精平論(精英平民論)1-8

一、失效的階級論——后階級時代。

精平論沒有否定階級論的意圖和內(nèi)容，只是階級論在現(xiàn)階段的發(fā)展。馬克思主義用階級論一次次推動了人類歷史，其觀點在當(dāng)今依然正確有效。可是這種用經(jīng)濟地位作基礎(chǔ)的劃分方法，越來越難于解釋某些社會現(xiàn)象。例如，毛澤東說：走資派就在黨內(nèi)！并發(fā)動工農(nóng)群眾造反，最后失敗。其實毛澤東的論斷本身已經(jīng)違背了階級論，沒有按經(jīng)濟基礎(chǔ)，而是按思想品質(zhì)意識形態(tài)來分的。原因是當(dāng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的差別被人為消滅以后，階級論自然失效；而思想品質(zhì)意識形態(tài)又無法精確考量，超成敵暗我明敵我不分。工農(nóng)群眾既意識不到階級的存在，又無法找到繼續(xù)革命的理由。

難道毛澤東的論斷錯了嗎？難道走資派不在黨內(nèi)？精平論認為，毛澤東是正確的，走資派在黨內(nèi)。但是毛澤東沒有給出區(qū)分走資派的正確方法，也沒有給出維持人民民主專政的正確途徑。

精英和平民兩個鮮活的詞語進入了新的世紀(jì)。也許這將是科學(xué)共產(chǎn)主義思想出現(xiàn)之后，人類對自身認識的又一飛躍。

二、誰是精英，誰是平民？

原始社會是平民社會，雖然存在杰出平民。也就是說，假若把部落酋長算作精英，他們實在不怎么“精”，只擁有了精英等級的技能而無精英的特權(quán)地位。這只是不懂得私欲的結(jié)果。注意是不懂而不是克服。

文明出現(xiàn)以前大體如此，奴隸社會以后就出現(xiàn)了精英，以及對立的平民。

精英就是古之王公貴戚士大夫，今之官僚學(xué)者資本家，即古今中外一切剝削者。

平民就是奴隸農(nóng)民工人，即古今中外一切受剝削者。

精英論比階級論更概括更科學(xué)。用階級論解釋社會現(xiàn)象就要深入到生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑。從而區(qū)分了原始、奴隸、封建、資本、共產(chǎn)諸多社會形態(tài)。而用精平論的觀點看，自從人類脫離萌昧有了文明之后，全體人類只有兩個階級——精英，平民；也只有一個時代——精英統(tǒng)治時代。人類社會的一切變遷無不是這兩個階級此消彼長相爭相融的過程。

用精平論看世界清晰明了，一目了然。這是一種拋棄細節(jié)，總體把握的方法論。

三、精英平民的動態(tài)平衡關(guān)系。

精平論的觀點認為，太子黨所說的：龍生龍鳳生鳳老鼠生來會打洞。是客觀的但不是一承不變的。平民在上升為精英，精英在墮落成平民，始終在動態(tài)中尋求平衡。

流氓平民〈=〉勞動平民〈=〉技能平民〈=〉技能精英〈=〉資本精英〈=〉政治精英

完全是雙向可逆的。平民和精英從血緣關(guān)系中獲得起點，要么上升要么墮落，不可能永遠停在起點，而且變化往往是跳躍式的。推動變化的力量來自精英平民兩個方面。當(dāng)原始社會最早出現(xiàn)的技能平民懂得利用技能謀取私利，剝削別人以后，自然轉(zhuǎn)化為技能精英。同時必然向資本型政治型上升，以利用更小的成本獲取更大的利益。但是利益最大化的代價是漸漸失去了技能，失去了精英資格。而占主體的勞動平民，在勞動中必然上升為技能平民，受到舊精英集團利用后上升為技能精英。如果社會上有過多的技能平民而又無法順利過渡，那么社會將瓦解；同樣，實際上是同時，有過多的假精英存在社會也將重組。因為假精英才會為了延緩自已的墮落極力阻礙技能平民的上升。

而完全的精英表現(xiàn)出了兩難。請注意：在平民的最高階段與精英的最低階段都有技能二字。技能解釋如下：技——技術(shù)，技巧，包括自然科學(xué)社會科學(xué)兩個層面。能——能力，包括創(chuàng)新能力與剝削能力兩個方面。

