資本主義主流意識(shí)形態(tài)控制及對(duì)西方社會(huì)的影響

資本主義主流意識(shí)形態(tài)對(duì)西方社會(huì)的影響

作者：胡連生

當(dāng)代世界與社會(huì)主義

　　內(nèi)容提要　西方資本主義各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)在言論自由、輿論民主的表象下掌控著主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，實(shí)施著主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)灌輸；主流意識(shí)形態(tài)固化著資本主義的“本性”，維護(hù)著資本主義的正統(tǒng)秩序，導(dǎo)致西方國(guó)家對(duì)外政策的基調(diào)是敵視社會(huì)主義，分化瓦解社會(huì)主義國(guó)家。要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義不僅要認(rèn)識(shí)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也要認(rèn)識(shí)其上層建筑，不僅要認(rèn)識(shí)其變的一面，更要認(rèn)識(shí)其沒有變的一面，不僅要認(rèn)識(shí)資本主義各國(guó)的“內(nèi)政”，還要認(rèn)識(shí)其對(duì)外政策。

　　
　　近些年來(lái)，西方資本主義社會(huì)出現(xiàn)了一種“復(fù)歸保守”的跡象。國(guó)內(nèi)政策進(jìn)一步向富人傾斜，不斷擠壓民眾的社會(huì)福利和勞動(dòng)收入，貧富兩級(jí)分化加劇；對(duì)外政策中的反共主義傾向已毫不掩飾。這種“復(fù)歸保守”的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，但有一點(diǎn)須引起注意：長(zhǎng)期以來(lái)，以生產(chǎn)資料私人占有制為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展決定了資本主義主流意識(shí)形態(tài)在西方社會(huì)中的發(fā)展和強(qiáng)勢(shì)地位，而這種強(qiáng)勢(shì)的主流意識(shí)形態(tài)反過(guò)來(lái)對(duì)西方社會(huì)的發(fā)展又產(chǎn)生了極其深刻的影響，致使西方資本主義國(guó)家始終保持著最“資本主義”的底色。
　　
　　一、資本主義主流意識(shí)形態(tài)在西方國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)地位
　　
　　資本主義主流意識(shí)形態(tài)是以反映和維護(hù)生產(chǎn)資料資本主義私人占有制度、雇傭勞動(dòng)制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，進(jìn)而以維護(hù)大資產(chǎn)階級(jí)利益為核心價(jià)值的，以個(gè)人主義、經(jīng)濟(jì)自由主義和政治保守主義為主要標(biāo)志的，在資本主義社會(huì)占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)在經(jīng)濟(jì)上的反映是自由主義，在政治上是保守主義。經(jīng)濟(jì)上的自由主義、政治上的保守主義實(shí)際上是西方資本主義(尤其是美國(guó))的主要政治思潮和價(jià)值取向，是資本主義主流意識(shí)形態(tài)在西方社會(huì)中的集中表現(xiàn)。
　　
　　1.統(tǒng)治階級(jí)在言論自由、輿論民主的表象下掌控著主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家一直標(biāo)榜自由、平等、博愛、人權(quán)，并將自己打扮成言論自由、信仰自由、輿論民主、思想民主的榜樣。然而，透過(guò)自我標(biāo)榜的表象，人們還是可以看到資本主義的另一副面孔。在西方資本主義各國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)牢牢控制著思想輿論工具和新聞傳媒，始終掌控著主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，操縱著思想意識(shí)的輿論導(dǎo)向。這里的言論自由和輿論民主均以維護(hù)資本主義“正統(tǒng)”秩序?yàn)榍疤帷３^(guò)這一底線，自由的言論和民主的輿論便會(huì)受到主流社會(huì)的封殺、屏蔽和各種形式的制裁。美國(guó)是資本主義的典型國(guó)家，在這里，統(tǒng)治者憑借強(qiáng)大的政府機(jī)器和新聞媒體綿延不絕地向民眾灌輸資本主義的主流意識(shí)形態(tài)，使之接受資本主義的價(jià)值理念。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)擁有4000種專業(yè)刊物、8000種娛樂雜志、9000個(gè)廣播電臺(tái)、5000個(gè)閉路電視系統(tǒng)、2000家出版公司，有14500家電視臺(tái)、6983個(gè)電臺(tái)全天播放節(jié)目。這些傳媒機(jī)構(gòu)推出的內(nèi)容形形色色、五花八門，但其中均貫穿著一條主線，即維護(hù)資本主義“秩序”，求證自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式、財(cái)產(chǎn)私人占有制度和自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰制度的合理性、神圣性；詆毀共產(chǎn)主義、社會(huì)主義，揭示其“荒謬性”和“短命性”。“媒體的管理層一般都對(duì)本媒體的政治傾向有著一種‘共同觀念’，或者以自由主義的形象出現(xiàn)，或者作為保守主義主張的代言人。這樣的‘共同觀念’或許只是一種默契，并不見諸于明文規(guī)定，但它深入到媒體中每一位成員的意識(shí)深處，不論是記者、專欄作家還是編輯，在采編和發(fā)表言論時(shí)都會(huì)不自覺地遵守這種默契。”