國家信息中心的官員2001年說，中國將有2億人口進(jìn)入“中產(chǎn)階級”消費(fèi)群。蕭灼基最近說：10年后中國將有五類人能進(jìn)入中產(chǎn)階層，蕭老的預(yù)言，給給向上爬的人打打氣，給他一個(gè)大棗吃。本人想提三個(gè)問題：中國的新階級、新權(quán)貴和新精英。
三問蕭灼基·南雁·
新階級
故事一：
狗熊帶兔子玩，上廁所時(shí)沒帶手紙，狗熊問，你怕臟嗎？兔子說不怕，狗熊用兔子毛當(dāng)手紙了。狗熊的塊頭那么大，兔子沒法子只好拿自己的衣服給狗熊當(dāng)“手紙”了。中產(chǎn)階級象只兔子，跟富人玩好了就變成手紙，玩不好……
中產(chǎn)階級——難以界定，文學(xué)家形容他們象一塊沒有凍好的冰，藝術(shù)家編了一套老板麗人偽幸福的夢，經(jīng)濟(jì)學(xué)家說他們是中國穩(wěn)定的核心，社會學(xué)家說是公民社會的基礎(chǔ)，政治家怕他們長得太快胃口太大，行政官員吃拿卡要想捏死他，民工們恨不得宰了他，再來一次均貧富。
一提中產(chǎn)階級，人人都特敏感，弄得我好生尷尬。不是我存心找不痛快。在我們這個(gè)貌似平等的社會中，一談中產(chǎn)階級，人們就老大不自在，心中暗想：我算老幾？老大、老二、老三，還是個(gè)零蛋……有人私下里對我說，其實(shí)我是格格。我心說您甭提滿清這一壺。路邊的小飯館變成了宮庭宴，電線桿上的小紙條兒變成宮庭秘方，街上的小妞也全都變成了格格。經(jīng)濟(jì)學(xué)家管這叫“預(yù)期紊亂”。關(guān)于中產(chǎn)階級爭議和對中國公民社會的企盼，象是學(xué)術(shù)界吐出一串好看的泡沫。人們不否認(rèn)他的重要性，鮮有人進(jìn)行分析、量化和實(shí)證。我一接這題就發(fā)覺不妙，看不見摸不著找不到著力點(diǎn)。中產(chǎn)階級到底是個(gè)什么東西，方的園的還是三角的，他的政治理念、社會意識、生活預(yù)期全然不清楚。
中產(chǎn)階級這一概念，原本是個(gè)舶來品，歐洲是經(jīng)過了 300 年工業(yè)原始積累，再加上戰(zhàn)后持續(xù) 50 年的高工資、高福利的保護(hù)才出現(xiàn)了中產(chǎn)階級。解放后我國的社會主義改造，基本上消滅了有產(chǎn)者，改革 20 年，中國出現(xiàn)了一個(gè)新階層，他們有很強(qiáng)的購買力，他們辦公司、投資、信貸、交易和納稅，在這一奇跡中，他們很有特色。所謂中產(chǎn)階層，是以知識份子、職業(yè)專家為代表的主流精英的群體，有院士、研究員、教授、律師、醫(yī)生、作家、專家、藝術(shù)家、自由職業(yè)者、高級職員等，包括文官、學(xué)人和企業(yè)家。他們成長周期才10年還很不成熟，我們?nèi)狈τ?xùn)練有素的文官來操作民主，又缺少公益的學(xué)人來堅(jiān)實(shí)公民社會基礎(chǔ)，更缺乏講信用的企業(yè)家來完善產(chǎn)權(quán)制度，從而使經(jīng)濟(jì)和民主同時(shí)陷入僵局。
早在 1997 年劉吉曾說過，中國很有可能產(chǎn)生新階級。中層消費(fèi)者怎么形成的？大約是在 1992 年后，要素市場（資本、信貸、土地、勞動(dòng)力、技術(shù)、信息資源中介服務(wù)等）開放后，形成的所謂的“第四代富人”。大批政府、企事業(yè)機(jī)構(gòu)的干部、知識分子下海后，利用他們過去的資源和社會網(wǎng)絡(luò)，中層才迅速擴(kuò)大。據(jù)中國社科院歷時(shí) 10 年的一份全國性調(diào)查，民營中小企業(yè)家中干部下海的占 31％。是賣方市場向買方市場轉(zhuǎn)化過程中才形成了廣大的中層。也正是 90 年代中期，一大批中層的金融資產(chǎn)早已超過實(shí)物資產(chǎn)。中層消費(fèi)者其實(shí)就是潛在的中產(chǎn)階級，他的生活預(yù)期要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它預(yù)期。知識、財(cái)富、地位等資源的分配本身就傾向于官員，或接近官員的人，文官和學(xué)人本出自同一條根，卻走上不同的路。如何保持官僚制度廉潔，又不脫離民眾？他既保持充分的權(quán)限，又不損害地方、企業(yè)的利益，引導(dǎo)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這些問題曾折磨過歷代國家決策人。改革開放后，最大的受益群體是知識分子，由于市場稀缺資源的知識、權(quán)力和資本三大資源首先向他們傾斜，他們走上快速上升通道。在富人和中產(chǎn)者流行的個(gè)體排它法，你不富說明你沒路子，你費(fèi)物。