擁有“技”的勞動平民加上創(chuàng)新剝削二能力中的一個即可上升為技能平民。而技能平民再上升就要復(fù)雜的多了。

創(chuàng)新型是被動上升：只有當(dāng)精英認為其創(chuàng)新價值遠遠大于其上升成本時，才會被擢升為技能精英。

剝削型是主動上升：主要通過貪污回扣達到間接剝削，而當(dāng)利用間接剝削完成資本原始積累后，剝削型技能平民躍過技能精英階段，上升為資本精英。

不論真假精英都會對技能平民產(chǎn)生阻力，只是程度的不同。一方面有極高的上升欲望，一方面又有極大的上升阻力。大量技能平民被擠在了最后一跳的龍門口。最后的結(jié)果往往是技能平民放棄了個人主義，放棄了跳龍門，而轉(zhuǎn)向全體平民階級尋求力量，徹底毀滅精英的龍宮。如果連擁有精英素質(zhì)的技能平民都不能生存，更低層的勞動平民，流氓平民幾乎已到了爆發(fā)的最后時刻，一個我們熟悉的詞語出現(xiàn)了——革命。

把問題再說透點，精英就是精明的人類，平民就是平庸的人類。精平論在技能和地位兩個層面展開，而不進入思想品質(zhì)意識形態(tài)。原因是思想問題無法考量，老話叫人心隔肚皮；并且，思想是人類所共有的，不是精英和平民的本質(zhì)區(qū)別。

擁有了高超的技能，高貴的地位便是一個完全的精英；相反只擁有社會在位而沒有技能便是假精英。而當(dāng)很多平民擁有了精英級的技能而沒有獲取相當(dāng)?shù)牡匚唬厝粫霈F(xiàn)反精英的平民思潮，與之同時孿生的是精英反思。人類社會就在平民思潮與精英反思之后得到進步，在更高的起點暫時維持了新的平衡。

四、精英游戲與雙民主

總體上說，自從有了文明社會，就有了精英和平民，也有了精英統(tǒng)治。精英的力量在削弱，平民的力量在加強。平民思潮一次一次淹沒舊的精英集團，但是新的精英集團同時從平民中誕生，變得更加狡詐。而平民就會沉默一段時間，直到精英再次墮落，再次讓平民無法忍受，再次水能載舟亦能覆舟。不錯，平民是水，精英是舟。

當(dāng)法國大革命之后，人類終于找到了一種不流血的辦法——民主——政治民主，以使新舊集團順利交接。但是精英集團的統(tǒng)治大大削弱了，這是對平民迫不得已的讓步，是飲鴆止渴。結(jié)果平息了平民思潮卻有如壯士斷腕。

世界就在這一個民主的框架內(nèi)運行，精英漸漸忘了疼痛。本來只是新老交接的陣痛，現(xiàn)在卻是日復(fù)一日，年復(fù)一年的長痛。于是精英們的“智力”水平表現(xiàn)出來了，政治民主在縮水，直到民主完全成了精英的游戲。平民要在兩個精英集團中選取一個，盡管這也是進步——但是對平民已沒有太大的意義。

平民看到了另一個層面，經(jīng)濟基礎(chǔ)。直到馬克思把它系統(tǒng)化階級化，并描繪了完美的平民社會——共產(chǎn)主義。革命爆發(fā)了，平民社會建立了！是這樣嗎？擁有政治民主的社會是精英統(tǒng)治，擁有經(jīng)濟民主的社會就是平民的嗎？在這里階級論失效了，用精平論就可以繼續(xù)解釋：只擁有經(jīng)濟民主的社會仍然是精英統(tǒng)治。這是一個在細節(jié)上并不復(fù)雜的蛻變，為什么社會主義勝利之后，建立的全是官僚體制，并無一個上層建筑采用多黨制的？盡管多黨制不過是精英集團的騙局。

我不得不佩服精英們，在形勢失控的情況下，大量偽裝成平民，并通過幾千年的精英文化迅速將自己的對手技能平民精英化。盡管這是被迫的，盡管這又一次壯士斷腕，盡管這付出了另一個民主——經(jīng)濟民主的代價，但是精英成功的平息了平民思潮，完成了對馬克思列寧主義的全面修正。精英集團面對平民思潮表現(xiàn)出驚人的適應(yīng)能力，再次調(diào)整規(guī)則，再次找到了平衡點，再次使自已利益最大化。平民社會流產(chǎn)了、、、、、、