最為典型的是隸屬美國(guó)新聞署的美國(guó)官方國(guó)際廣播電臺(tái)——美國(guó)之音和美國(guó)政府支持下的自由亞洲廣播電臺(tái)，它們以攻擊、詆毀、污蔑社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，美化西方資本主義為宗旨，為達(dá)目的不惜歪曲事實(shí)，全然不顧新聞的公正性和真實(shí)性。在這里，資本主義主流意識(shí)形態(tài)一邊倒的聲音完全取代了言論自由和輿論民主。正如美國(guó)學(xué)者喬姆斯基所說(shuō)，“‘反共’意識(shí)形態(tài)多年來(lái)是美國(guó)的‘國(guó)教’，堪稱可與美國(guó)占支配地位的基督教媲美。只有檢方、控方與原告，被告的聲音缺失。在這個(gè)大氛圍下，也就難怪美國(guó)根本沒有‘共產(chǎn)主義’和‘伊斯蘭教’的言論自由了。”為了防止話語(yǔ)權(quán)和輿論導(dǎo)向的失控，資本主義各國(guó)的統(tǒng)治者還運(yùn)用國(guó)家機(jī)器強(qiáng)化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的保障。美國(guó)法典第18篇第238條規(guī)定：任何蓄意鼓吹、煽動(dòng)、勸說(shuō)或講授推翻或摧毀美國(guó)政府的行為，包括因此而印刷、出版、發(fā)表、傳遞、出售、分發(fā)或公開展出任何書寫品或印刷品，都要處20年徒刑或2萬(wàn)美元罰款，或者兩者并罰。資本主義主流意識(shí)形態(tài)憑借著對(duì)話語(yǔ)權(quán)的壟斷馴化和改變著民眾的信仰、理念和價(jià)值判斷，民眾無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)偏見的教化和訓(xùn)導(dǎo)。
　　
　　2.統(tǒng)治階級(jí)在意識(shí)形態(tài)多元化的表象下實(shí)施著主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)控制。
　　多年來(lái)，人們從不懷疑西方發(fā)達(dá)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)多元化，以為那里各種思想觀點(diǎn)、政治思潮可以自由發(fā)展、平等競(jìng)爭(zhēng)、相互激蕩、相互爭(zhēng)鳴。實(shí)際上，西方國(guó)家在意識(shí)形態(tài)多元化的光環(huán)下始終沒有放棄主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)灌輸。資產(chǎn)階級(jí)主流社會(huì)憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)資源、文化資源和社會(huì)資源，利用社會(huì)輿論、價(jià)值導(dǎo)向等軟約束手段，使其主流意識(shí)形態(tài)牢牢控制著社會(huì)的思想文化陣地，始終占據(jù)著思想文化的主導(dǎo)地位。為了實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)灌輸，資產(chǎn)階級(jí)“正統(tǒng)”勢(shì)力組建了大量的意識(shí)形態(tài)基金會(huì)，強(qiáng)化其控制力。20世紀(jì)80年代以來(lái)，“曼哈頓學(xué)會(huì)”、“美國(guó)企業(yè)學(xué)會(huì)”、華盛頓“遺產(chǎn)學(xué)會(huì)”等意識(shí)形態(tài)研究、宣傳機(jī)構(gòu)猶如雨后春筍般在西方出現(xiàn)，成了向民眾灌輸主流意識(shí)的堡壘。資本主義“正統(tǒng)”勢(shì)力的文人們還頻頻著書立說(shuō)，美化資本主義，詆毀社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。美國(guó)學(xué)者福山曾撰文《歷史的終結(jié)與最后的人》，宣稱西方的自由民主制度作為最終的人類管理形式已經(jīng)普遍化。加爾布雷斯則宣揚(yáng)資本主義已經(jīng)進(jìn)入“豐裕社會(huì)”。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者如米爾頓·弗里德曼、吉爾德等人則高調(diào)宣傳新自由主義思想，甚至還將其主張改編成電視劇強(qiáng)勢(shì)宣傳：“政府的作用主要在于保護(hù)法律和秩序，保證私人契約的履行，扶植競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)。”“凡是容許自由市場(chǎng)存在的地方，凡是實(shí)施機(jī)會(huì)均等的地方，老百姓的生活都達(dá)到了極高的水平。”
　　為了實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)灌輸，統(tǒng)治者在美國(guó)制造出一種保守主義的思想政治環(huán)境，在公眾輿論中形成了一套“政治正確”的輿論氛圍，這成為言論自由體系的先決條件。無(wú)論是國(guó)會(huì)議員、新聞?dòng)浾哌€是電視評(píng)論員，發(fā)表詆毀社會(huì)主義、美化私人占有制度的言論屬于“政治正確”，不會(huì)帶來(lái)任何麻煩，相反，如果發(fā)表宣傳社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，抨擊生產(chǎn)資料私有制的言論，就會(huì)因背離“政治正確”而遭到輿論和新聞傳媒的圍攻譴責(zé)，甚至遭致被封殺、解雇、起訴等嚴(yán)厲制裁。此類事例在西方并不少見。