新階級一起步就象走上了鋼絲繩，沒招他惹他，他都害怕自已一不小心栽下來。極度渴望別人尊重，又怕受人忽視的痛苦，是中產(chǎn)階級一大特色。天大的事，莫過于他們自已的地位下降，他們不自信，虛榮勢利活得很累。中產(chǎn)階級最擔(dān)心的是社會地位，中產(chǎn)階級社交網(wǎng)絡(luò)是它化解生存危機(jī)的有效工具。二極分化！貧富懸殊的分化中，迅速分化出來一個(gè)獲利的少數(shù)和失落的多數(shù)。任社會學(xué)家大喊大叫，富人離散傾向和不滿情緒，窮人的反社會和暴力傾向，都是極難對付的。
在改革大潮中，晃晃悠悠的中產(chǎn)階級象一條船，經(jīng)濟(jì)變量越大，人們越是經(jīng)歷著角色和預(yù)期紊亂的過程。窮人多以富人為藍(lán)本或參照物，中產(chǎn)階級更信奉權(quán)威和官員，垂涎更高的社會地位。對于名聲、地位和輿論都驚若寒蟬。象叔本華所說：所有的痛苦來自欲望。中產(chǎn)階級的多重性，即得一些利益，又常常犧牲受挫，寄望于小勝即安，又常常失算。人人自危，即便目前還好，可擔(dān)心未來的情緒正在蔓延，人們預(yù)期不定，社會角色不確定會對社會造成紊亂。精英離權(quán)貴資本很近，離窮人卻越遠(yuǎn)。中產(chǎn)者們憎恨比他更富更黑的貪官和富人，可他們也并不喜歡窮人，中產(chǎn)階級好于同類相聚，遠(yuǎn)離那些越發(fā)好斗的窮人。他們常把自已的不滿發(fā)泄出去：一個(gè)為富不仁的高層，一個(gè)充斥暴民的社會！“官不象官傍大款，商不象商勾黑幫，學(xué)不象學(xué)向官場。”富人在中國近乎無形階層，神龍見首不見尾，一年中只在國家級春節(jié)團(tuán)拜會中露露面，他們生活在一個(gè)特殊圈子，他們害怕窮人的敵視，也討厭中產(chǎn)階級的巴結(jié)。客觀上中國出現(xiàn)了大分化，可誰也不愿給窮人貼標(biāo)簽，這讓窮人更抬不起頭，中產(chǎn)階級處在積累期，他們的收入、消費(fèi)、投資的理念正在形成。過剩經(jīng)濟(jì)下，商品市場對他們已失去吸引力，要素市場上他們已成為主體消費(fèi)群，金融、證券、信息、信貸、勞動(dòng)力資源等，中產(chǎn)階級已占主導(dǎo)地位。一旦他們預(yù)期不穩(wěn)，市場必然有反應(yīng)。預(yù)期紊亂會增加了不穩(wěn)定因素和動(dòng)蕩。
中產(chǎn)階級總得有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)吧，有人說有房有車，有人說年收入 20 萬，有人說不得少于 50 萬。有錢就能提高社會地位嗎？那只是給向上爬的窮人打打氣而已。實(shí)在繞不開錢的話題，清華李強(qiáng)在 2000 年初《經(jīng)濟(jì)展望》的統(tǒng)計(jì)，全國 3.9 億戶家庭，利益群體分為四層，社會底層、利益受損群體、普遍受益集團(tuán)、特殊獲利集團(tuán)。社會底層全國大約在1.48億戶，戶均存款不足2000元，占總?cè)丝?3%，利益受損群體全國約1.6億戶，戶均存款不足2萬元占總數(shù)47.6%。兩者相加共3億戶，涵蓋人口近11億人口。普遍受益2513萬戶，戶均不足10萬元,占7.4%.中國富人是特殊獲利集團(tuán),441萬戶，戶均54萬元，占1.3%。普遍受益加上特殊獲利集團(tuán)總共不到3000萬戶涵蓋人口1.2億。（天元數(shù)據(jù)）這是我們迄今看到最全最近的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)了。我們常說的 2：8 規(guī)律是錯(cuò)的，現(xiàn)在是 8.7％的人擁有 60％以上的居民存款。全國 7萬億元居民存款中，他們起碼占了 3.72 萬億元。在基尼系數(shù)達(dá)到 0.468，中產(chǎn)階級是不能保持穩(wěn)定的。
不單單有錢就可以小小不然的擠身中層，還有職業(yè)、社會地位、公眾評價(jià)。綜合因素很多，你受的教育，你所從事的職業(yè)，你的愛好、品味，你穿什么，用什么，住的如何，開什么車，說什么話，你一張嘴，你的語音就暴露了你的身份。深入研究中產(chǎn)階級的生活形態(tài)、心理預(yù)期，對宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)相當(dāng)有用。中產(chǎn)者想什么，他們怎么消費(fèi)，怎么投資，他們的責(zé)、權(quán)、利是什么？分析他們的生活預(yù)期，這就是個(gè)大市場。中層的生活預(yù)期，需要有一個(gè)長期穩(wěn)定、信用良好的社會界面，以保護(hù)他們的收益和地位。迅速擴(kuò)大的中層，將成為中國社會穩(wěn)定的核心。世界金融業(yè)認(rèn)為，中國如果沒有自已的中產(chǎn)階級，中國經(jīng)濟(jì)要想和世界經(jīng)濟(jì)真正接軌，幾乎是不可能的。社會意識是建立在公眾意志之上，民主政治強(qiáng)調(diào)的則是誠實(shí)、公正和效率。公平正義不是市場問題，道德淪喪也不市場化的結(jié)果，恰恰是制度工具出了問題。人大輿論研究所對社會地位評價(jià)，90年代初排在前 10 位的是教師、軍官、科技人員、工人、農(nóng)民、大學(xué)生、醫(yī)生、作家、記者、警察。90 年代未排序則變?yōu)榭茖W(xué)家、官員、教師、醫(yī)生、律師、廠長、經(jīng)理、軍官、私營業(yè)主、演員、外企雇員。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會地位也在重新排隊(duì)。經(jīng)濟(jì)變量越快，人們自身命運(yùn)的不確定性也就越增大了。