回頭再看冷戰(zhàn)是多么可笑：資本主義與社會主義有什么根本差別嗎？階級論的答案是有，精平論的答案是沒有！

平民思潮并沒有消失，并且兩種民主都出現(xiàn)了，只是沒有在同一時間同一地點同時出現(xiàn)，為什么？為什么兩個民主沒有同時出現(xiàn)？因為精英集團一但給予平民一個，就立刻拿走另一個。因為雙民主對精英來說是最后的惡夢是雙腕齊斷。雙民主就是平民統(tǒng)治，兩種民主見了面任一個都不能欺騙，否則精英的把戲當(dāng)場拆穿。

五、精平論看文革

中國的文化大革命是毛澤東對雙民主的偉大嘗試。盡管毛澤東在理論上缺乏準(zhǔn)備，臨時發(fā)明了一套人民民主專政下繼續(xù)革命的理論。盡管在階級論失效的情況下強行采用意識形態(tài)劃分階級，造成工農(nóng)群眾方向不明敵我不分。 但是文革是有史以來最為洶涌的平民思潮，無情的擊垮了精英集團的最后防線。一度實現(xiàn)雙民主。

我曾經(jīng)困惑毛澤東為什么不采用西方國家成熟的多黨制，而冒險采用文革模式。現(xiàn)在學(xué)會用精平論看問題就不難解釋了。建國后，中國的上層建筑必然是蘇聯(lián)模式。這是不以任何人意志為轉(zhuǎn)移的。而當(dāng)毛澤東發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式不能實現(xiàn)平民社會——共產(chǎn)主義時，一切已晚了。短短二十年里，新的精英集團已經(jīng)成熟。用階級論看，1969年，所有的官僚當(dāng)然是無產(chǎn)者，是平民。因為他們沒有大量財產(chǎn)可以和資本家相比，更沒有錢生錢的資本。可是用精平論看，基本上所有的官僚全部轉(zhuǎn)變?yōu)榫ⅲ踔涟珴蓶|自己。官僚們除了具備早已具備的技能，又有了高貴的地位——精英特權(quán)。
當(dāng)毛澤東如夢初醒，發(fā)現(xiàn)這不是他追求的共產(chǎn)主義，這不是平民社會時。發(fā)動了海嘯般的文化大革命。可為什么不是多黨制呢？吳季先生說的對，多黨制帶著資本主義的胎記。如果毛澤東發(fā)動的是多黨制運動，他自己會被整個精英集團當(dāng)成一個變節(jié)者作內(nèi)部清洗。

毛澤東另辟蹊徑，用五七干校，“牛”棚，噴氣式，大字報，紅衛(wèi)兵。。。。。。準(zhǔn)確的打擊精英特權(quán)。只可惜他所借重的力量，林彪集團，不過是另一批精英。而四人幫集團缺乏政治斗爭的經(jīng)驗和實力。毛澤東發(fā)起了造反派運動，但精英集團卻善于將造反派精英化,甚至于文革初期工農(nóng)群眾還不明白為什么造反造誰的反時，大批政治精英集團所扶持的造反派在太子黨的率領(lǐng)下已經(jīng)走上街頭了。反手就對技能精英進行瘋狂的迫害，以達到轉(zhuǎn)移視線保護自已的目的。假造反派的人數(shù)和實力始終超過真正的造反派。于是，平民力量造反派成了精英集團和毛澤東所共有，被中和了。

晚年的毛澤東已沒有多大的力量了。。。。。。

六、游戲的終結(jié)

面對美國一家獨大，東征西討。不禁要問，這世界怎么了？！這世界沒怎么，還是一如即往的發(fā)展著。精英依然優(yōu)秀，平民依然精英化。悄悄的，精英與平民之間差距小了，以后還會更小。但是全世界精英集團是不會棄權(quán)的，他們暫時尚能忍受政治民主斷去的左腕，全力與平民用經(jīng)濟民主斷右腕的企圖斗爭。從精英角度看，政治民主更無害，更易被精英玩弄于股掌，并且不能消滅政治精英；而經(jīng)濟民主則徹底的消滅了資本精英，精英集團花了近一個世紀(jì)才通過政治精英向資本精英曲線復(fù)辟。更恐怖的是中國的文化大革命竟妄圖從意識形態(tài)入手，從根本上消滅精英特權(quán)。雖然是不可能成功的，但是“經(jīng)濟民主更危險”在精英集團內(nèi)部達成了共識。

