《環(huán)球視野》編者按：向讀者推薦的這篇外國(guó)友人寫的文章，是一篇針砭時(shí)弊的絕妙的好文章。當(dāng)今世界的階級(jí)斗爭(zhēng)處于什么樣的狀態(tài)？蘇東劇變后，世界工人階級(jí)處于什么樣的境地？美國(guó)帝國(guó)主義的霸權(quán)何以發(fā)展到登峰造極的地步？被帝國(guó)主義控制的各種世界組織在發(fā)揮著什么樣的作用？新自由主義與帝國(guó)主義的政策和世界勞動(dòng)人民的困苦是什么關(guān)系？馬克思主義還是不是指導(dǎo)世界工人階級(jí)繼續(xù)革命的科學(xué)理論？工人階級(jí)的前途在哪里？應(yīng)當(dāng)如何展望今后世界局勢(shì)的發(fā)展變化？等等，這些關(guān)系到國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和世界人民命運(yùn)的重大問題，本文都有所涉及，并有深刻而獨(dú)到的見解。建議大家一讀為快。
………………………………………………………………………………………………………
1916年的春天，列寧在蘇黎世寫成了《帝國(guó)主義，資本主義的最高階段》。列寧指出：“帝國(guó)主義是作為一般資本主義基本特性的發(fā)展和直接繼續(xù)而成長(zhǎng)起來的。但是，資本主義只有發(fā)展到一定的、很高的階段，才變成了壟斷資本主義，即帝國(guó)主義，這時(shí)候，資本主義的某些基本特性開始變成自己的對(duì)立物，從資本主義到更高級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的那個(gè)過渡時(shí)期的特點(diǎn)，已經(jīng)全面形成和暴露出來了”。
列寧強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)是這一過程中的基本現(xiàn)象，自由競(jìng)爭(zhēng)是資本主義和一般的商品生產(chǎn)的基本特性。壟斷的形成是完全與之相對(duì)立的。但是，在他的研究中有一點(diǎn)是我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行思考的。我們要把霸權(quán)主義的帝國(guó)主義看作敵人，它對(duì)那些沒有能夠進(jìn)入當(dāng)代大型的合并成為其組成部分的資本是毀滅性的，“從自由競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來的壟斷并不消除自由競(jìng)爭(zhēng)，而是凌駕于競(jìng)爭(zhēng)之上，因而產(chǎn)生許多特別尖銳特別劇烈的矛盾、摩擦和沖突”。
由于在貫徹馬克思主義的理論中發(fā)生的錯(cuò)誤，從強(qiáng)調(diào)削減這一理論到把它變成為教條，以及機(jī)會(huì)主義分子的背叛、理論與文化的分離，在蘇聯(lián)和社會(huì)主義陣營(yíng)倒臺(tái)以后，美國(guó)帝國(guó)主義作為上世界上唯一的超級(jí)大國(guó)出現(xiàn)了。它實(shí)際上沒有能力對(duì)付直到當(dāng)時(shí)被它的擴(kuò)張主義和鎮(zhèn)壓的本性所壓抑的那些事情，霸權(quán)主義的帝國(guó)主義將無比龐大的權(quán)力集中在它的手里，通過國(guó)際經(jīng)濟(jì)的、軍事的和金融的機(jī)構(gòu)去行使這種權(quán)力，比如北大西洋公約組織、國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿(mào)易組織等，特別是跨國(guó)公司。