有人擔(dān)心中產(chǎn)階級生成得太快太大，急需擴(kuò)大他們對社會輿論、決策上的影響力。富裕起來的新階級，急需與經(jīng)濟(jì)地位相適應(yīng)的政治實(shí)力。人們一般高估了他們的政治預(yù)期，低估了他們生活預(yù)期，有專家指出：中產(chǎn)階級是中國社會穩(wěn)定的核心，其政治人格在向經(jīng)濟(jì)人格的轉(zhuǎn)變。中產(chǎn)者有政治理念嗎？他們只在小圈子里發(fā)發(fā)高論，敢到大街上說說嗎，馬上就滅了你。學(xué)者們想得挺好，富裕的人越多，中產(chǎn)階級是一個(gè)擴(kuò)大的平民化“中層”，當(dāng)中產(chǎn)階級融匯了平民階級，形成擴(kuò)大的公民社會時(shí)，那么民主社會的確立也就為期不遠(yuǎn)了。此話當(dāng)真？不是說無產(chǎn)階級要取得最后的勝利嗎。老大哥都快變成了小阿弟了，海外學(xué)者還在那空談工人變成中產(chǎn)階級，開什么國際玩笑啊。老大哥早都被失業(yè)嚇破了膽。
新階級正在穩(wěn)固陣腳，一有風(fēng)吹草動(dòng)就會瓦解。中產(chǎn)階級走的三部曲，通過市場活動(dòng)達(dá)到他們的生活預(yù)期，通過生產(chǎn)實(shí)踐來達(dá)到他們的社會預(yù)期，通過專業(yè)、學(xué)術(shù)或院外社會活動(dòng)，最終將達(dá)到他們的政治預(yù)期。其中任何一條路走通了，都會達(dá)到一石三鳥的目的。影響決策不靈，走市場掙錢再受挫，那只有一條不歸之路——社會參預(yù)。預(yù)期紊亂是會影響穩(wěn)定的。建國以來的政治運(yùn)動(dòng)留下的最大遺產(chǎn)，就是對政治的恐懼。中國人很少有政治預(yù)期，學(xué)人的為權(quán)貴賞識，暴民的招安，那是升官發(fā)財(cái)?shù)膲簦侔l(fā)財(cái)絕不是政治預(yù)期。價(jià)值觀的改變，要比汽車、豪宅的普及慢得多。
亞洲模式都一樣，要想出人頭地?zé)o非是兩條路，一靠家族，二靠官僚。第三條路社會參與可能性極小，所謂民間組織 NGO、某某論壇、那僅僅是精英走穴瞎起哄，圈子里豎豎小山頭充大個(gè)。受文化這種非正式制度的限制，知識分子自已行使主權(quán)后，更加擺脫不了集權(quán)和專制。缺少公民意識的認(rèn)同、組織化和程序化，缺少公開的制度化，人與人之間就缺乏一種穩(wěn)定的關(guān)系，隨機(jī)性行為不斷擴(kuò)大，在個(gè)人、家族、利益集團(tuán)壟斷的社會里，腐敗才最為猖獗。亞洲價(jià)值觀被劉軍寧概括為： 其一，亞洲價(jià)值的核心就是安定與和諧高于個(gè)人的權(quán)利與自由。國家的權(quán)利絕對優(yōu)先于個(gè)人的權(quán)利；國家的安定絕對高于每個(gè)人的尊嚴(yán)。在亞洲價(jià)值中，最重要的不是個(gè)人的權(quán)利和自由，而是國家的安定。其二，亞洲價(jià)值的支持者認(rèn)為亞洲價(jià)值的意義在有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但亞洲價(jià)值在經(jīng)濟(jì)方面也種下了不少惡果，如官商勾結(jié)、金權(quán)交易、貪污腐敗、操縱市場、壟斷經(jīng)營、與民爭利等等。使得腐敗幾乎成為東亞政治的固疾。其三，亞洲價(jià)值觀還特別強(qiáng)調(diào)生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。亞洲的民情和文化的特殊性，也給發(fā)達(dá)國家?guī)斫杩陉P(guān)于人性人權(quán)的的問題攻擊，并最終防礙了亞洲社會生活的民主化進(jìn)程。
真佛只說家常話，中國最大的問題：市場經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，首先是尊重他人的產(chǎn)權(quán)。通縮、二極分化、暴富群體、貪官、暴民大凡都與此有關(guān)。流動(dòng)人口、新移民削弱了原有的社會的紐帶、宗法和家庭的控制，兩極分化會造成冷漠反常的群體偏見，沖突與混亂就在所難免。不穩(wěn)定并非是因?yàn)樗麄兏F，而是他們都想致富，暴富的期望值超過其滿足希望的能力。只要預(yù)期紊亂，社會就不會穩(wěn)定。“只要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就能保證社會穩(wěn)定。”