杜光：劉國光的憂慮和牢騷
時政小議之廿三
兩個月前讀了劉國光同志在7月15日的談話《劉國光談經濟學教學和研究中的一些問題》，前幾天又見到他11月23日在一個研討會上的發言。在7月15日的談話中，他對“馬克思主義經濟學的指導地位被削弱和被邊緣化”“感到憂慮”，并分析了出現這種狀況的外部原因和內部原因；還就意識形態領域的兩種迷信、兩種教條主義，馬克思主義經濟學和西方經濟學的關系，如何正確對待西方經濟理論和新自由主義經濟學，經濟學教學是意識形態教育還是分析工具教育，關于經濟學的國際化與本土化，改革與發展的理論指導等問題，作了廣泛的論述。最后還提出了克服經濟學領域一些傾向性問題的意見。在11月23日的發言里，他因媒體沒有對他的7月談話作出積極反應大發牢騷，認為媒體四個月來“再次集體失語”。對《經濟研究》雜志在他講話三個月后的10月才發表他的談話，談話內容不上封面提要,也大為不滿。使他惱怒的，還有國務院某機關的報紙沒有發表他的談話，廣州某報不刊登對他的訪談。他甚至把這一切歸結為堅持馬克思主義經濟學在經濟學教學研究和經濟決策工作的指導地位的斗爭，宣稱這“是很艱巨的，是持久的斗爭，我們要堅韌不拔地進行下去！”
如果說我們從前一次談話里感受到的是一種書生氣、學究氣的話，那么，讀到后一次發言所感受到的，便是強烈的官僚氣、學閥氣了。為什么《經濟研究》10月份才發表談話，而且談話提要沒有上封面便感到惱火了？為什么抱怨國務院某機關的報紙沒有發表談話？為什么因為廣州某報不刊登訪談就生氣？報刊有自己的考慮和選擇，任何作者都無權要求報刊必須發表自己的文章，為什么他就那么特殊呢？無非因為他曾經當過社會科學院的副院長，有地位，有名望，所以對那些報刊敢于怠慢或拒絕發表自己的文章便可以勃然大怒。至于把這種小小的糾紛提高為堅持馬克思主義的指導地位的斗爭，而且是艱巨的持久的斗爭，就更加荒唐了。他不僅自封為堅持馬克思主義指導地位的代表，而且把那些怠慢自己的報刊貶斥為反對馬克思主義的指導地位，這是不是太過分了？
在7月15日的談話里，劉國光通篇都以堅持馬克思主義的指導地位自命，這是可以理解的。我贊賞他捍衛馬克思主義指導地位的積極性，但對談話中的某些觀點卻不敢茍同，特別是關于“馬克思主義經濟學的指導地位被削弱和被邊緣化”的內外因的分析。其中外因第一條便是“以美國為首的國際資產階級亡我之心不死，中國社會主義是美國繼蘇聯之后又一個要消滅的目標，這個目標是既定的，所以美國不斷地對我們進行西化分化。”這些讕言在十多年前蘇聯崩潰后曾一度甚囂塵上，當時的宣揚者以防止和平演變為藉口，反對深化改革，很多講話文章，大會小會研討班，都大談帝國主義旨在亡我的和平演變。但在鄧小平南巡講話之后就銷聲匿跡了。近年來這些喧囂一時的讕言又再度泛濫，這里的玄機不難窺測，無非是用來作為拒絕政治民主化和新聞出版自由的擋箭牌罷了。劉國光居然把它說成是馬克思主義經濟學的指導地位被削弱的頭條外因，不但沒有什么說服力，反而流于滑稽，貽笑大方。
劉國光在談到馬克思主義經濟學的指導地位被削弱的內因時，提出四點：第一，高等院校經濟學的教育方針不明確；第二，教材問題；第三，教師隊伍、干部隊伍的問題；第四，領導權問題。這四條原因都有一定道理，但我認為它們都是外因，不是內因。真正的內因是馬克思主義經濟學隊伍本身的問題。在批判和否定馬克思主義的大潮面前，很有一些自命為馬克思主義的經濟學家隨波逐流，既沒有堅持馬克思主義經濟學，更談不到發展馬克思主義經濟學。馬克思主義經濟學成了干巴巴的教條，甚至變成離開馬克思主義的假馬克思主義。這樣的馬克思主義經濟學，要人們心悅誠服地接受，不亦難乎！
