對鄧小平社會主義本質(zhì)論的新認(rèn)識
張巨成
（云南大學(xué) 馬列主義教研部，云南 昆明，650091）
摘 要： 物的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展的根本目的是促進(jìn)人的發(fā)展。社會主義社會的物的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展是為了促進(jìn)社會主義社會的人的發(fā)展。中國是一個大國，決不能走“依附型”的發(fā)展道路。中國的發(fā)展還是要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則。今天的中國更需要公正與平等。公正與平等是社會主義的基本精神，也是社會主義的本質(zhì)。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，要堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，要堅(jiān)持正確的政績觀和科學(xué)的人才觀。不能為了生產(chǎn)力的一時發(fā)展而破壞生態(tài)環(huán)境。
關(guān)鍵詞：社會主義本質(zhì)論 ；公正；平等
在鄧小平理論中，鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論點(diǎn)是一個很有創(chuàng)新的觀點(diǎn)。黨的十五大報(bào)告指出：“鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住‘什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義’這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。”隨著中國改革開放的發(fā)展和中國社會主義社會的變遷，我們有必要對鄧小平社會主義本質(zhì)論進(jìn)行新的認(rèn)識。
1992年年初，鄧小平在南方談話中明確指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[1] (P373)社會主義本質(zhì)論從提出到現(xiàn)在，一直是思想理論界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。國家主流意識形態(tài)系統(tǒng)對鄧小平社會主義本質(zhì)論的解讀和宣傳，借助主流的權(quán)威和強(qiáng)勢，形成了對鄧小平社會主義本質(zhì)論在主流思想認(rèn)識上的統(tǒng)一，但是，不同的看法仍然存在。鄧小平的社會主義本質(zhì)論是認(rèn)識社會主義的開始而不是終結(jié)。真理要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)其是否是真理。隨著實(shí)踐的發(fā)展，真理要發(fā)展，對真理的認(rèn)識也要發(fā)展。
對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識和揭示，可以從不同的角度和方面去進(jìn)行。鄧小平社會主義本質(zhì)論是從功能、目標(biāo)、生產(chǎn)力的角度來闡明社會主義本質(zhì)的。這具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。
一是針對1978年改革開放以前，講社會主義只講生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，而不講生產(chǎn)力，并大批所謂“唯生產(chǎn)力論”，把社會主義越搞越窮的歷史教訓(xùn)。鄧小平認(rèn)為：“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思主義的最高目的就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上的。社會主義是共產(chǎn)主義的第一階段，是一個很長的歷史階段。社會主義的首要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”[1](P116)
二是針對當(dāng)時仍然存在的離開生產(chǎn)力發(fā)展抽象談?wù)撔铡吧纭毙铡百Y”，改革開放的合法性受到質(zhì)疑等問題。20世紀(jì)80年代末90代初，中國的改革開放走到了一個關(guān)鍵時刻。與此同時，關(guān)于姓“社”姓“資”的爭論使改革的社會主義合法性受到質(zhì)疑，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放有可能被葬送。鄧小平揭示社會主義本質(zhì)的目的就是為了清除改革開放的阻力，加快改革開放的步伐，并為改革開放提供合法性理論依據(jù)。
三是針對長期流行的把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會主義和把市場經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的傳統(tǒng)政治與意識形態(tài)。鄧小平指出，必須從理論上搞懂，資本主義和社會主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場這樣的問題，計(jì)劃和市場都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法，社會主義也有市場經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制。“計(jì)劃和市場都是方法嘛，只要對發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會主義服務(wù)，就是社會主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的。”[1] (P203) 1992年年初，鄧小平在南方談話中，在回答社會主義能不能搞市場經(jīng)濟(jì)時，明確提出了社會主義本質(zhì)的著名論斷：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[1] (P373)