跨國(guó)公司被宣布為中小資本的敵人，跨國(guó)公司迫害中小資本，毫不猶豫地呑并它們，以便集中資本，沒有確定的國(guó)界，沒有任何顧忌。它們是真正的大公司，是兩個(gè)世紀(jì)以來所編織的所有勾結(jié)和陰謀的總匯，是在這個(gè)時(shí)期靠沒有停止噴涌的血和污泥積累起來的。跨國(guó)公司是靠剝削勞動(dòng)力和所有類型的金融投機(jī)獲得的資本積累而產(chǎn)生的，在自由競(jìng)爭(zhēng)的階段，它們反對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)，依靠它們巨大的權(quán)力毫不客氣地消滅自由競(jìng)爭(zhēng)。這樣，在20世紀(jì)之后，已經(jīng)創(chuàng)造了政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的條件開始全球化的進(jìn)程，作為科技發(fā)展取得的成果，特別是電子科技、控制論和通信的發(fā)展的結(jié)果，在帝國(guó)主義國(guó)家內(nèi)部掌控的“一個(gè)新的世界秩序”的標(biāo)志之下，迅速地邁出了步伐，在第三世界的一些國(guó)家全部或部分地進(jìn)行了試驗(yàn)，這就是新自由主義。
新自由主義作為“新的世界秩序”的理論，雖然它的基本要求是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，但從根本上說，是資本的自由流動(dòng)，它將私人的財(cái)產(chǎn)權(quán)作為發(fā)展的萬應(yīng)靈藥，主張國(guó)家不干涉經(jīng)濟(jì)，此外，它還意味著一項(xiàng)文化的計(jì)劃，把普遍的文化變成為一種粗俗的文化，意在瓦解任何旨在動(dòng)員創(chuàng)造能力取得文化進(jìn)展的智力活動(dòng)，開始一個(gè)改變國(guó)家認(rèn)同感的進(jìn)程，使平庸主義和美國(guó)的生活道路成為文化的主體。這一切得到了他們支配的主要媒體的支持，通過這些媒體制造一種屈從的思想，一種殖民文化，特別是利用電視，無視在所有的地方都存在的數(shù)以百萬計(jì)的人的貧窮和死亡。在電信發(fā)展的時(shí)代，世界的現(xiàn)實(shí)第一次初縮小為CNN的一篇報(bào)道。
新的秩序本身還帶來一項(xiàng)政治計(jì)劃，負(fù)責(zé)把美國(guó)對(duì)跨國(guó)公司資本滲入的國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干涉縮小到最低限度，這些跨國(guó)公司對(duì)別的機(jī)構(gòu)行使超國(guó)家的權(quán)力，被滲透的國(guó)家和有關(guān)機(jī)構(gòu)的規(guī)定以及法律對(duì)它們并不重要。但是另一方面，在維護(hù)這些大公司的利益時(shí)，或是面對(duì)任何受害者即工人或失業(yè)者有組織的意圖時(shí)，它們不僅是接受而且要求國(guó)家進(jìn)行全面干預(yù)。這樣“新秩序”所要求的國(guó)家就是一種“憲兵式的國(guó)家”。
在整個(gè)新自由主義的架構(gòu)內(nèi)，重要的是這個(gè)模式只是適用于下列國(guó)家，它們以自己的資源和公民的幸福作為代價(jià)，忍受動(dòng)亂和鎮(zhèn)壓的后果，保持這些跨國(guó)公司所在的大國(guó)統(tǒng)治階級(jí)所謂的“福利國(guó)家”和“更多的富裕”，這應(yīng)當(dāng)理解為揮霍浪費(fèi)和惡習(xí)。在這些發(fā)達(dá)國(guó)家的內(nèi)部，馬克思和恩格斯160年前在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示的不可改變的偉大真理：“現(xiàn)代國(guó)家的政府只不過是一個(gè)管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共同交易的一個(gè)委員會(huì)”。