關于堅持馬克思主義經濟學的問題，可以用剩余價值理論來說明。恩格斯曾指出：馬克思畢生的兩大貢獻，就是歷史唯物主義和剩余價值理論。全部《資本論》，基本上是圍繞剩余價值理論這個核心旋轉的。講述馬克思主義經濟學，無疑應該以剩余價值理論為重點。十幾年來常見批評剩余價值理論的文章，認為馬克思的這一理論已經過時，但起而反駁的卻不多。批評者指責馬克思只承認體力勞動，不承認腦力勞動也參與創造價值，這顯然與事實不符。馬克思在《資本論》里指出：“我們把勞動力或勞動能力理解為人的身體即活的人體中存在的、每當生產某種使用價值時就運用的體力或智力的總和。”“勞動過程把腦力勞動和體力勞動結合在一起了。”他在《剩余價值學說史》里也談到：創造價值的“生產勞動就是一切加入商品生產的勞動-----，不管這個勞動是體力勞動還是腦力勞動”。他還特別指出：隨著大工業的發展，“直接勞動在量的方面降到微不足道的比例，----同一般科學勞動相比，同自然科學在工藝上的應用相比----，都變成一種從屬的因素。”并且明確提出了科學是“腦力勞動的產物”的命題。（《馬克思恩格斯全集》第2 3卷第190頁、第555頁，第26卷之三第476頁，第46卷下第212頁，第26卷之一第377頁）他還提出復雜勞動和簡單勞動的概念，肯定“少量的復雜勞動等于多量的簡單勞動”；承認經理人員的“監督勞動和指揮勞動”，“這是一種生產勞動”。（同上第23卷第58頁，第25卷第431頁）這些材料說明，馬克思在他的剩余價值理論里，已經對后世的駁難者保留了充分的辯護詞。勞動創造價值，既包括簡單的體力勞動，也包括復雜的腦力勞動；既包括普通勞動者的勞動，也包括科技人員和從事管理的企業家的勞動。當然，在馬克思的時代，科學技術的發展遠沒有達到今天的水平，馬克思對這個問題只能作出原則性的判斷，因而對腦力勞動在生產中的重大作用強調不夠。我們應該用資本主義世界一百多年來的實際材料充實剩余價值理論，而不應跟著詰難者隨聲附和。
有的人說，創造價值的不止是勞動，資本、科技、知識、管理等等都參加了價值的創造。這是把勞動和勞動者混淆起來了。不錯，轉化為生產資料的資本和科技及經營管理者都與勞動者一起參與了勞動的過程，但這些生產要素只有結合起來，進行勞動，才能創造價值。勞動是這些生產要素相互結合的運動過程。只有這個運動過程才能創造價值；生產資料和勞動力等要素如果不結合不運動，永遠也產生不了任何價值。這是馬克思主義的基本常識。然而，前幾年卻有一位著名的馬克思主義經濟學家說：“股市也能創造價值。”這簡直是對馬克思主義經濟學的莫大諷刺！
關于發展馬克思主義問題，就剩余價值理論來說，世界資本主義一百多年來的發展，為剩余價值理論提供了豐富的實際材料，特別是關于剩余價值的分配問題。馬克思所描繪的剩余價值的產生和分配，主要反映了他那個時代的資本主義發展水平。資本主義一百多年來的巨大發展，特別是進入信息時代以后，剩余價值理論確實面臨許多新的課題，需要我們作出新的回答。至于剩余價值的分配，早已由資本主義獨占剩余價值轉入剩余價值分配社會化的時代。隨著資本社會化、社會福利普遍化和工人階級有產化，以及職工持股、期權制、獎金制、分紅制、證券市場等經濟現象的出現，剩余價值的分配，呈現出一幅豐富多彩的畫面。如何從理論上闡明當代的剩余價值的分配，既是堅持了馬克思主義經濟學，也是對馬克思主義經濟學的發展。以發展來體現堅持與捍衛，應該是馬克思主義經濟學工作者的不可推卸的責任。到目前為止，有哪位經濟學家在這方面作出了應有的努力？