那只是人們的一廂情愿。暴富群體是特殊獲利的富人，即使破產(chǎn)，他不是中產(chǎn)者，也不是窮人。于祖堯曾指出，暴富群體的崛起，是深化改革的主要危險(xiǎn)之一。不能用占有財(cái)富多少來劃分是否暴富。只能從牟取利潤或租金的途徑和手段來判斷。暴富者侵吞勞動(dòng)者成果，掠奪公共財(cái)產(chǎn)，揮金如土，敗壞改革聲譽(yù)。解決暴富和解決腐敗問題，關(guān)鍵要從整頓分配秩序、理順分配關(guān)系、加強(qiáng)法制，從政治體制改革上找出路。國家的政策，貨幣、財(cái)政、稅收、利率、匯率等政策，不應(yīng)成為富人的天堂，應(yīng)當(dāng)成為窮人的飯碗。首先是任何資源也不會向他們傾斜，我們一些低級決策（貨幣、財(cái)政和稅收），沒有給窮人以上升通道。結(jié)構(gòu)性失業(yè)把他們最后一條生路也給堵死了。這種群體性排它法，使弱勢群體變成危險(xiǎn)的邊緣人。
聯(lián)合國前秘書長加利在卸任前說：“我們這個(gè)星球正處于兩種強(qiáng)大的、相互矛盾的力量所左右——全球化與邊緣化，自由化與極權(quán)，民主化與專制，富裕與貧困在齊頭并進(jìn)。二極分化到什么程度，政策是對富人傾斜還是對窮人讓渡。政府能否利用稅收再分配政策來調(diào)控危機(jī)。處于變革中的人們，只有極少數(shù)才懂得這場變革的終極意義”。經(jīng)濟(jì)全球化,貿(mào)易自由化的大旗下,給了富人和想當(dāng)富人的機(jī)會和預(yù)期,也給了窮人和絕望者以反抗的手段，發(fā)展中國家也找著一個(gè)理由，以專制集權(quán)方式來推進(jìn)民主化和現(xiàn)代化。象家長打孩子：是為了孩子好。
我們針對社會穩(wěn)定的研究，處在一個(gè)低水平上。不應(yīng)忽視中產(chǎn)階級是中國社會穩(wěn)定的作用。中產(chǎn)階級不再是窮人，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是富人，不能讓他們惶惶不安像只兔子。
新權(quán)貴
故事二：
狗熊帶兔子出門，看一群民工干活扛木頭，狗熊問兔子，你選擇干什么，兔子說，扛木頭太累了，我當(dāng)喊號子的。狗熊的機(jī)智在于，一下就趴在木頭上，讓窮人抬著走。于是狗熊座轎子，聰明兔子為窮人喊號子。
英國有句名言是：“三代陪養(yǎng)一個(gè)貴族”，中國有句俗話說：“富不過三代”，反差挺大不是？年青時(shí)我在英國，參觀過伊頓公學(xué)和皇家海軍學(xué)院，25 年來我一直在想：為什么英國的貴族不腐敗。我們的文化、物質(zhì)傳承到底是什么呢？教育的目的是：“做什么人，干什么事？”科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、專家、律師、會計(jì)師、工程師等，這種偶象崇拜是英雄崇拜的繼續(xù)，對年青人是一種精神感召，使人們走向成功的信條和行為保持一致。中產(chǎn)階級如何保住現(xiàn)有的地位，并提取高現(xiàn)有的生存狀態(tài)。在社會的急劇變革期，人們的道德行為和價(jià)值觀很容易走樣，潛在的東西已跟不上經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展，從經(jīng)濟(jì)變量上看中產(chǎn)階級，繞不開錢，也繞不開教養(yǎng)這道門檻，油是油水是水。我理解的文明就是教養(yǎng)，當(dāng)代中國人即不會教，也不會養(yǎng)。
教育的作用，在于闡述一個(gè)中產(chǎn)階級的夢想：在受教育的一生中，接受的是中產(chǎn)階級價(jià)值觀和技能的訓(xùn)練。相信艱苦奮斗、公平競爭，尊重首創(chuàng)精神，進(jìn)取和個(gè)人奮斗，最后取得社會地位、財(cái)富和成功。中產(chǎn)階級對名利的想往，對政治權(quán)力的渴望。他的精神支柱是未來預(yù)期上。中產(chǎn)階級的原則：走過艱難時(shí)世，戰(zhàn)勝挫折和恐懼，必然迎來美好生活。我們重申勤勞致富的原則，富裕是通過刻苦工作、生活節(jié)儉，建立新文明、新道德的一個(gè)長期過程。中產(chǎn)階級強(qiáng)調(diào)的是誠實(shí)、公平和效率，而不是屈從于個(gè)人和利益集團(tuán)的動(dòng)機(jī)。教育的目的也防止預(yù)期紊亂，防止窮人過度不滿意，富人過度不知足。夢想一夜暴富，不擇手段，投機(jī)取巧、作偽構(gòu)陷、鋌而走險(xiǎn)， “有權(quán)不用，過期作廢，不貪白不貪，貪了也白貪”，那是流氓無賴的投機(jī)理念，劫財(cái)犯罪，走私偷稅，秘密拆分流失國有資產(chǎn)，那叫黑幫大盜理念。