規(guī)則越來越難定了，平衡越來越難維持。就連持續(xù)不斷的對馬列主義的修正都白費心機了。平民思潮在中國文化大革命的雙民主推動下，發(fā)展到了整體階級論的階段。不但可以解釋社會主義以前的斗爭，更為社會主義成立之后平民階級如何最終消滅精英集團提供了理論武器。

法國大革命想用政治民主消滅政治精英，失敗。可是造成了整個資產(chǎn)階級精英化，精英集團的三層模式得以形成，封建社會的全部剝削型技能平民強行加入了精英集團。社會主義想用經(jīng)濟民主消滅資本精英，先勝后敗。但是在短期內(nèi)卻使全部創(chuàng)新型技能平民精英化，并客觀上使廣大勞動平民技能化。雙民主想同時消滅兩個，就目前而言，更加要失敗。這客觀反映了精英平民之間力量差距。但是不要忘了，構(gòu)成精英集團的重要力量，技能精英還從來沒有被消滅過。精英之所以優(yōu)秀，正是因為其主體是技能精英。幸運的是，平民的精英化，也主要是平民的技能精英化。精英集團盡力卻無力阻礙這一過程，革命是快速精英化，和平是緩慢精英化。于是精英集團的人數(shù)和占總?cè)丝诘谋壤陲w快上升，而任何一個精英也不甘心退出精英集團，精英統(tǒng)治最后將終結(jié)于此。

雖然精英仍是少數(shù)，但也不再是那個天那個上帝那個真主那個佛了，越來越多的人擠進了剝削集團，每個平民要養(yǎng)活比以往更多的精英。奇怪的是從奴隸社會，封建社會，資本社會，社會主義社會，一路走來，平民的受剝削程度不是變大了，而是變小了。其實這并不怪：一、主要增加的是剝削程度小貢獻大的技能精英。二、資本精英政治精英為了尋求新的平衡點，不斷被迫降低剝削比例。

精英人數(shù)除以平民人數(shù)，簡稱精平比。它將一路上揚，人類社會也將繼續(xù)進步。如果沒有精英，人類將不會有剝削；如果沒有精英人類將不會有文明。如果原始社會的精平比為0，那么稍稍大于0的一瞬，人類進入了奴隸時代，人類也從此徹底脫離了動物。如果雙民主的社會主義出現(xiàn)在我們面前，精英人數(shù)必定多于平民，精平比大于1。如果傳說中的共產(chǎn)主義出現(xiàn)在我們面前其平民人數(shù)為0，精英人數(shù)也為0，精平比不成立，精平論失效。

七、精英割據(jù)——簡談世貿(mào)

各國精英集團熱衷世貿(mào)，絕非偶然。世貿(mào)將打破精英集團的經(jīng)濟割據(jù)，使全球精英利益最大化。但是對于經(jīng)濟割據(jù)的精英們來說，尚有另一件煩惱的事等著它——政治割據(jù)的終結(jié)。也正是因為政治割據(jù)使世貿(mào)不可能一帆風(fēng)順的走下去。以中國的精英集團為例：加入世貿(mào)無疑會在經(jīng)濟上獲利，但是跨國資本的涌入無可避免的帶來政治上的風(fēng)險。美國為首的強勢精英集團已成功的借消滅“經(jīng)濟民主”之名，吞并了弱勢精英集團的大量傳統(tǒng)勢力范圍。與此同時又在以打破“經(jīng)濟割據(jù)”之名大力推廣世貿(mào)，難道不是別有用心嗎？中國的精英當(dāng)然也不是傻瓜，很快就抓住了要害：玩游戲并不可怕，關(guān)鍵要成為游戲規(guī)則的制定者而不能當(dāng)規(guī)則的約束者。規(guī)則定好了經(jīng)濟上獲利大政治上風(fēng)險小。其它各國恐怕也早就明白了，于是一輪又一輪談呀談判呀判沒完沒了似的。除了幾個朝鮮族作了幾場秀，恐怕廣大的工農(nóng)群眾連世貿(mào)談什么都不太精楚。好像這只是精英集團內(nèi)部分贓，統(tǒng)一瓜分世界的“文明”方式。

