有一種被忽悠的感覺；而后一個(gè)提法，則使人感到已經(jīng)把“計(jì)劃性”降低到類似于凱恩斯主義“國(guó)家宏觀調(diào)控”的水平。雖然人們有這樣那樣的看法，但是，對(duì)進(jìn)入“關(guān)貿(mào)總”或世貿(mào)組織（WTO）來(lái)說(shuō)，條件似乎是愈來(lái)愈具備了，可是不然，那些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家還是設(shè)置了重重障礙，談判變成沒有盡頭的馬拉松。結(jié)果是經(jīng)過(guò)了15年的談判，直到2002年1月，中國(guó)才加入了這個(gè)世貿(mào)組織。中國(guó)為此付出的代價(jià)實(shí)在是太大了。

問題是，中國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不是被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取代了？看來(lái)還沒有。當(dāng)然，國(guó)家計(jì)委改成了發(fā)改委，五年計(jì)劃改成了十年規(guī)劃，但是，它們作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的職能并沒有因此而取消，國(guó)家仍然掌握著大量的資金和權(quán)力，使它還能夠繼續(xù)集中力量辦大事，這在建設(shè)一些超大型工程和抗震救災(zāi)中都表現(xiàn)得非常突出，在當(dāng)前的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)中也顯示了這一點(diǎn)。這是一件大好事，是中國(guó)能夠進(jìn)一步高速發(fā)展進(jìn)步的重要保證。

如果從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題，只要中國(guó)還要走社會(huì)主義道路，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就不僅不會(huì)被取消，還會(huì)擴(kuò)大其發(fā)揮作用的范圍；而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由于它自身的弱點(diǎn)和弊端，它只能在某些領(lǐng)域發(fā)揮作用，在另外的一些領(lǐng)域就會(huì)失靈，而且它不可避免地會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。人們通過(guò)實(shí)踐，對(duì)此已經(jīng)有了越來(lái)越深刻的了解，所謂的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬(wàn)能論”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬(wàn)歲論”已經(jīng)越來(lái)越不得人心。應(yīng)該看到，商品生產(chǎn)和商品交換都是歷史的范疇，它不是從來(lái)就有，也絕不會(huì)萬(wàn)古長(zhǎng)存，總是要走向消亡的。而馬克思主義的理論證明，取代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，不是別的經(jīng)濟(jì)形式，恰恰是社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這當(dāng)然需要一定的條件，例如利益的一致和信息的充分，但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)達(dá)特別是計(jì)算技術(shù)的發(fā)達(dá)，馬恩所設(shè)想的那種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)肯定還會(huì)到來(lái)。這是社會(huì)發(fā)展的必然，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)然，就目前而言，我們不應(yīng)該人為地過(guò)早地取消商品生產(chǎn)和商品交換，不應(yīng)該人為地過(guò)早地取消市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還需要繼續(xù)發(fā)揮它的有益作用，但是我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到它的局限性和歷史暫時(shí)性，而不要陷入盲目性之中。

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