　　資產(chǎn)階級(jí)“正統(tǒng)”勢(shì)力深刻地認(rèn)識(shí)到，基督教教義和基督教倫理同資本主義的主流價(jià)值觀——個(gè)人主義、保守主義、反共主義高度一致，“基督教影響最深的地方，個(gè)人的自由和權(quán)利也最普遍”。因此，西方社會(huì)極力向民眾進(jìn)行基督教倫理的說(shuō)教，說(shuō)服人們靠“順服上帝，勤奮工作，靠善良和智慧以及上帝的祝福來(lái)致富”。統(tǒng)治者毫不顧忌地對(duì)民眾進(jìn)行基督教化的灌輸。小布什的總統(tǒng)辦公會(huì)議，每次都從全體閣員對(duì)上帝的禱告開始。在白宮，每周都要舉行《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)會(huì)。在基督教倫理的強(qiáng)勢(shì)影響下，美國(guó)有86％的人信仰基督教，其他國(guó)家信基督教的比例亦大體如此。“基督教勢(shì)力強(qiáng)大，基督教思想深入人心”，這是美國(guó)幾乎沒有社會(huì)主義思想的傳播，西方國(guó)家反共主義盛行的重要原因。
　　
　　二、資本主義主流意識(shí)形態(tài)對(duì)西方國(guó)家“內(nèi)政”的影響
　　
　　歷史唯物主義認(rèn)為，一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著一定社會(huì)的上層建筑，但上層建筑一旦形成，便會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的保護(hù)和固化作用，尤其是社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的這種保護(hù)和固化作用更為顯著。大量事實(shí)表明，資本主義主流意識(shí)形態(tài)對(duì)于保護(hù)和固化西方社會(huì)的資本主義制度起到了巨大的作用。
　　
　　1.資本主義主流意識(shí)形態(tài)固化著資本主義的“本性”。
　　在西方國(guó)家中，資產(chǎn)階級(jí)“正統(tǒng)”勢(shì)力始終在極力維護(hù)以生產(chǎn)資料私人占有制為核心的傳統(tǒng)制度。他們通過(guò)對(duì)資本主義決策者、法律體系和制度安排施加壓力和影響，使資本主義的生產(chǎn)資料私人占有制度更加具有普遍性和不可侵犯性，使資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活等方面的發(fā)展變化都不得突破以私人占有制為基礎(chǔ)的制度底線。通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)“正統(tǒng)”勢(shì)力這個(gè)階級(jí)載體，資本主義主流意識(shí)形態(tài)對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)主要形成兩個(gè)方面的影響。
　　首先，它使財(cái)產(chǎn)私人占有制不僅成為一種神圣不可侵犯的制度安排，同時(shí)也成了一種人們相互恪守的社會(huì)契約。資本主義主流社會(huì)憑借其強(qiáng)大的新聞傳媒和社會(huì)輿論持續(xù)不斷地向人們灌輸財(cái)產(chǎn)私人占有制度神圣不可侵犯的價(jià)值理念。在當(dāng)今的美國(guó)，“無(wú)論是電子媒體還是傳統(tǒng)報(bào)刊都以服務(wù)于美國(guó)的私有財(cái)產(chǎn)制度為方針，害怕得罪有權(quán)勢(shì)者，它們往往過(guò)分依賴官方和團(tuán)體提供的新聞來(lái)源，因而向大眾提供的大都是有偏向性的消息，在很大程度上，新聞媒介是階級(jí)價(jià)值觀念及業(yè)主和贊助商的經(jīng)濟(jì)利益的人質(zhì)”。這使人們?cè)趦r(jià)值觀上對(duì)財(cái)產(chǎn)私人占有的制度安排習(xí)以為常，認(rèn)同感增加。一個(gè)美國(guó)工人領(lǐng)袖說(shuō)，如果“勞動(dòng)力憤恨地破壞資本，那是無(wú)知和邪惡的情感在起作用”，“而未來(lái)將再次在資本與勞動(dòng)力之間建立完全和諧的關(guān)系”。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，當(dāng)代資本主義的主流社會(huì)運(yùn)用主流意識(shí)形態(tài)已經(jīng)比較成功地鞏固、營(yíng)造了“科學(xué)”、“完美”的財(cái)產(chǎn)私人占有制度，這個(gè)制度已經(jīng)得到了民眾的認(rèn)同。
　　其次，它使合乎資本主義“本性”的東西繼續(xù)擴(kuò)張，使賺錢發(fā)財(cái)這一資本主義價(jià)值準(zhǔn)則進(jìn)一步強(qiáng)化。西方資本主義國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)積極營(yíng)造富有的“上等人”順暢盤剝貧窮的“下等人”的條件，極力將這個(gè)社會(huì)“建設(shè)”得更加便于富人賺錢發(fā)財(cái)，眾多的勞動(dòng)者更加便于擺布。主流意識(shí)形態(tài)對(duì)財(cái)產(chǎn)私人占有制度的“包裝”和美化必然激起人們對(duì)財(cái)富占有的貪欲，進(jìn)而將社會(huì)不平等視為常態(tài)。恰如一位資產(chǎn)者所說(shuō)：“我就喜歡生活在可能發(fā)大財(cái)?shù)纳鐣?huì)。只要沒有傷著別人，這又有什么錯(cuò)?我喜歡幻想哪一天我可能在眾人之上，這種可能性給我的生活加入了激動(dòng)人心的東西。假如我不能得到這些，也罷，但與此同時(shí)，我可能以達(dá)官貴人的生活方式為樂，我還可能為種種令人渴望的、超出自己能力的東西的起落沉浮所激發(fā)。”主流意識(shí)形態(tài)對(duì)商品拜物教和貨幣拜物教的渲染，必然激發(fā)起人們賺錢發(fā)財(cái)和惟利是圖的沖動(dòng)，誘使人們個(gè)人主義膨脹，引導(dǎo)人們“利用貪婪的無(wú)情競(jìng)爭(zhēng)力量和致富的欲望竭力實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化”。。主流意識(shí)形態(tài)對(duì)資本主義制度“天然合理”的贊美，使維護(hù)資本主義的“效率”和“活力”已經(jīng)成為西方“民眾”的價(jià)值底線和他們“市民社會(huì)”的生存準(zhǔn)則。
