反思胡星斗的“反思人禍教訓（續）”

反思胡星斗的“反思人禍教訓（續）”

教訓之一：富人的天堂與窮人的地獄。當我們滿懷歡喜奔向私有制天堂時，才發現原來是少數權貴、富人進了天堂，窮人和弱勢者墮入了地獄。

教訓之二：誘人的目標與下流的手段。你們這些精英近三十年來給我們設立了“民主”、“自由”的目標，一邊不斷地講只要改革，把蛋糕做大了，每個人才有更多的份額，結果卻用了下流的手段：由絕大多數人付出改革的代價和承受隨之而來的痛苦。

教訓之三：多數人的人治與少數人的法治。毛澤東時代社會資源和財富是全民共有的，真正是人民當家作主的時代，稱其是人治沒有錯，因為它是絕大多數人參與治理，是真正的法治。你提倡的“法治”，是以“民有”其實質是私有制為基礎，結果必然只是少數人對絕大多數人的統“治”。美國是世界上法律最多的國家，同時也是世界上監獄里人數和按人口比例犯罪率最高的國家之一。如果你提倡的所謂“法治”結果是社會不公平、不安全，犯罪率畸高，這樣的“法治”有什么意義？大多數人犯罪是因為貧困所致，對這樣的結論你不會反對吧？

教訓之四：革命的新生與改良的沒落。如果西方沒有資產階級革命，那么西方仍是生活在封建時代。你認為革命造成人禍，那你反對美國革命、法國大革命、英國革命嗎？中國近代歷史之所以產生革命，是當時種種社會原因造成的，而不是少數人煽動就可以革命的，不管你愿意不愿意，革命必然會產生。清末的改良只不過是逆流而動，革命是順勢而為。

教訓之五：沒有主權，何來人權？請問在日本入侵中國，屠殺同胞時，你敢不敢前去跟“皇軍”講一講人權？當“華人與狗不得入內”時，這是你要的人權嗎？你再一次提到閉關鎖國，請問是毛澤東主動決策閉關鎖國還是美國封鎖和扼殺新生的中國？

教訓之六：愛護人民與反對敵人。要愛護人民，就必須反對人民的敵人。兩者只能擇其一。毛澤東正是為了反對壓迫絕大多數人民的敵人，才帶領人民起來反抗。毛澤東所要消滅的是剝削階級和不勞而獲的占有方式，只要過去的剝削者放棄剝削并放棄壓迫另一絕大部分的“國民”，那么這些人就是人民，也是毛澤東要保護的。他從來不主張肉體的消滅。毛澤東的敵人，實際上是公平正義的敵人，是什么的敵人，對這樣的“異己”難道不應該被消滅嗎？如果你認為毛澤東制造出大規模敵人這樣的結論正確的，你又如何解釋現在為什么越來越多的人懷念他？為什么越來越多的人感恩他？有勇氣去做一個調查嗎？

教訓之七：人民的國有與“民間”的私有。既然你說“資源、財富歸民間所有”，那么這“民間”又是誰的“民間”呢？“民間”等于少數人還是多數人呢？我們的國有是全民占有資源和財富，你的“民間”是主張少數人占有資源和財富。一個明顯的例子就是山西煤炭資源“國有”變為“民間”時，除了制造少數幾個億萬富翁外，帶給礦工是生命的災難和絕大多數人生存環境的惡化。美國資源的一直是“民間”所有，結果也是貧富兩極分化，社會嚴重不公平。如果所謂的“民主”帶來的是不公正，請問這樣的民主又有什么意義？你說國有“實際上是官員控制國民的工具”，我們知道在經濟社會中，無論是對人的控制還是資源或者市場的控制，總是為了實現自己的利益最大化，請問毛澤東公有制時代官員是不是讓自己先“富”起來了？那時有貧富兩極分化嗎？如果國有真的是通往奴役之路，為何委內瑞拉公投通過將資源、港口、土地等資源收歸國有？而且美國經濟政策網對委內瑞拉近十年來在社會公平、民主等方面所取得的重大成就給予了充分肯定？