在這方面，回顧一下現(xiàn)在的狀況是值得的。世界上48%的大公司和銀行屬于美國(guó)，30%屬于歐盟，10%屬于日本。也就是說，統(tǒng)治著工業(yè)、銀行和貿(mào)易的大公司90%是美國(guó)的、歐洲的或日本的大公司。世界的經(jīng)濟(jì)權(quán)力集中在這三個(gè)經(jīng)濟(jì)的地理單位，這不是那種沒有帝國(guó)主義或沒有邊界的跨國(guó)公司的“帝國(guó)”無意義的觀念。如果我們分析一下這個(gè)帝國(guó)體制的內(nèi)部，就會(huì)發(fā)現(xiàn)美國(guó)的統(tǒng)治權(quán)力，在世界上10個(gè)最大的公司中9個(gè)是美國(guó)的。美國(guó)的學(xué)者佩特拉斯在他寫的《帝國(guó)與抵抗》一書中說，“世界上10個(gè)主要的銀行中5個(gè)是美國(guó)的，10家主要的制藥公司或生物技術(shù)公司中6家是美國(guó)的，10個(gè)主要的石油和天然氣公司中美國(guó)占4個(gè)，10家主要的軟件公司美國(guó)占9家，10家主要的保險(xiǎn)公司美國(guó)占4家，10家大的零售商業(yè)公司美國(guó)占9家”。
與此同時(shí)，帝國(guó)主義使這部壞透了的機(jī)器的運(yùn)行進(jìn)入其霸權(quán)主義的階段，它由偽裝成“新的折衷主義”哲學(xué)計(jì)劃支撐著，在它急急忙忙決定“超越現(xiàn)代化”的時(shí)候，卻跌入了“還原主義”的深淵，在“統(tǒng)一的思想”的面具之下，用弗蘭克埃斯坦因的“后現(xiàn)代主義”來取代它，實(shí)際上這種做法只不過完全缺乏思想。在這種虛假的條件下，出現(xiàn)了最站不住腳的“理論”。一個(gè)出了名的思想家將其稱之為“意識(shí)形態(tài)的結(jié)束”，在現(xiàn)代化的法國(guó)被人遺忘的“后現(xiàn)代的地位”的僵尸復(fù)活了。就在此時(shí)，那些百科全書派成員的思想并沒有表現(xiàn)出“超越的光彩”，而是民眾用反抗來回答經(jīng)常的和不可原諒的遺忘，巴黎的郊區(qū)爆炸了，以后擴(kuò)大到全國(guó)的211個(gè)城市。這就是雨果的祖國(guó)。
力量的單極化、絕望、逃避、一些知識(shí)分子的領(lǐng)導(dǎo)人和左派政治家的膽怯帶來崩潰和打擊，觀念的簡(jiǎn)單化造成了思想上的混亂，被看作是超越現(xiàn)實(shí)的觀念。這樣，民主、人權(quán)、自由等詞語(yǔ)曾經(jīng)是革命者的資產(chǎn)，為此他們?cè)馐艿綁毫Α⑺劳龊褪й櫍F(xiàn)在這些觀念被重新定義，并在這些觀念的名義下干涉海地，綁架海地人民選出的總統(tǒng)，而世界卻對(duì)此表現(xiàn)冷淡。帝國(guó)在科索沃、阿富汗、伊拉克投下炸彈，用機(jī)槍掃射。人類不可估量的文化財(cái)富受到破壞，無法挽回，許多無辜者的生命被奪去。
根據(jù)大國(guó)假文化的準(zhǔn)則進(jìn)行全球化的侵略被天真地稱為“智力的交流”，真正的民族的傳統(tǒng)被認(rèn)為是粗淺的東西，教育的商業(yè)化被稱作是“學(xué)歷的改革”，操縱媒體被看成是“文化的建設(shè)”，人民的記憶縮小為過于憨厚的懷舊。至于“預(yù)防性的戰(zhàn)爭(zhēng)”、“反對(duì)恐怖主義的斗爭(zhēng)”的殘忍就不必說了。