　　如此煞費(fèi)苦心的“努力”，使合乎資本主義“本性”的東西在西方國(guó)家持續(xù)擴(kuò)張，于是，它也使資本主義的基本矛盾進(jìn)一步加深，使資本主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力社會(huì)化的性質(zhì)進(jìn)一步背離。
　　
　　2.資本主義主流意識(shí)形態(tài)維護(hù)著資本主義的正統(tǒng)秩序。
　　資產(chǎn)階級(jí)“正統(tǒng)”勢(shì)力運(yùn)用意識(shí)形態(tài)武器，依靠操控在手中的輿論工具竭力維護(hù)有利于資產(chǎn)階級(jí)的游戲規(guī)則，想盡辦法將資本主義現(xiàn)存制度和秩序神圣化、正統(tǒng)化，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)約束和對(duì)民眾的逐步“同化”。它們將個(gè)體自由、個(gè)性發(fā)展、機(jī)會(huì)平等、私人占有制度視為天經(jīng)地義的制度安排，將“堅(jiān)持個(gè)人主義、維護(hù)資本主義秩序”視為“自由主義始終如一的根本立場(chǎng)”。其中，資本主義各國(guó)的法律制度和警察、軍隊(duì)等政治設(shè)施以維護(hù)現(xiàn)存制度的穩(wěn)定為宗旨，其新聞傳媒等宣傳機(jī)構(gòu)則以求證現(xiàn)存制度的合理性和優(yōu)越性為工作重心。憑借著硬約束和軟約束的巧妙配合，資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)了對(duì)民眾思想文化的控制。在美國(guó)，“熱愛自己的國(guó)家就意味著愛自由主義。要證明自己對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，就要表示出對(duì)個(gè)人主義、自由、機(jī)會(huì)平等這些價(jià)值觀的尊崇。作為一個(gè)美國(guó)人，不僅要表現(xiàn)出對(duì)這片特殊土地的忠誠(chéng)，更要表現(xiàn)出對(duì)經(jīng)典自由主義的無(wú)保留的接受”。這種經(jīng)典自由主義的基本要求，就是維護(hù)“經(jīng)典”資本主義的游戲規(guī)則，把尊崇富人、鄙視窮人作為合乎情理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)一位法官的話很有代表性。他說(shuō)：“所謂無(wú)產(chǎn)者，我指的是一個(gè)沒有財(cái)產(chǎn)，不懂以勤勉節(jié)約和自我克制來(lái)積儲(chǔ)財(cái)產(chǎn)的人，這種人只知道生男育女，厚顏無(wú)恥地依靠社會(huì)救濟(jì)。”。多數(shù)西方民眾事實(shí)上也接受了這種自由主義價(jià)值觀。他們“存在強(qiáng)烈的個(gè)人主義傾向”。他們“在心理上不是敵視資本主義，而是接受了它”。
　　
　　3.資本主義主流意識(shí)形態(tài)改變著階級(jí)力量的對(duì)比。
　　在資本主義主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)影響下，主張維護(hù)資本主義秩序的資產(chǎn)階級(jí)正統(tǒng)勢(shì)力在美國(guó)力量強(qiáng)大，而主張變革資本主義的“左翼”勢(shì)力在美國(guó)幾乎沒有什么影響。幾百年來(lái)，美國(guó)一直由代表大資產(chǎn)階級(jí)利益的共和黨和民主黨輪流執(zhí)政，而代表普通民眾利益的政黨根本無(wú)法染指政權(quán)。
　　在主流意識(shí)形態(tài)的打壓之下，美國(guó)從未出現(xiàn)過(guò)較強(qiáng)大的代表工人階級(jí)利益的政黨或反映中下層勞動(dòng)者利益的左翼勢(shì)力，幾乎沒有社會(huì)主義思想的傳播。雖然美國(guó)也存在共產(chǎn)黨、社會(huì)黨，但都生存艱難，影響微弱。美國(guó)社會(huì)黨最輝煌的時(shí)期是1912年，擁有12萬(wàn)黨員，該黨提名的總統(tǒng)候選人德布斯獲得了全部選票的6％。此后，美國(guó)社會(huì)黨便江河日下，毫無(wú)作為，到20世紀(jì)80年代便名存實(shí)亡。美國(guó)共產(chǎn)黨在1938年擁有7.5萬(wàn)黨員，但到1944年便宣布解散。后來(lái)雖又重建，但目前僅有數(shù)千名黨員，影響微弱。主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)灌輸和傳播，使社會(huì)主義、社會(huì)民主主義對(duì)美國(guó)民眾的影響可謂微乎其微。美國(guó)民眾幾乎“不知道還可以過(guò)一種不是資本主義的生活”。個(gè)人奮斗、賺錢發(fā)財(cái)是人們一切社會(huì)活動(dòng)的基本訴求。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，美國(guó)最通行的價(jià)值觀就是賺錢自由，最基本的觀念就是個(gè)人奮斗、優(yōu)勝劣汰。市場(chǎng)原教旨主義、社會(huì)達(dá)爾文主義在這里很有市場(chǎng)。2004年的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，40％的美國(guó)人自稱是保守派，只有20％的人自認(rèn)是自由派(這里的自由派是激進(jìn)派)。美國(guó)的所謂保守派，其基本訴求就是維護(hù)富人的“傳統(tǒng)”地位，防范窮人“侵犯”富人的權(quán)益。
　　
　　三、資本主義主流意識(shí)形態(tài)對(duì)西方國(guó)家對(duì)外政策的影響
　　
　　由于資本主義主流意識(shí)形態(tài)的保守性和階級(jí)偏見性，導(dǎo)致西方國(guó)家(尤其是美國(guó))對(duì)外政策的基調(diào)是敵視社會(huì)主義國(guó)家，進(jìn)而瓦解社會(huì)主義國(guó)家。