鄧小平的社會主義本質(zhì)論，突出強(qiáng)調(diào)了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”的社會主義功能，糾正了過去忽視生產(chǎn)力發(fā)展的錯誤觀點(diǎn)；突出強(qiáng)調(diào)了“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”的社會主義發(fā)展目標(biāo)。這一理論為我們堅(jiān)持社會主義基本制度，堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持改革開放的方向，提供了理論基礎(chǔ)。
鄧小平社會主義本質(zhì)論的第一個特點(diǎn)是：突出解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)。這是在科學(xué)社會主義的歷史上第一次把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力同社會主義的本質(zhì)聯(lián)系起來，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力提到了社會主義本質(zhì)要求的高度，揭示了生產(chǎn)力與社會主義的本質(zhì)聯(lián)系，說明解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義最主要的功能和最根本的任務(wù)。強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是馬克思主義的唯物史觀。馬克思主義經(jīng)典作家從來都十分重視生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，構(gòu)成社會的基本矛盾。這個基本矛盾的運(yùn)動，決定著社會性質(zhì)的變化和社會經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展方向。鄧小平繼承了馬克思主義唯物史觀重視生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的重要性。他說：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。我們講社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，共產(chǎn)主義的最高階段要實(shí)行各盡所能，按需分配，這就要求社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會物質(zhì)財(cái)富極大豐富。所以社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”[1] (P63) 他強(qiáng)調(diào)指出：“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會主義。我們堅(jiān)持社會主義，要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮。現(xiàn)在雖說我們也在搞社會主義，但事實(shí)上不夠格。只有到了下世紀(jì)中葉，達(dá)到了中等發(fā)達(dá)國家的水平，才能說真的搞了社會主義，才能理直氣壯地說社會主義優(yōu)于資本主義。現(xiàn)在我們正在向這個路上走。”[1] (P225) 鄧小平批評“貧窮的社會主義”，認(rèn)為“貧窮不是社會主義”，那么，富裕就一定是社會主義嗎？不一定。富裕、生產(chǎn)力發(fā)達(dá)不一定就是社會主義。還要看與其相配套的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑（包括意識形態(tài)）。單純地、一般地講“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，資本主義也有這個本質(zhì)。資本主義、法西斯主義、納粹主義也能推動生產(chǎn)力的發(fā)展并曾經(jīng)推動過生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。馬克思曾經(jīng)講過，資產(chǎn)階級的歷史使命就是無所顧忌地按照幾何級數(shù)推動生產(chǎn)力的發(fā)展。他在《路易·波拿馬的霧月十八日》一文中明確指出：“資產(chǎn)階級的自由競爭解放了民族工業(yè)生產(chǎn)力”。在《資本論》第一卷中，馬克思明確指出：“（資本家）狂熱地追求價值的增殖，肆無忌憚地迫使人類去為生產(chǎn)而生產(chǎn)，從而發(fā)展社會生產(chǎn)力，去創(chuàng)造社會生產(chǎn)的物質(zhì)條件……”。[7]（P649）如果只是單純地強(qiáng)調(diào)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，就區(qū)分不了社會主義與資本主義的本質(zhì)。社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，就在于它們的生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的不同。
鄧小平社會主義本質(zhì)論的第二個特點(diǎn)是：突出社會主義在社會關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系方面的根本目的，揭示了社會主義與資本主義在生產(chǎn)關(guān)系方面的本質(zhì)區(qū)別。鄧小平社會主義本質(zhì)論首先講了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，然后緊接著講了“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。這是社會主義本質(zhì)在社會關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系方面的根本目的。必須把這個方面與解放和發(fā)展生產(chǎn)力聯(lián)系統(tǒng)一起來理解，才能全面和正確認(rèn)識社會主義本質(zhì)。
唯物史觀認(rèn)為歷史是人創(chuàng)造的，是作為歷史活動主體的人追求自身目的的能動過程。人類歷史發(fā)展是人的發(fā)展。物的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展的根本目的是促進(jìn)人的發(fā)展。社會主義的運(yùn)動發(fā)展不能脫離社會主義社會的人的活動發(fā)展。社會主義社會的物的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展是為了促進(jìn)社會主義社會的人的發(fā)展。