窮人與富人，高等教育與亞文化群在道德操守上并不占有任何優(yōu)勢。良知是靠人文教育代代相傳的。象教育家費(fèi)羅培爾說過：國民的命運(yùn)與其說掌握在政治家手中，倒不如說在母親手中。教育從廣意上也是社會控制的一種重要手段，教育的兩大功能：一是防止貧窮。二是防止犯罪。我們的教育制度與其說是治學(xué)，還不如說教人怎么當(dāng)官。教育成了脫貧致富的唯一手段，那會造成文明的退化。50－60 年代對人文、教育的破壞，當(dāng)初是一代人受害，現(xiàn)在是幾代人品嘗苦果。文明的傳承是由基層的精英來承擔(dān)的，當(dāng)這些精英受壓制和被消滅后，文化就只剩下糟粕了，從而也使得傳統(tǒng)文明的恢復(fù)變得極為艱難。中國人在追求幸福預(yù)期上，是傳統(tǒng)“福、祿、壽”，手段是非正式的、不規(guī)范的，有時(shí)甚至是迷狂而兇暴的。英雄觀變成江湖大俠，生活觀充斥著嚴(yán)重的痞子化和虛無主義。低級庸俗下流的尋樂主義、東方神秘主義不一而足。現(xiàn)代化的主要四個(gè)方面是工業(yè)化、城市化、平民化和民主化。現(xiàn)代化最終要涉及價(jià)值觀、心態(tài)和期望值的轉(zhuǎn)變，是人的根本轉(zhuǎn)變。把忠誠、認(rèn)同感從家族、集團(tuán)的小圈子擴(kuò)展到世界上來。家庭暴力、校園暴力、社會暴力、及腐敗現(xiàn)象驟起，這都是個(gè)人主義發(fā)展極致的惡果，從某種程度上是社會教育的失控。中產(chǎn)階級在物質(zhì)生活正處在上升通道，他們的社會意識卻在退化，對罪與非罪，守法和違法，公與私之間的混淆，價(jià)值觀和預(yù)期的紊亂，使社會出現(xiàn)了無序。“精神文明”并沒有隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而增長，反而出現(xiàn)了萎縮，而新文明恰恰是經(jīng)濟(jì)增長和社會穩(wěn)定的核心。中產(chǎn)階級在完成了積累期后，有兩種趨勢，一是投資成為法人，一是脫離機(jī)構(gòu)成為自由人。其資產(chǎn)為防止風(fēng)險(xiǎn)，也有兩個(gè)出處，一是擴(kuò)大內(nèi)需投資，一是抽逃境外，無論從何而論，都應(yīng)避免后一種情況發(fā)生。大量的資金外逃會導(dǎo)致一個(gè)國家破產(chǎn)。
權(quán)力犯罪會使一切傳統(tǒng)犯罪相形見絀，會引發(fā)一連串下層的暴力犯罪。劣幣趨逐良幣，貪官趨逐良紳，刁民趨逐良民。當(dāng)良幣、良民、良紳統(tǒng)統(tǒng)退出交易后，結(jié)果就是黑吃黑。民謠說，“官員不壞，提拔不快，官員不貪，就地罷官,官員不黑，立刻升天。”一些官員背離為國家服務(wù)的宗旨，也背離中產(chǎn)階級的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。官員和學(xué)人同出一源，同樣素質(zhì)的一群人，在一定條件下，犯著同樣的罪。他們都受到過良好的教育，案發(fā)前，他們都是好官、好家長、好父親、好黨員、人大代表、政協(xié)代表、勞動(dòng)模范，這種雙重人格，根子是否在教育上。公開場合和私下里是“雙面人”。貪污、腐敗、犯罪到如此嚴(yán)重地步，居然沒有遇到文化上的反抗。使人不得不思索，我們培養(yǎng)些什么樣的人？法制、國家、社會、機(jī)構(gòu)、學(xué)校、社區(qū)、家庭這每一個(gè)輝煌名詞后面，都有一個(gè)極其強(qiáng)大的規(guī)范制度，強(qiáng)制每個(gè)人去遵循。如果中產(chǎn)階級都變成了盜賊，這些輝煌大詞都變了味，那小人物也會哭泣，也會流血，也會趴下的……一些學(xué)者所言，一部分人先富起來，通過“邊際滲透”使貧民受益。這完全象狗熊氣功師侃山。
一個(gè)時(shí)代的道德本質(zhì)，應(yīng)該是一種中產(chǎn)階級的意識，國家的制度、法律應(yīng)當(dāng)保護(hù)公民及國家利益不受侵害。腐敗和暴力，性質(zhì)上都是非法，只不過手段不同。恰恰是缺少政治意識的組織化和程序化，缺少這種公開的制度模式，社團(tuán)和個(gè)人就缺少穩(wěn)定的關(guān)系，腐敗才會高度泛濫。當(dāng)公民容忍腐敗時(shí)，腐敗就最猖獗，高度腐敗就會引發(fā)高度暴力。如任其發(fā)展，社會就會變成仁者的地獄，無良者的天堂。我們不能想象，一個(gè)沒有道德自律，沒有價(jià)值觀的中產(chǎn)階級會使國家富強(qiáng)。當(dāng)價(jià)值觀約束減弱，道德自律又不起作用時(shí)，社會角色的演變就會產(chǎn)生混亂。在不安定、無效的社會里，公民之間就會缺乏信任感，會使大批人對政治疏遠(yuǎn)，以至不擇手段地追求短期效益，毫不顧及公眾利益。當(dāng)兩極分化貧富差距拉大到一定程度時(shí)，也會把中產(chǎn)階級拖下水，連基本的安全感都難以應(yīng)付。