　　首先，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行“妖魔化”宣傳，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行敵視性和詆毀性解讀。美國(guó)主流社會(huì)憑借強(qiáng)大的自由主義影響力和國(guó)際影響力不斷地在“各個(gè)方面以自由反對(duì)潛滋暗長(zhǎng)的社會(huì)主義”。他們利用所控制的各種新聞傳媒對(duì)社會(huì)主義加以“妖魔化”宣傳，把社會(huì)主義說(shuō)成是侵犯自由、侵犯?jìng)€(gè)人權(quán)利的東西，使世界民眾對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生偏見和敵視。為此，他們將社會(huì)主義國(guó)家作為攻擊、詆毀和打壓的主要目標(biāo)。在蘇聯(lián)解體前，美國(guó)受其主流意識(shí)形態(tài)影響，其對(duì)外政策的重點(diǎn)，就是分化、丑化、搞垮蘇聯(lián)。蘇聯(lián)解體后，西方國(guó)家轉(zhuǎn)而打壓社會(huì)主義中國(guó)。“有問(wèn)題找中國(guó)”已經(jīng)成了以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)外宣傳和對(duì)外政策的基本“套路”。蘇丹達(dá)爾富爾地區(qū)的暴亂要中國(guó)負(fù)責(zé)，美國(guó)的貿(mào)易逆差要中國(guó)負(fù)責(zé)，甚至把世界糧食危機(jī)歸因于中國(guó)的崛起。美國(guó)2008年5月出版的《生物能源文摘》公布的一份報(bào)告毫無(wú)道理地污蔑中國(guó)說(shuō)：“如果中國(guó)人吃的肉與美國(guó)人一樣多，中國(guó)會(huì)在2010年使世界糧食庫(kù)存枯竭。”0這種“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”的邏輯和顛倒黑白的做法幾乎成了西方國(guó)家對(duì)外宣傳、對(duì)外政策的常態(tài)。
　　西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的敵視和打壓已經(jīng)不加掩飾。2007年6月12日，美國(guó)總統(tǒng)布什在華盛頓出席“共產(chǎn)主義受難者紀(jì)念碑”揭幕儀式時(shí)惡毒攻擊共產(chǎn)主義說(shuō)，共產(chǎn)主義在20世紀(jì)奪走大約一億男男女女的生命。共產(chǎn)主義以“邪惡和恨為基礎(chǔ)”，企圖盜竊共產(chǎn)主義受難者的人性，抹殺他們的記憶。只要自由世界團(tuán)結(jié)一致，“殺人不眨眼”的共產(chǎn)主義將和恐怖主義一樣，走進(jìn)歷史灰燼。0可見，代表壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)滲透于西方社會(huì)的各個(gè)角落，包括對(duì)外政策。從而使西方各國(guó)政府越來(lái)越具有資本主義“正統(tǒng)”色彩和反共主義色彩。
　　其次，支持社會(huì)主義國(guó)家的西化分子，對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行和平演變。早在20世紀(jì)80年代，美國(guó)與西方資本主義各國(guó)就曾聯(lián)手支持波蘭的團(tuán)結(jié)工會(huì)和瓦文薩等人，西化、分化波蘭，最后搞垮了波蘭的社會(huì)主義。繼之，他們又給蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭颉⒀趴品蛄蟹蛞约昂髞?lái)俄羅斯的葉利欽提供美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩克斯的“休克”療法等新自由主義的改革建議。這套改革建議實(shí)際上是搞垮蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)、搞亂蘇聯(lián)社會(huì)的陷阱。它使蘇聯(lián)解體，使俄羅斯經(jīng)濟(jì)衰退50％，且十幾年低迷不振。他們還支持中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)自由化分子，企圖搞亂中國(guó)、西化中國(guó)。1993年，美國(guó)國(guó)會(huì)竟然建立了“共產(chǎn)主義受難者基金會(huì)”，專門支持各種反共主義和反社會(huì)主義的活動(dòng)。2008年，美國(guó)國(guó)家民主基金會(huì)和“非政府組織之家”等機(jī)構(gòu)支持藏獨(dú)分子，提供資金給一些國(guó)外媒體，掀起了一場(chǎng)西方媒體的造謠運(yùn)動(dòng)，其宗旨依然是分化、搞亂中國(guó)。對(duì)此，美國(guó)學(xué)者威廉·恩達(dá)爾一針見血地指出：“今年3月在西藏發(fā)生的騷亂事件是華盛頓最近一次策劃的‘顏色革命’，這和曾經(jīng)發(fā)生在烏克蘭、緬甸的‘顏色革命’的模式都是一致的。”
　　
　　四、資本主義主流意識(shí)形態(tài)對(duì)西方國(guó)家的影響留給我們的重要啟示
　　
　　1.對(duì)資本主義主流意識(shí)形態(tài)的特殊作用應(yīng)有敏銳的認(rèn)識(shí)。西方資本主義各國(guó)在意識(shí)形態(tài)多元化的外衣下，實(shí)際上貫徹著主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)控制，主流意識(shí)形態(tài)占據(jù)了所有主流媒體和重要輿論陣地，具有明顯的意識(shí)形態(tài)壟斷性。在言論自由、輿論民主的光環(huán)下，主流意識(shí)形態(tài)極力打壓各種“激進(jìn)傾向”，具有極端的保守性和階級(jí)偏見；同時(shí)，西方資本主義各國(guó)在發(fā)展對(duì)外友好關(guān)系的美麗詞句下，全力推動(dòng)其主流意識(shí)形態(tài)對(duì)別國(guó)的指責(zé)和攻擊及對(duì)別國(guó)民眾的蠱惑和滲透，具有明顯的思想文化侵略意圖。正因如此，資本主義主流意識(shí)形態(tài)有利地維護(hù)著資本主義經(jīng)濟(jì)制度，強(qiáng)化著資本主義的“特色”。在這樣的情況之下，要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義不僅要深刻認(rèn)識(shí)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)也要深刻認(rèn)識(shí)其上層建筑，尤其是它的主流意識(shí)形態(tài)。