果真如此嗎？可惜有兩件可怕的事等著平民！

1。精英集團經(jīng)濟割據(jù)造成了成本上升，其中當(dāng)然包括人力成本了，平民在割據(jù)情況下倒有些好處可得。毫無疑問的是，一但精英集團擁有了全球資源協(xié)調(diào)能力，精英成本全面下降，平民利益全面受損。反世貿(mào)對平民來說絕對正確，最終沒有發(fā)言權(quán)的是平民，最終被世貿(mào)玩弄的還是平民！

2。政治割據(jù)消除以后對平民而言就不只剝削加重那么簡單了。精英的組織能力已經(jīng)遠遠高于平民（詳見老田有關(guān)論述），如果顏色革命四處開花，不久以后全球政治一體化就會像現(xiàn)在的世貿(mào)一樣一輪輪的談下去。。。。。。如果精英們能隨心所欲的在全球調(diào)動軍事政治力量，打擊平民革命，那么后果不堪設(shè)想。精英集團利用其資本資訊交通運輸?shù)雀鞣矫鎯?yōu)勢形成全球組織能力是容易的。可是平民呢？要多少年才能有全球協(xié)同能力與之對抗！

綜述之：剝削加強必然導(dǎo)致反抗加強，對平民并不可怕，這是玩慣的老游戲了。但是精英集團政治割據(jù)一但消除，平民社會的建立必將延緩。平民百姓將在黑暗中熬過更多的年頭，雖然結(jié)局是一樣的，但是受剝削的人們應(yīng)避開這一不理想的過程。反對政治一體化，要提到反對經(jīng)濟一體化之前之上，或者干脆當(dāng)成一回事來反對。

歷史就這樣開了一個玩笑，能達成精英割據(jù)目的的顯然是“愛國主義”，而不同的精英集團包括美國正在向內(nèi)部平民灌輸愛國思想，以避免被兼并；同時美國又向外宣傳愛國主義是狹隘落后的東東，以利于兼并別人。這不過是精英集團的拉拉扯扯，短期內(nèi)不會有大的變化。深入的說，美國解體了蘇聯(lián)，但是無法解體蘇聯(lián)的精英集團，美國確實瓦解了幾個小國，但還沒有瓦解他們的精英。更何況面對中俄等等二類強勢集團，根本無能為力。美國會深入下去，反彈也會深入下去，如果條件適宜，美國很快就會失去剛剛得到的東東。

平民應(yīng)該加速創(chuàng)造這樣的條件，如果把愛國主義這把“三棱劍”用活了，便可以在精英角力的三角系中，讓平民利益最大化。這只是在建立平民國家時機還不成熟的情況下，被迫采用的權(quán)宜之策。如果平民能在精英集團的角力競賽中橫插一杠，四兩拔千斤，用愛國主義助長精英割據(jù)，避免一體化，讓精英集團失去整合體球政經(jīng)力量的有利時機，無論從長遠還是短期看都是有利的。這不是一句“工人無祖國”所能概括得了的。就算全球工人接受了工人無祖國的思想，在不具備全球協(xié)調(diào)能力的情況下，對平民革命意義也不大。最后的結(jié)果反而促成“精英無祖國”加速全球一體化。對平民來說就是一場災(zāi)難！

無產(chǎn)者需要一體化。可是一體化之后仍然要呆在自已的祖國。一國革命它國的無產(chǎn)者并不能直接參與。可是它國的剝削者卻可以參與鎮(zhèn)壓。分化各國剝削集團，對無產(chǎn)者更有利，對革命更有利。利用各國矛盾維持精英割據(jù)現(xiàn)狀。用愛國主義發(fā)起組織，操練失去組織能力的無產(chǎn)者才是唯一可行的。