如果說“現(xiàn)代特色”或“現(xiàn)代化”的觀念是現(xiàn)代的簡(jiǎn)單象征，而現(xiàn)代就永遠(yuǎn)是現(xiàn)在，那么所謂“后現(xiàn)代主義”就是荒謬的，或者說是一種新的托詞，用以掩蓋人類文化衰落的階段，其特點(diǎn)是人們經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間和巨大的痛苦才實(shí)現(xiàn)的倫理的和法律的傳統(tǒng)受到破壞。根據(jù)這一特定的荒謬的邏輯，那些認(rèn)為意識(shí)形態(tài)和歷史結(jié)束的想法才有意義。要理解每個(gè)階段都有自己的“現(xiàn)代特色”，不需要是一個(gè)職業(yè)的哲學(xué)家。在所謂的“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義”衰落的進(jìn)程中，這種“現(xiàn)代化的新階段”的說法流傳到了今天，這些年來使數(shù)百萬的人生存在看不見的無聲的災(zāi)難之中，他們沒有信心，也沒有希望，飽受饑餓與貧困。戰(zhàn)爭(zhēng)引起很多丑聞，人們不能忘記他們的痛苦，也不能忘記給他們帶來痛苦的罪人。
當(dāng)這些愚蠢的言行和壞事都被消滅的時(shí)候，“現(xiàn)代化的第三個(gè)階段”就開始了，社會(huì)運(yùn)動(dòng)越來越認(rèn)識(shí)到它自己的力量，不停頓地包圍和不疲倦地破壞帝國(guó)主義建立在它強(qiáng)大的實(shí)力基礎(chǔ)上脆弱的根基，及時(shí)地采取行動(dòng)，霸權(quán)的帝國(guó)主義將被“社會(huì)主義”所超越，以阻止地球上生命的滅亡，重建一個(gè)世界的秩序，協(xié)調(diào)不同的文化，保持它們的特點(diǎn)，將此作為一條達(dá)到世界必要的平衡的道路。這個(gè)新的秩序可以叫做社會(huì)主義，但是如果不考慮到每個(gè)國(guó)家行動(dòng)的舞臺(tái)的特點(diǎn)，無疑就不可能實(shí)現(xiàn)，它吸取了至今世界積累的經(jīng)驗(yàn)和思想的精華，在這種情況下馬克思和恩格斯的科學(xué)理論給我們指明了方向。
在這個(gè)富有創(chuàng)造性的、民主的、革命的和公正的人類的新秩序中，人類至今所積累的智力的、文化的和科技的巨大財(cái)富可以為世界上所有的居民服務(wù)，這表現(xiàn)在倫理、法律和文化方面，這是使社會(huì)不斷完善的決定性因素，藝術(shù)的政策最終使人們感到幸福，如同馬蒂（古巴爭(zhēng)取獨(dú)立的民族英雄）和玻利瓦爾（委內(nèi)瑞拉獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的解放者）想做的那樣，現(xiàn)在查韋斯總統(tǒng)提出建設(shè)21世紀(jì)的社會(huì)主義也是這么考慮的。
在這個(gè)新的社會(huì)主義社會(huì)中沒有恐懼和有罪的嬌態(tài)，它有明確的思想，青年們將記住他們生活在這個(gè)剛開始的世紀(jì)，記住使歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家變成現(xiàn)實(shí)的不疲倦的思想家。1835年的夏天，卡爾•馬克思即將從中學(xué)畢業(yè)，他沒有懷疑自己將變成什么樣的人，他為歷史寫下這段美妙的預(yù)言：“如果我們選擇了我們能夠更好地為人類服務(wù)的職業(yè)，職責(zé)不可能使我們屈服，因?yàn)檫@只是共同的犧牲；我們將不享受可憐的、有限的和自私的快樂，而是我們的幸福屬于數(shù)百萬人，我們的作品將靜靜地生存下去，但是永遠(yuǎn)生存下去，我們的骨灰將沐浴在大公無私的人們灼熱的眼淚之中。”
（《環(huán)球視野》摘譯自2205年11月11日西班牙《起義報(bào)》）
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
注：配圖來自網(wǎng)絡(luò)無版權(quán)標(biāo)志圖像，侵刪！
聲明：文章僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本站觀點(diǎn)——烏有之鄉(xiāng)
責(zé)任編輯：銀湖碧水
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