　　
　　2.對(duì)當(dāng)代資本主義的根本性質(zhì)應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)。二戰(zhàn)后幾十年來(lái)，當(dāng)代資本主義發(fā)生了很大變化，但其根本性質(zhì)沒有改變。從以上分析中可以看出，作為資本主義上層建筑的一部分，資本主義主流意識(shí)形態(tài)始終在極力維護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有效加固資本主義經(jīng)濟(jì)、政治制度。因此，二戰(zhàn)后資本主義雖有諸多調(diào)整，但生產(chǎn)資料私人占有制的基礎(chǔ)地位沒有改變，階級(jí)壓迫與階級(jí)剝削的社會(huì)本質(zhì)和資本主義“底色”也沒有改變。基于此，要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義就不僅要深刻認(rèn)識(shí)其變的一面，更要深刻認(rèn)識(shí)其沒有變的一面。
　　
　　3.對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義與資本主義兩種制度的關(guān)系應(yīng)有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。以上分析表明，由資本主義主流意識(shí)形態(tài)的外向攻擊性所決定，社會(huì)主義同資本主義兩種制度及兩種意識(shí)形態(tài)的對(duì)立和斗爭(zhēng)是不可避免的。丑化、詆毀社會(huì)主義，西化、分化社會(huì)主義國(guó)家是西方國(guó)家的既定戰(zhàn)略。而對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，抵制西方敵對(duì)勢(shì)力丑化社會(huì)主義，防止西化和分化社會(huì)主義國(guó)家不僅是堅(jiān)持社會(huì)主義信念、捍衛(wèi)社會(huì)主義價(jià)值觀的需要，更是維護(hù)國(guó)家主權(quán)、國(guó)家安全所必須的。只有積極行動(dòng)起來(lái)，以馬克思主義理論，以社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)教育人民，抵制資本主義主流意識(shí)形態(tài)的影響，才能保證社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展。從這個(gè)意義上說(shuō)，要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義，不僅要深刻認(rèn)識(shí)資本主義各國(guó)的“內(nèi)政”，還要深刻認(rèn)識(shí)其對(duì)外政策，唯此方能認(rèn)清西方資本主義的真正面目。

西方國(guó)家掌控意識(shí)形態(tài)的途徑和做法

作者：王勇桂　夏禹

　　
　　在長(zhǎng)期的意識(shí)形態(tài)掌控實(shí)踐中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家形成了一套成熟而有效的掌控意識(shí)形態(tài)的途徑和做法，從而使西方國(guó)家對(duì)內(nèi)成功地進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀念、政治思想意識(shí)、生活方式等的宣傳和灌輸，一定程度上保證了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定，尤其是對(duì)外進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)宣傳、滲透、攻擊等達(dá)到甚至超出了它們預(yù)期的目的。其基本途徑和主要做法包括以下幾個(gè)方面：
　　第一，強(qiáng)調(diào)傳媒在意識(shí)形態(tài)掌控中的工具作用。西方發(fā)達(dá)國(guó)家始終將大眾傳播媒介作為意識(shí)形態(tài)掌控的主要工具，其功能的充分發(fā)揮離不開政府對(duì)傳媒的控制。在政府的控制下，西方媒體的職能首先是對(duì)外宣傳。西方國(guó)家不僅通過(guò)廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、書籍和電影等媒體向社會(huì)主義國(guó)家宣傳西方世界的價(jià)值觀念、生活方式、政治思想等理念，而且對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行了大量歪曲事實(shí)的宣傳。目前，西方無(wú)線電臺(tái)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)構(gòu)成了世界性系統(tǒng)。美國(guó)政府控制的“美國(guó)之音”等在西方對(duì)外宣傳廣播媒介中處于核心地位。蘇東劇變與西方國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持的意識(shí)形態(tài)宣傳是密切相關(guān)的。其次是發(fā)揮其對(duì)內(nèi)引導(dǎo)、教育、塑造國(guó)家政府形象的功能。西方國(guó)家大眾傳媒是為特定社會(huì)集團(tuán)利益服務(wù)的輿論工具，在對(duì)內(nèi)新聞報(bào)道中體現(xiàn)著西方民主、自由的理念和價(jià)值觀。為了維護(hù)其公眾形象及貫徹執(zhí)政理念，多數(shù)西方國(guó)家制定了法律或規(guī)則以限制媒體的新聞報(bào)道。而媒體面對(duì)政府的壓制，往往采取妥協(xié)的態(tài)度。如英國(guó)媒體受制于政府，在對(duì)“9·11”事件、阿富汗及伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道上，始終保持與政府對(duì)外宣傳口徑的一致，片面強(qiáng)調(diào)軍事行動(dòng)的人道主義成分，從而失去了媒體在新聞報(bào)道中應(yīng)有的公正、客觀的立場(chǎng)。顯然媒體的報(bào)道雖然維護(hù)了政府的形象，但卻犧牲了公眾的知情權(quán)。