工農(nóng)群眾不能蠢得為了一句高尚的口號，而放棄顯而易見的利益。就讓我們高呼愛國時代的到來吧！

八、科舉與招安以及剝削戰(zhàn)爭——詳論精英化之路

早在宋代就有這樣的話了：要當(dāng)官，殺人放火受招安。這是多么曲折的過程啊！當(dāng)官是為了成為政治精英，自煬帝起，立下了科舉。可是科舉主要是精英內(nèi)部先撥人才，技能平民還是有點希望的。也就是說梁山好漢中間的大頭領(lǐng)們還是有點希望當(dāng)官的。與勞動平民就半點關(guān)系沒有了。勞動平民生活上已經(jīng)困苦不堪，根本沒有太多機會攀升為技能平民，再一躍成為政治精英。也許是偶然也許是必然，也許是聰明到了極點，也許是愚蠢到了極點。竟然出現(xiàn)了招安這么一條終南捷徑。平民為了生活，為了精英化，先墮落成流氓平民，然后“殺人放火”干盡“壞事”，終于讓統(tǒng)治者付出足夠代價。最后統(tǒng)治者不得不承認其精英地位。招安不像科舉擢升技能平民那樣使精英集團得到好處，只不過使自己失去的相對少一些而已。
真是有趣的退一進五，一步登天！由最底層直線上升到最高層。分析起來倒簡單了些。只好再讀《水滸》運用精平論觀點加以分析，便會明白招安這條飛天路了。也許這太遠了，還可以觀注一下列強是如何對待哈馬斯的。那些號稱永不和恐怖分子談判的東東，現(xiàn)在居然想招安哈馬斯。看來，一切要憑實力呀！

談了招安這種非常規(guī)精英化方式，再看科舉——當(dāng)然是常規(guī)化的了。在精英集團的游戲規(guī)則內(nèi)展開，只要個人奮斗不許拉幫結(jié)伙；只要儒家經(jīng)典不許言論自由；只要精英恩賜不許自立規(guī)則。只要技能平民把時間精力花在這上面，既不能順順當(dāng)當(dāng)上升，也不會一個不上升。那希望就像魚餌老在眼前晃當(dāng)，只要科舉還有吸引力，技能平民就像一群呆魚，忘了自已還有鋒利的牙齒，忘了背后的大海。

科舉是促成平民上升的手段，也是阻礙平民上升的手段，是精英集團為調(diào)控平衡設(shè)置的閥門。只要個人奮斗還有市場，只要個人奮斗還有相當(dāng)?shù)某晒Ρ壤驼f明革命時機尚未成熟，一切盡在精英掌握之中。這時革命者要保存實力，任何盲動都是錯的。個人奮斗沒有了市場，個人奮斗成功比例接近了0，就說明革命時機成熟了，政府失控，精英集團風(fēng)雨飄搖，這時要不惜一切發(fā)動革命，任何狐疑都是錯的。個人奮斗就像是精平之間的正流量，是監(jiān)測精平關(guān)系是否失衡的關(guān)鍵。

對于精英而言，個人奮斗的失控當(dāng)然是可見的。比如越來越多的反抗者需要招安，參加科舉的盡是些精英內(nèi)部的太子黨。失控卻無法阻止失控，只能等完全失控以后，新老交替，由新集團重建精平動態(tài)平衡，恢復(fù)秩序。從這種大局來看，招安也算不上什么非常規(guī)了。因為精英的智力是過剩的，什么樣的辦法想不到呢？就連使全民族一次性全體精英化的辦法都想到過，并且也做到過。比如蒙古的崛起......貧瘠的草原無法滿足蒙古人精英化的欲望，于是鐵木真帶著技能平民們縱橫數(shù)萬里，滅國無數(shù)。在這個過程中，蒙古人全體上升為技能、資本、政治三類精英，徹底得基本上找不到一個蒙古平民！不知說什么好了，把別國人民強行當(dāng)成自已的平民基礎(chǔ)，把自已的平民變成別人的精英。有點在核桃樹上嫁接蘋果的味道，將原精英集團毀滅，取而代之。蒙古人之后，八旗人是這么做的，英美法是這么做的，德意日也是這么做的。

把本國的禍害技能平民轉(zhuǎn)嫁出去，去別國當(dāng)精英，真是“另類高招”。失敗了當(dāng)然夾著尾巴回老家心甘情愿當(dāng)平民，一但成功就出現(xiàn)了讓當(dāng)?shù)厝四涿畹脑~——殖民地！殖民化就是輸出技能平民到別國精英化，就是核桃樹上接蘋果。我想愛國主義為什么受尊崇，不正是為此嗎？本國的精英再壞，它畢竟是自己樹上的核桃。如果被強嫁上蘋果，必先損枝折桿一翻，最后能否成功呢？蘋果樹可不管，成就成，不成就讓他們一起死掉算了，反正自己樹上養(yǎng)不了這許多。正是因為蘋果安到了核桃上引起了核桃樹的全面受損，所以核桃反對，核桃樹枝樹葉樹根全都反對，全體擁護“愛樹主義”堅決“排斥反應(yīng)”。最終異種嫁接鮮有成功，即使一時得逞，最后還是要失敗。可悲的是，這最壞的結(jié)果，就是讓別國替自己消滅了多余的技能平民，而且本國還得到愛國主義的教育。