中國的大分化正在引起全世界的關(guān)注，維護(hù)穩(wěn)定將是壓倒一切的話題。中國積累期發(fā)生的許多正人君子的故事，連資本主義世界也要為之驚詫。中國的危機(jī)來自三個(gè)方面：金融層面，社會層面和權(quán)力層面。防止內(nèi)生性危機(jī)的關(guān)鍵，首先要防止社會信用失常，它的危害是毫無游戲規(guī)則可言，交易成本提高，合同失效，三角債越滾越大，銀行壞賬居高不下，假冒偽劣泛濫，欺詐四處發(fā)生，資金不斷抽逃；要防止利益集團(tuán)的矛盾激化，協(xié)調(diào)地方、部委與企業(yè)之間利益格局的矛盾，生產(chǎn)要素和資本，城鄉(xiāng)與地域經(jīng)濟(jì)，不同領(lǐng)域的資本。
維護(hù)穩(wěn)定與和平的原則要通過公平、正義而建立的，減少對家族、階級或意識形態(tài)的絕對忠誠，培養(yǎng)人們對正義、公理的認(rèn)同。公民社會最終要涉及價(jià)值觀、心態(tài)和期望值的根本轉(zhuǎn)變，力主社會公平，人們之間的相互信任尊重，對國家事業(yè)忠誠才是社會和平的基礎(chǔ)。要求人們把忠誠、認(rèn)同感從家庭、集團(tuán)等小圈子擴(kuò)大到國家與世界上來。是人的根本轉(zhuǎn)變。
中國穩(wěn)定的要素系于三方面：富人、窮人、中產(chǎn)階級。中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，從金融層面防止危機(jī)動(dòng)蕩的關(guān)鍵，明確產(chǎn)權(quán)制度，防止信用失常。中產(chǎn)階級、公民社會和民營經(jīng)濟(jì)是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。中國的政治穩(wěn)定取決于政治家、官僚、輿論代表三方的相互妥協(xié)的結(jié)果。防止利益集團(tuán)的矛盾激化，協(xié)調(diào)地方、部委與企業(yè)高度協(xié)作顯得愈發(fā)重要，化解利益格局的矛盾：生產(chǎn)要素和資本，城鄉(xiāng)與地域經(jīng)濟(jì)，不同領(lǐng)域的資本。中國社會穩(wěn)定的要件是，經(jīng)濟(jì)增長，預(yù)期穩(wěn)定、社會角色相對穩(wěn)定。把個(gè)人預(yù)期、價(jià)值觀與公眾利益相統(tǒng)一，才能減少動(dòng)亂的因素。防止內(nèi)生性危機(jī)的權(quán)力資本擴(kuò)張、黑社會抬頭和流民犯罪。中國動(dòng)蕩的根源是權(quán)力資本擴(kuò)張、黑社會抬頭和流民犯罪。
中國社會穩(wěn)定，取決于精英和決策層如何調(diào)和三大勢力的沖突：激進(jìn)的政治勢力，溫和世俗勢力，和下層的極端勢力之間矛盾。制度是否有能力和空間培養(yǎng)出一個(gè)強(qiáng)大的中產(chǎn)階級來避免動(dòng)蕩，不能讓新階級惶惶不安，擔(dān)心自已不久就要倒大霉。
新階級要對中國的穩(wěn)定有所作為,不要只喊喊號子。
2001 年 12 月
新精英
故事三：
狗熊病了躺在床上，兔子給他看病，狗熊問他：“誰派你來的”。兔子說：“我是大夫啊。”狗熊說：“你有執(zhí)照嗎？” 兔子只好打道回府。狗熊快死了。兔子又自作多情來了，“上帝派我來作禱告，我是神父。”狗熊不信：你有圣經(jīng)和十字架嗎，嚴(yán)防假冒！”
90年代發(fā)生了最大的社會變遷。小人、狂人、窮光蛋，在逃犯，投機(jī)家、封疆大吏、社會名流都極盡表演。
十幾年改革過程中出現(xiàn)了一個(gè)掌握權(quán)力資本、經(jīng)濟(jì)資本與知識資本的總體性精英集團(tuán)。10多年?duì)奚鮿萑后w的利益，來迎合權(quán)力資本的擴(kuò)張。精英傍上權(quán)力資本，傍上國際資本，儼然成為壟斷資本和買辦資本的代言人。社會地位迅速分化，體制不變，僅產(chǎn)權(quán)制度松動(dòng)，意識形態(tài)、文化思想、體制層面則基本不動(dòng)，一些社會控制工具跟不上社會形勢的飛速發(fā)展，信仰、宗教、文化、教育，這些社會控制工具，退化到可有可無的地步，不同的利益沖突、協(xié)調(diào)、合作、制衡就很難完成。一元化意識形態(tài)控制不了多元化社會發(fā)展。精英靠什么？權(quán)力加資本。尚若精英無視“草根”生存狀態(tài)，其結(jié)果是整個(gè)社會呈現(xiàn)無序脆化狀態(tài)，中國已具備導(dǎo)致社會無序的諸多要素，不穩(wěn)定因素最后聚焦在--腐敗與暴力上。鬧得連富人和高官也缺乏安全感。