　　第二，重視宗教在意識(shí)形態(tài)掌控中的精神控制功能。西方發(fā)達(dá)國(guó)家政教關(guān)系緊密，重視發(fā)揮宗教作為社會(huì)安全閥的作用。盡管西方國(guó)家大都實(shí)行政教分離，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，宗教與政治存在著相互滲透與相互利用的關(guān)系。國(guó)家多利用宗教的社會(huì)功能，對(duì)國(guó)民進(jìn)行教化，以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家政治功能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。宗教的社會(huì)功能包括：發(fā)揮宗教作為社會(huì)紐帶、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的作用；啟用宗教作為法律和道德的輔助手段，進(jìn)行社會(huì)控制的功能。目前，宗教在西方已經(jīng)成為德育的重要內(nèi)容；西方國(guó)家利用宗教教義所具有的精神麻醉功能，使人們安于現(xiàn)實(shí)，把希望寄托于來(lái)世。正是以上社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)使宗教成為西方社會(huì)不同群體的粘合劑。它在意識(shí)和行為兩個(gè)方面維系著社會(huì)共同體，為西方國(guó)家與社會(huì)的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的心理和文化基礎(chǔ)。另外，西方國(guó)家也將宗教作為對(duì)外滲透與顛覆社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的工具。宗教是一種意識(shí)形態(tài)，有著系統(tǒng)的價(jià)值判斷體系。它無(wú)法擺脫與種族、利益、集團(tuán)勢(shì)力的結(jié)合，因而宗教具有強(qiáng)烈的政治歸屬性。西方宗教源于私有制及其政治體制，與社會(huì)主義是完全對(duì)立的，因而成為西方國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)進(jìn)攻的武器。喬塞亞·斯特朗在《我們的國(guó)家》一文中寫到：“美國(guó)作為負(fù)有上帝使命的國(guó)家，神圣的職責(zé)是把美國(guó)的福音擴(kuò)展到美洲之外的國(guó)家。”美國(guó)歷屆政要與羅馬教廷相勾結(jié)，共同反對(duì)共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)。教皇約翰·保羅二世登基之后，積極推行其“東方政策”，表明了與馬列主義堅(jiān)決對(duì)立的姿態(tài)。波蘭社會(huì)主義政權(quán)的瓦解成為西方世界利用宗教顛覆社會(huì)主義制度“成功”的典型事例。此外，西方國(guó)家還將宗教問(wèn)題與民族問(wèn)題結(jié)合起來(lái)為社會(huì)主義國(guó)家制造麻煩。如西方勢(shì)力利用佛教與所謂的西藏民族問(wèn)題制造事端，企圖分裂我們的民族和國(guó)家。
　　第三，注重國(guó)民思想政治教育在意識(shí)形態(tài)掌控中的基礎(chǔ)地位。西方各國(guó)政府非常重視本國(guó)的思想政治教育，并且在實(shí)踐過(guò)程中形成了成熟的教育理念以及一套行之有效的教育方式、方法，為西方國(guó)家政府對(duì)國(guó)民進(jìn)行文化價(jià)值觀、政治理念的傳輸做好了充分的準(zhǔn)備工作。在教育途徑及環(huán)境方面，西方國(guó)家非常注重家庭、學(xué)校、社會(huì)的密切配合，形成了一個(gè)輻射全社會(huì)的互相合作、不斷協(xié)調(diào)、目標(biāo)一致的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)“合力”的作用取得了最佳的教育效果。在教育內(nèi)容安排上注重對(duì)受教育者素質(zhì)的提高，而西方傳統(tǒng)文化中政治經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)越性、民主與平等、尊重與理解、責(zé)任與義務(wù)、誠(chéng)信教育等在素質(zhì)教育中處于核心地位。在教育方法上強(qiáng)調(diào)方法的間接性、啟發(fā)性，并與教育環(huán)境相結(jié)合，以使受教育者在教育實(shí)施過(guò)程中進(jìn)行自我感受、自我體驗(yàn)與自我規(guī)范，在潛移默化中達(dá)到教育的最終目的。西方國(guó)民思想政治教育的有效推行，使國(guó)民對(duì)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度、文化價(jià)值觀念、生活方式等有了高度的認(rèn)同，并成為西方國(guó)家制定對(duì)外政策的重要支撐。