日不落帝國在全世界的嫁接行為雖然已基本失敗，但早已在原住民的心頭留下了永難磨滅的傷痕。小日本想嫁接到大中華的枝頭，可惜選錯了地方。直到現(xiàn)在，五花八門的嫁接行為幾乎成了主流。不過誰也不會硬往主桿上接了，頂多找些邊邊角角。比如，跨國公司，正是新殖民主義，新嫁接法的主力。

愛國主義的對立面并不是“工人無祖國”，而是殖民主義，種族歧視。如果每個民族都能平等相處，愛國主義自然是多余的。考慮所有問題都從階級出發(fā)，畢竟狹隘了一點。國共兩黨能達成統(tǒng)一戰(zhàn)線，并得到全國擁護，難道還不能明白這樣一個事實嗎——外國精英的剝削更加慘忍，不僅是錢財，甚至于肉體和尊嚴(yán)。本國精英的根在這片土地上，可是外國人呢？他們明白，嫁接行為隨時會失敗，所以晚剝不如早剝，小剝不如大剝，就是要早剝大剝剝皮抽筋，剝得你幾世翻不了身！本國精英要的是牛奶，外國精英要的是牛肉啊！

老階級論以經(jīng)濟基礎(chǔ)為劃分依據(jù)，模亙七大洲四大洋。普天之下莫非階級，可是有用嗎？工人沒有全球組織能力。眼前的事，紐約公交罷工，上海公交為什么不罷？馬克思以之為普遍真理，高呼工人無祖國，本身就欠妥。還有更著名的口號：全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！我倒要問問老馬：全世界無產(chǎn)者怎么聯(lián)合起來？200年后的今天都辦不到，只能說是一種大膽的預(yù)言，美好的愿望，未來的方向。說狠點就是脫離生產(chǎn)力發(fā)展的客觀實際，馬克思自己違背馬克思主義頭腦發(fā)熱的左傾幼稚病。

認識到這一點，還有什么理由去否定愛國主義的歷史意義，愛國惠及大眾，本身就是平民思想，不能因為“國”被剝削階級把持，從而錯誤的認為愛國就是維護剝削者。如果非要對更加狠毒的外國剝削者視而不見，我真要對他的立場和身份重新定位了。

難道說因為剝削者提倡愛國，我們就要恨國嗎？敵人反對的我們擁護，敵人擁護的我們反對。這是簡單的毛派行動守則。在革命戰(zhàn)爭中，指導(dǎo)文化水平低的勞動人民很有效，起碼為大多數(shù)人指明了一個可視的基本正確的方向。可是用馬列主義辯證法去衡量，當(dāng)然是可笑的。精英們?yōu)榱司S護統(tǒng)治，調(diào)和階級斗爭，當(dāng)然會作出對人民有益的事，有誰規(guī)定壞人每做一件事必定是壞事。好比*中*共免了農(nóng)業(yè)稅，你就要說不要免，那樣農(nóng)民斗爭反抗的積極性就小了。農(nóng)民會喜歡這樣的革命家嗎？革命家絕不會去激化社會矛盾，相反只有當(dāng)社會矛盾完全激化之后才會誕生革命家。如果階級矛盾激化到不可調(diào)和，革命家們將是最后放棄調(diào)和的群體，革命家是在調(diào)和矛盾中逐漸成熟，并得到人民的認可，人民是在調(diào)和中認識到統(tǒng)治者的邪惡，認識到不可調(diào)和，是在調(diào)和中組織起來，在調(diào)和中覺悟的。革命家是平息階級斗爭止戈為武的大師，不是挑起爭斗的小丑。

在無數(shù)激流險灘的精英化之路上......在人類的未來并不明朗的暗夜里......在所有善良和高尚的心里......