教訓之八：供需平衡的計劃經濟與內生危機的市場經濟。我想提醒你，恰恰是西方資本主義經濟學家指出經濟危機是因為市場中存在經濟信息不對稱而造成的。馬克思提出的計劃經濟正是對這種具有嚴重破壞性的生產方式的淘汰。并且歷史已經證明計劃經濟在保障社會公平方面具有不可替代的作用，而市場經濟必然弱肉強食，結果是全球性的貧富兩極分化，這就是你所謂的效率嗎？

教訓之九：曲折前行的社會主義與茍延殘喘的資本主義。當前全球的經濟危機，再一次證明了歷史演進過程并沒有偏離馬克思的判斷。另參見上條。

教訓之十：文明的集體主義與蒙昧的個人主義。個人主義以自我為中心，動物世界通行的規則之一，人類幼年時也是這么干的，正是因為有了集體協作和集體主義意識，人才得以進化為文明的人。但是，正如人的身體還存在殘留的尾骨一樣，少數人的心理還殘留著動物世界的極端個人主義，這不足為奇。

教訓之十一：道德的預先防范與法律的事后制裁。既然你說“道德終究只是陰謀與暴力的遮羞布”，那么不久前美國總統奧巴馬要求美國企業高管要講“道德”，請你分析一下，他在搞什么陰謀呢？西方經濟學之父亞當·斯密還專門著有《道德情操論》，是不是西方經濟學建立在“陰謀與暴力”的學說基礎之上呢？關于道德與法律的關系，現在人民基本上都認同：道德與法律是相互補充的，道德起到預先防范的作用，而法律強調事后制裁。毛澤東時代因為有了道德的規范，所以才會有路不拾遺、夜不閉戶的清明。

教訓之十二：宗教神的虛無與人間神的救贖。當中國人受苦難的時候，上帝沒有救中國人免于被日軍屠殺，免于被軍閥所屠殺，免于被各種惡勢力所壓迫，而毛澤東和他的戰友們卻做到了，受壓迫的人信服他、感恩他，甚至把他當神一樣來崇拜，自然有其合理性所在。難道連自己的救命恩人都不崇拜，卻要去信仰一個虛無的東西？“西方人..不能崇拜任何個人”，美國人有沒有人崇拜華盛頓？有沒有崇拜林肯？在網絡時代，請你不要再編這樣的故事。

胡星斗原文：

反思人禍教訓（續）

毛澤東折騰中國幾十年，把陳獨秀創立的具有民主、自由、平等理念的先進的中國共產黨一度引向了與現代文明背道而馳的歧途，直到改革開放，中國才逐漸地回到了文明的正軌，其教訓是深刻的、悲慘的，也是多方面的。

教訓之一：天堂與地獄——天堂與地獄是可以辨證轉換的，人民急于進入天堂，必然墮入地獄；當人們興高采烈奔赴烏托邦后，才發現這里是煉獄；上帝欲使人滅亡，必先叫他瘋狂。

教訓之二：目標與手段——中國文化往往把目標與手段分離，只要目標是崇高的，手段可以是卑鄙的，“只要目的正確，可以不擇手段”，所以，中國人容忍暴力，崇尚陰謀主義；毛澤東為了建立理想社會，可以名正言順地進行專政與鎮壓。現在我們認識到：目標的合理性與手段的合法性必須統一。

教訓之三：人治與法治——中國文化是人治文化，毛澤東繼承了人治的傳統，聲稱自己是“和尚打傘，無法無天”，他砸爛公檢法，批評資產階級法權，推崇法家的重刑主義，只把法律作為統治者鎮壓人民的手段；憲法不能保護國家主席，更不能保護普通民眾；毛澤東擯棄法治，等于讓中國與現代文明分道揚鑣、背道而馳。

教訓之四：革命與改良——清末新政進行了廣泛的政治、經濟、社會、文化改革，1978年之后中國的改革開放基本上也是成功的，但是100多年來，中國的大部分時間盛行激進主義與暴力革命，和平年代也要進行“無產階級專政下的繼續革命”，結果欲速而不達，釀成大躍進、文化大革命等重大人禍。事實說明，激進與革命只是社會的臨時態，漸進與改良或改革才是社會的常態。

教訓之五：主權與人權——古代中國沒有國家主權觀念，近代以來則愛國主義、民族主義泛濫成災，似乎只要祭起愛國主義、民族主義的大旗，卑鄙的可以瞬間轉變為崇高的，非法的可以轉變為合法的，反動的可以轉變為進步的。毛澤東也正是高擎愛國主義、民族主義的大旗，進行閉關鎖國、暴力專政、肆意侵犯人權的。現在我們明白：只有保護人權，才會有真正的人民主權；只有尊重人格，才會有國格。