爆炸、沉船、翻車、塌樓、跨壩、斷橋、火災(zāi)、搶劫、綁架，接二連三，“特大事故”隔三差五。哈佛大學(xué)魏尚進(jìn)曾論述：高度腐敗導(dǎo)致高度暴力和高發(fā)事故。腐敗使政府科層組織優(yōu)勢喪失，產(chǎn)生負(fù)效率加大社會成本，惡性事故瀕瀕不斷，恐怖活動(dòng)開始抬頭。假如中國腐敗程度降低到新加坡和香港的程度，中國的事故及犯罪率會降低93%。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家說尋租說了多少年，啥是“尋租”？草民也不知道。克魯格在《尋租社會經(jīng)濟(jì)學(xué)》認(rèn)為：利用資源通過政治特權(quán)構(gòu)成對他人的損害大于租金獲得者收益的行為定為--尋租。塔洛克在《福利成本》干粹就把壟斷與偷竊類比，形成壟斷的活動(dòng)是非法的，反托拉斯法對壟斷的指控，面臨龐大的律師和法律程序。持續(xù)談判的花費(fèi)非常大，因?yàn)橄∪辟Y源的獨(dú)特性質(zhì)，官僚管理都千方百計(jì)擠入壟斷活動(dòng)中。成功的壟斷者明白：贏家有所得，輸家有所失。收入轉(zhuǎn)移不是直接帶來的福利損失，收入轉(zhuǎn)移是引發(fā)人們竭力獲取或阻止這種轉(zhuǎn)移。我們預(yù)見：為爭奪這種轉(zhuǎn)移的“浪費(fèi)”性投入也非常大，以至無法測算壟斷的社會成本。偷竊本身是一種轉(zhuǎn)移，沒有福利成本。偷竊的社會成本是防盜私人保護(hù)和警察保護(hù)的公共投資之合。只要存在偷竊活動(dòng)，就會有大量資源被轉(zhuǎn)移到實(shí)際相互抵消的活動(dòng)。 每一次成功的銀行劫案將激發(fā)盜賊加倍努力，銀行增大保安及警力的投入，以至造成的社會成本非常之大。
精英和媒體不顧一切的給富人臉上貼金，“中國有多少億萬富豪，中國多少富人的排行榜。” 學(xué)人放棄社會的責(zé)任后，最終惡果就會降臨。誰為窮人說話？中國精英已演變成什么東西？清末民初中國知識分子眼睛還向下瞅，20世末，知識分子眼睛全沖上了，中國精英自1900年一百年來背離民眾最遠(yuǎn)的時(shí)期，假如中國精英全都找一個(gè)富爸爸，或自已就想當(dāng)富爸，那么窮人也會把權(quán)貴精英們都搞得惶惶不安的。
布爾迪厄說，知識分子是控制了“文化資本”這樣一個(gè)稀缺資源。也就產(chǎn)生了福柯所說的話語霸權(quán)，話語本身成為一種權(quán)力。精英處在大分化時(shí)代，知識分子和工農(nóng)大眾相比，他們善于表演，容易動(dòng)搖，受名利誘惑，更容易被收買。留美學(xué)者程曉農(nóng)（方國良）先生在《當(dāng)今社會四派“精英”》一文中剖析了中國知識精英“商務(wù)派”、“清流派”、“平民派”、“保守派”，就是根據(jù)知識精英與各種利益集團(tuán)相結(jié)合狀態(tài)劃分的。在精英的觀念明顯分化的情況下，精英們很可能分別傾向或認(rèn)同于某一知識精英群體的觀念，這是部分知識精英“智囊情結(jié)”越來越重的原因所在。韓曉萱說：中國知識分子常做的三件事情：1.坐而論道。2.爭論偽問題，3.為當(dāng)權(quán)者獻(xiàn)策。北大陳平說：經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)多元化的發(fā)展對社會有利。多元社會的特點(diǎn)是存在不同的利益集團(tuán)，所以需要制衡和妥協(xié)。學(xué)者可以公開地為利益集團(tuán)發(fā)言而無須掩飾。精英在極力妖魔化草根并仇視工農(nóng)大眾，一些精英及主流媒體，懷著對文革的恐懼仇視工農(nóng)大眾，建國后及文革中知識分子曾被妖魔化多年，精英對亞文化的總體判斷，認(rèn)為亞文化的破壞性遠(yuǎn)大于建設(shè)性，并沒超出自古的“暴民、賊匪”之說。改革開放長期忽視犧牲工農(nóng)利益，在決策上向利益集團(tuán)靠攏。精英“通往被奴役之路”是哈耶克的警句，卻變成知識分子的一個(gè)理論怪圈和眼睜睜的陷阱，他們常依附于某一個(gè)階級，常被權(quán)貴所利用，“御用”或“幫閑”。他們還不構(gòu)成經(jīng)濟(jì)實(shí)體，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，他們以知識為中介交換，從而獲得自身的價(jià)值。一些精英扮成民主斗士，卻吸著外國資本的奶，搖身一變好象自已就成了高官權(quán)貴一樣。精英們?yōu)槔婕瘓F(tuán)獻(xiàn)身服務(wù)同時(shí)，招致非議也就愈來愈多，精英的聲譽(yù)也就越混愈低。
腐敗與暴力發(fā)展到不可收拾的地步，總是時(shí)機(jī)已逝，人們才想起“改革”了。制度改革愈遲，所付出的社會成本越大。反腐敗最終要靠制度改革，反貪殺一儆百已失去威懾力，加大財(cái)政負(fù)擔(dān)和社會成本，（紀(jì)檢、監(jiān)察、糾風(fēng)辦、政法委、中央特別稽查），反腐敗已變成權(quán)力斗爭的一種武器。小打小鬧不起作用，大干會使體制面臨綜合風(fēng)險(xiǎn)。近10年來決策者幾乎陷入兩難境地，決策者徘徊在推行高風(fēng)險(xiǎn)的全國改革和無所作為兩個(gè)極端之間。完全可以搞一搞特區(qū)試點(diǎn)，特區(qū)的成功也將為進(jìn)一步的改革奠定基礎(chǔ)。1、減少政治風(fēng)險(xiǎn)；2、減少社會成本和財(cái)政壓力；3、為政治制度改革掃清空間。費(fèi)正清50年前說過，共產(chǎn)黨遇到的最大麻煩是如何保持他龐大的文官糸統(tǒng)的廉潔。中國遇到了腐敗最瘋狂的內(nèi)部進(jìn)攻和外部挑戰(zhàn)。