　　第四，強(qiáng)化社會(huì)輿情的控制在意識(shí)形態(tài)掌控中的輿論導(dǎo)向作用。輿情即民眾的社會(huì)政治態(tài)度，反映了社會(huì)公眾與國(guó)家管理者之間的關(guān)系，是社會(huì)心理的“風(fēng)向標(biāo)”。西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府重視對(duì)民情民意的調(diào)查研究，通過(guò)對(duì)輿情信息的收集和分析，及時(shí)準(zhǔn)確地把握社會(huì)心理，并將此作為制定對(duì)內(nèi)對(duì)外政策、化解社會(huì)矛盾、有效開展思想政治教育、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的依據(jù)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)社會(huì)輿情的控制包括三個(gè)步驟：首先，西方國(guó)家設(shè)置了完備的民意調(diào)查機(jī)構(gòu)對(duì)民意進(jìn)行廣泛調(diào)查，為其制定政策提供依據(jù)。其次，西方各國(guó)政府重視對(duì)社會(huì)輿情表達(dá)的控制。即為了達(dá)到其特定目的，政府對(duì)明顯處于劣勢(shì)地位的公眾的社會(huì)政治態(tài)度有可能進(jìn)行有意識(shí)的掩蓋，從而使民眾的政治態(tài)度得不到表達(dá)或表達(dá)不充分。再次，目前在西方國(guó)家，政府行為在解決社會(huì)沖突及引導(dǎo)輿論上處于主體地位。政府的輿論調(diào)控行為遵循國(guó)家利益至上的原則，并依據(jù)這一原則制定了保護(hù)國(guó)家利益的政策，任何損害國(guó)家利益的言行都會(huì)受到國(guó)家機(jī)器的懲罰。如為了限制美國(guó)“文化帝國(guó)主義”的入侵，政府提出了“保衛(wèi)法蘭西文化”的口號(hào)，并立法規(guī)定歐洲及法國(guó)的影視作品的播出時(shí)間、財(cái)政資助的金額等。法國(guó)《當(dāng)代新聞學(xué)》一書談到法國(guó)廣播電視事業(yè)時(shí)說(shuō)：“他們大部分(電視幾乎是全部)歸國(guó)家管轄，因此一位共和國(guó)總統(tǒng)稱他們?yōu)椤▏?guó)之聲’。”在“9·11”事件以及伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)道上，美英媒體以及西方主流媒體如CNN、ABC等始終站在政府的立場(chǎng)上報(bào)道事件的經(jīng)過(guò)，左右整個(gè)社會(huì)的輿論導(dǎo)向，為其制定對(duì)外政策提供國(guó)內(nèi)輿論支持。
　　第五，始終堅(jiān)持對(duì)外意識(shí)形態(tài)的滲透與輸出。“自由、民主、人權(quán)”的價(jià)值觀念體現(xiàn)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活等各個(gè)方面，并在西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中處于核心的地位。如由于受意識(shí)形態(tài)的支配，美國(guó)的歷任總統(tǒng)都積極致力于將美國(guó)的民主和自由價(jià)值觀輸出國(guó)外，尤其是企圖與社會(huì)主義國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)并取得最終的“勝利”。西方國(guó)家對(duì)外意識(shí)形態(tài)滲透與輸出的途徑與方法主要包括：首先，西方發(fā)達(dá)國(guó)家看重同社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行文化交流及人員往來(lái)的必要性。尼克松在他的《真正的戰(zhàn)爭(zhēng)》一書中提到人員互訪，期望通過(guò)此途徑將西方自由、民主、人權(quán)的價(jià)值觀傳播到社會(huì)主義國(guó)家中去。“國(guó)際訪問(wèn)學(xué)者計(jì)劃”、“培訓(xùn)中心”、“文化和學(xué)術(shù)交流中心”等在實(shí)踐中得以推行。西方文化交流策略成為導(dǎo)致蘇東劇變的重要原因之一。其次，對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往中附加政治要求。它體現(xiàn)的是“居支配地位的行為者(霸權(quán)國(guó)家)為了謀取更多的特殊利益而竭力維護(hù)自己的權(quán)力，并把規(guī)則強(qiáng)加于較弱小的成員”。西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、管理等方面的優(yōu)勢(shì)，以提供經(jīng)濟(jì)援助為誘餌，迫使社會(huì)主義國(guó)家接受西方的政治要求，以達(dá)到其對(duì)外意識(shí)形態(tài)滲透與輸出的目的。作為經(jīng)濟(jì)援助的附加條件，受援國(guó)還應(yīng)進(jìn)行全盤西化的社會(huì)改革。西方強(qiáng)制推行的私有化政策在非洲、拉丁美洲以及亞洲國(guó)家都廣泛存在。另外，西方發(fā)達(dá)國(guó)家還利用經(jīng)濟(jì)制裁實(shí)現(xiàn)其政治目的。
　　第六，毫不松懈地對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行攻擊。西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的攻擊始終不曾放松過(guò)，并力圖從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建立的理論根基上對(duì)其加以徹底否定。它們否定馬克思主義是歷史的必然和科學(xué)研究的產(chǎn)物，認(rèn)為這一理論是脫離現(xiàn)實(shí)違反歷史規(guī)律的主觀臆斷。在蘇聯(lián)及東歐解體后，美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家將意識(shí)形態(tài)進(jìn)攻的矛頭對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)。在此背景下，“中國(guó)威脅論”走上前臺(tái)，西方世界期望通過(guò)損害中國(guó)的國(guó)際形象，破壞中國(guó)與鄰國(guó)的睦鄰友好關(guān)系，借以牽制中國(guó)的發(fā)展。西方政治理論家不僅全盤否定馬克思列寧主義，而且全盤否定社會(huì)主義的實(shí)踐成果。理查德·尼克松甚至估算社會(huì)主義在2000年就從地球上消失，而事實(shí)已經(jīng)證明了其錯(cuò)誤性。
　　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)