教訓之六：人民與敵人——為了實行獨裁，消滅異己，進行階級斗爭，毛澤東制造出大規模的敵人；他不需要經過選舉或者任何法定的程序，就能聲稱代表國民，是“人民公仆”，然后消滅另一部分國民。人民，人民，多少罪惡假汝之名而行。

教訓之七：國有與私有——毛澤東以建立國有、消滅私有為己任；名義上“國有”是全體人民所有，實際上是官員控制國民的工具，是專制政治的基礎，是“通往奴役之路”；只有資源、財富歸民間所有，才能夠建立起民主社會；國有必然造成官本位和特權，造成嚴重的權力掠奪與剝削。

教訓之八：計劃經濟與市場經濟——計劃經濟對數以百萬計的企業的產供銷人財物進行管制是建立在信息對稱（官員能夠全面了解企業、消費者、經濟各部門的所有信息）、官員的智能無限的基礎上的，由于這一基礎不可能存在，所以計劃經濟必然是低效率的，而且，計劃經濟成為毛澤東控制整個社會、控制每個國民的經濟基礎；而真正的市場經濟是建立在民有的基礎上的，它與民主政治是一體兩面，相輔相成的。

教訓之九：社會主義與資本主義——毛澤東把社會主義弄成了封建主義、專制主義，把資本主義看作萬惡之源，但是實際上只有憲政社會主義、民主社會主義、自由社會主義才是符合人類文明的發展潮流的，憲政社會主義、民主社會主義、自由社會主義可以與資本主義有效互補。

教訓之十：集體主義與個人主義——一味地宣稱集體主義，強制集體化，反而會導致損公肥私、怠工懶政的道德墮落，整個社會走向極端個人主義；崇尚個人主義，保護個人權利，反而會形成“自由人的聯合”，走向新的集體主義，如北歐國家。

教訓之十一：道德之國與無德之國——不以法治國，而片面地以德治國、以領袖的思想治國，最終會成為無德之國，道德終究只是陰謀與暴力的遮羞布；如果假設統治者、官員是人性本善、是明君、好官、君子，不需要對之進行權力制約、制度監督，那么君子終將變成小人，君子國終將成為小人國。相反，先假設統治者、官員人性本惡、可能做壞事，必須對之制約、監督，那么小人才能變成君子。

教訓之十二：宗教神與人間神——西方人崇拜上帝，認為人都是犯有原罪的、存在缺點的，不能崇拜任何個人；而中國文化中沒有上帝的位置，往往在世俗中尋找救世主與人間神，毛澤東正是利用了這一點大搞個人崇拜。漢民族也是基本沒有宗教信仰的民族，天不怕地不怕，不相信神的監督、上帝的懲罰，因此做事不擇手段。中國人缺少除了世俗利益之外的純粹信仰。

烏有之鄉的極左派們利用改革開放中存在的一些問題，創立邪教，欲再次掀起全民的個人崇拜運動。清醒的中國人啊，必須予以強烈的譴責和抵制！

改革開放中出現的問題主要是由于沒有對毛體制進行有效的改革造成的，毛澤東以其計劃經濟體制、資源壟斷體制、話語壟斷體制、文字獄體制、戶籍制度、人民公社制度、通過剝奪農民進行工業化的制度、票證制度、等級供給與保障制度、勞改制度、勞教制度、領袖崇拜及黑箱治國方式等把人民都變成了他的奴隸，而今中國的特權、腐敗、兩極分化、弱勢群體、道德淪喪無一不是其產物，只不過，計劃經濟時期這些問題被壓制或者通過毛的運動被整肅，而市場經濟時期問題被放大了而已。市場經濟時期不可能再以運動的方式整肅腐敗，而只能通過法治、制度來解決，這也是改革開放給中國帶來的巨大的社會進步。

我們主張公平、正義、共富的“好的改革”，主張憲政社會主義的中派，支持政府的既反極右、也反極左的立場；我們反對維護特權、進行掠奪、貧富分化的“壞的改革”，同時我們反對復辟倒退、創立邪教、將現政府描繪成“修正主義叛徒集團”的極左思潮。

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