哈貝馬斯訪華時(shí)，感到中國精英有為利益集團(tuán)辯護(hù)的傾向。中國知識分子經(jīng)常對無良現(xiàn)象、不法行為進(jìn)行猛烈抨擊同時(shí)，一有機(jī)會，他們馬上就可取而代之，精英比官僚具有更大的欺騙性。做不成“御用”，也干不了“幫閑”的精英，晧首窮經(jīng)在忙啊在寫啊，我偶爾看到梁漱溟在民國36年在河北定州所做的“鄉(xiāng)治”實(shí)驗(yàn)報(bào)告，與1997年以來民政部大搞的村民直選別無二致，何清漣女士在《歷史的鬼弔》中說，民國33年的安徽教育廳檔案中有些關(guān)憲政的論文，跟90年代精英們大談民主威權(quán)何其相似，幾乎沒有歷史空間的阻隔，旦歷史的鏈條生生中斷了50年--------
知識、財(cái)富、地位等資源本身就傾向于官員，或接近官員的人，文官和學(xué)人本出自同一條根，走同一條道，方向略有不同。雙方的符號糸統(tǒng)也很相似，信息傳播學(xué)上叫 “準(zhǔn)文官糸統(tǒng)”。中國教育功能為學(xué)人當(dāng)官做了長期的準(zhǔn)備，自古有“學(xué)而優(yōu)則仕”之說。清華教授孫立平說：“中國政治資本、經(jīng)濟(jì)資本、文化資本三者之間可轉(zhuǎn)換性有重要影響，……在對中國社會資本轉(zhuǎn)換類型研究中，我們發(fā)現(xiàn)一種和撒列尼的轉(zhuǎn)換類型相當(dāng)不同的資本轉(zhuǎn)換類型。對于這種資本轉(zhuǎn)換類型，我們可以稱之為‘圈內(nèi)轉(zhuǎn)換’。十幾年改革過程中出現(xiàn)了一個(gè)掌握文化資本、政治資本與經(jīng)濟(jì)資本的總體性資本精英集團(tuán)。在社會的每一次資本轉(zhuǎn)換和資源占有的風(fēng)潮中，都沒有落下他們。總體性資本過多地壟斷了社會資源，因而它侵犯了眾多社會階層的利益。
信仰是一種終極需求，也是人類最基本需求。５０－６０年代對人文教育的破壞， 20年來被顛覆的最徹底最體無完膚的就是價(jià)值觀，一個(gè)國家20多年沒有信仰，構(gòu)成價(jià)值觀的幸福觀、英雄觀和生活觀全面向傳統(tǒng)回歸，幸福觀變成了福祿壽，英雄觀變成江湖大俠，生活觀充斥著嚴(yán)重的痞子化和虛無主義。低級庸俗下流的尋樂主義、東方神秘主義不一而足。人類歷史上對精神追求--古希臘求真、求美，古希伯萊堅(jiān)持信仰，中國自古以來的仁愛精神，都變得越發(fā)遙遠(yuǎn)。沒有信仰，社會就失去規(guī)范，不規(guī)范導(dǎo)致不均衡，不均衡導(dǎo)致沖突不斷。人們失去信仰，制度就失去了它廣泛的支持度，制度合法性就面臨十分尷尬的局面。公安大學(xué)靳高風(fēng)認(rèn)為：失去信仰，建設(shè)法制社會可謂“蜀道之難”。罪與非罪，守法和違法，公與私的混淆，價(jià)值觀預(yù)期的紊亂，使社會無序和文明衰退。當(dāng)官場腐敗發(fā)展到猙獰的地步，學(xué)人作偽肆無忌憚（評職稱、出書），高考做弊（買文憑）。從某種程度上講是教育和法律和雙重失控。教育的目的是防止預(yù)期紊亂，防止窮人不滿意和富人的不知足。教育從廣意上講，是社會控制的一種方式。教育功能：一是防止貧窮，二是防止犯罪。而現(xiàn)在的教育成了脫貧致富的唯一手段。
精英的大分化早已發(fā)生，80年代的精英以虛幻的憂患意識、理想主義，從人文關(guān)懷、憂患意識、啟蒙主義進(jìn)入主流社會，90年代精英先是利益格局的分化，尋找最低成本進(jìn)入主流社會，否則即被邊緣化。經(jīng)過10多年，他們的符號已經(jīng)完全不同，語境也支離破碎，迅速分化成各種專家圈子，圈子內(nèi)，他們象白癡一樣吵吵嚷嚷，圈子外，追逐權(quán)力、追逐資本，傍大款、傍大官，利益格局的分化，很酷，很無耐。精英傍上權(quán)力加資本，儼然成為壟斷資本或國際資本的代言人。在精英的論戰(zhàn)中，利益背景影響削弱了所有的建設(shè)性，凡牽涉到利益背景，就非學(xué)術(shù)爭論。中國精英與利益集團(tuán)、資本有千絲萬縷聯(lián)系。利益的糾葛使?fàn)幷摿饔诟行噪A段，精力全被消耗在對弦外之音的測度上，以致發(fā)展到人身攻訐。理論的勝負(fù)不重要，要緊是贏得決策層，最終誰占上風(fēng)，還架不住實(shí)踐的檢驗(yàn)。精英追求名利，為官、經(jīng)商、再不濟(jì)也得跟著媒體瞎起哄，充當(dāng)利益集團(tuán)的代言人，要么接近權(quán)力，要么接近資本，接近“草根”能撈到屁！知識精英在爭奪話語權(quán)之戰(zhàn)中，昔日的同道可能會成為宿敵。
精英拿人民幣、拿美元、拿盧布，那口氣絕對不一樣的。精英全面放棄社會責(zé)任以后，將是全社會的腐敗與徹底墮落。古人云：士大夫無恥，謂之國恥。
凡是自栩?yàn)闀r(shí)代精神領(lǐng)袖的家伙，不是賣假藥，就是歪理邪說。
（2002年1月）
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