至于馬克思主義經濟學的作偽，更是有目共睹，只不過大家習以為常罷了。它的最典型的標本就是所謂的社會主義經濟學，或稱之為經濟學的社會主義部分。長期以來，以蘇聯的《政治經濟學教科書》為范本的社會主義經濟學，把蘇聯和中國的所謂社會主義改造和社會主義建設的過程系統化、理論化，大談其生產資料公有制、按勞分配和社會主義基本經濟規律。改革開放以后，又增加一些所謂社會主義市場經濟的內容。請問，這樣拼湊起來的“理論體系”，能夠受到學生的歡迎嗎？按照馬克思的科學社會主義理論，社會主義生產方式的特征是：生產力高度發展，勞動者在自由聯合的生產企業里，既共同占有生產資料，又享有一份屬于自己的生產資料所有權。樹立于其上的政治文化上層建筑，無疑應該是民主的政治、自由的文化、平等的社會。請問，蘇聯是這樣的社會嗎？十月革命后建立起來的蘇聯社會，是一個過渡性的社會，它在列寧去世后便逐漸成為一黨專政的、既壟斷了生產資料所有權、又壟斷了政治權力、壟斷了真理的專制國家。如果說它是社會主義國家的話，那也是國家社會主義即納粹式的國家，落后于資本主義的國家。從經濟理論上看，把國家壟斷生產資料所有權的生產方式稱為社會主義生產方式，把國有制說成是社會主義公有制，是全民所有制，把等級工資制說成是按勞分配，都是直接違背馬克思主義的謬論。用這些非馬克思主義的謬論編排成為馬克思主義經濟學，是對馬克思主義的褻瀆，它敗壞了馬克思主義的聲譽。這是當代中國的馬克思主義經濟學家自己造的孽，怪不得別人。
劉國光同志在他7月份的談話里，只看到教育方針、教材，教師等方面存在的缺陷，卻沒有看見馬克思主義經濟學隊伍自身的問題，當然也就找不到從根本上解決問題的途徑。目前，經濟學在我國被稱為顯學，馬克思主義經濟學本應在改革開放、建立和完善市場經濟的過程中大顯身手，大有作為，為什么反而日見式微呢？這既不能怪高等學校的教育方針、教材對馬克思主義經濟學不夠重視，也不能埋怨西方經濟學在我國大行其道，更沒有理由歸咎于帝國主義“亡我之心不死”，要怪只能怪馬克思主義經濟學界自己不爭氣。從目前我國經濟學科的教學與研究情況來看，劉國光的憂慮不是沒有道理的，但他的憂慮沒有切中肯綮。馬克思主義經濟學工作者只有從自己做起，認真總結資本主義世界一百多年來的發展經驗和教訓，吸取西方經濟學的精華，來豐富馬克思主義經濟學，才能為發展馬克思主義作出應有的貢獻。為此，首先需要擺脫斯大林主義經濟學的枷鎖，放棄自以為是的霸氣。劉國光在11月里所發的牢騷，其實也反映了馬克思主義經濟學界的共同毛病，就是自以為是馬克思主義的理論權威，只埋怨別人不尊重自己，不愿傾聽自己的見解，卻不愿反躬自問，自己販賣的是什么樣的貨色。采取這樣的態度，怎么能夠占領經濟學的教學與科研陣地？還侈談什么馬克思主義經濟學的指導地位！
何以解憂，唯有自救；不必牢騷，虛心求教。我想，這應該是馬克思主義經濟學的振興之道吧。
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