鄧小平在1986年接受美國記者采訪時指出：“社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”[1] (P172) 發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕是統(tǒng)一的，前者是后者的基礎(chǔ)。人們只能在生產(chǎn)力發(fā)展所允許的范圍內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。“我們只能在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上逐步改善生活。發(fā)展生產(chǎn)，而不改善生活，是不對的；同樣，不發(fā)展生產(chǎn)，要改善生活，也是不對的，而且是不可能的。”[2] (P257-258) 公有制和共同富裕是社會主義的根本原則。在社會主義建設(shè)和改革開放的過程中，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以公有制為主體的社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度。他反復(fù)指出：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會主義的根本原則。”[1]（P111）
鄧小平非常重視共同富裕對于社會主義的根本意義。他強(qiáng)調(diào)說：“社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級矛盾都會發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會發(fā)展，就可能出亂子。”[1] (P364) 兩極分化不是社會主義。兩極分化就是階級分化，必然會產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級，必然會產(chǎn)生新的社會矛盾，與社會主義背道而馳。鄧小平已明確認(rèn)識到兩極分化的惡果，因此，他早就警告說：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了。”[1] (P110-111) 兩極分化會導(dǎo)致階級的分化，會使社會矛盾尖銳化、復(fù)雜化。聯(lián)系到近幾年中國已出現(xiàn)兩極分化的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，鄧小平當(dāng)年的警告令人深思。
鄧小平把實(shí)現(xiàn)共同富裕納入社會主義的本質(zhì)內(nèi)容，這是他對社會主義長期思考的結(jié)論。貧窮不是社會主義，社會主義應(yīng)當(dāng)是富裕的。但是，一個富裕的社會不一定就是社會主義社會。是不是社會主義社會，還要看社會財(cái)富的分配是否公正合理，還要看公正平等的實(shí)現(xiàn)程度。共同富裕不但是社會主義的目的，而且也是社會主義的原則。社會主義的根本目的是滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，勞動人民創(chuàng)造的一切財(cái)富為他們自己共同享有。鄧小平指出：“社會主義財(cái)富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富。社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”[1] (P172)
馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)的“人的自由而全面發(fā)展”的思想，在鄧小平理論中，在鄧小平的社會主義本質(zhì)論中，沒有重要的突出位置。江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中指出：“實(shí)現(xiàn)人民的富裕幸福，是我們建設(shè)社會主義的根本目的。”[3] (P170) 要實(shí)現(xiàn)這一目的，就必須“不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展”。“努力促進(jìn)人的全面發(fā)展”是“馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求”。[3] (P179) 江澤民直接把人的全面發(fā)展作為建設(shè)社會主義的本質(zhì)要求加以強(qiáng)調(diào)，這是對鄧小平社會主義本質(zhì)論的繼承和發(fā)展。胡錦濤也強(qiáng)調(diào)指出：“發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、經(jīng)濟(jì)政治文化相協(xié)調(diào)的發(fā)展，是促進(jìn)人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展。”[6](P5)
關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論，畢竟是一種理論。理論要靠人的實(shí)踐，才會顯現(xiàn)出價值。理論也往往會與實(shí)踐脫節(jié)，與實(shí)際有差距。理論也是一種理想，一種信念。
社會主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，但是現(xiàn)實(shí)中我國的生產(chǎn)力依然存在被束縛的現(xiàn)象，與發(fā)達(dá)資本主義國家相比，生產(chǎn)力還并不發(fā)達(dá)，并存在較大差距。
在現(xiàn)實(shí)的中國的社會，剝削與被剝削的現(xiàn)象近幾年來呈增加的趨勢，兩極分化也越來越嚴(yán)重。1978年，我國的基尼系數(shù)是0.16，這個數(shù)值在當(dāng)時幾乎是全世界最低的。1988年我國的基尼系數(shù)上升到0.38，1994年，我國的基尼系數(shù)已達(dá)到0.43，突破了國際警戒線0.40的標(biāo)準(zhǔn), 也超過了美、英等西方國家的基尼系數(shù)。1995年，我國的基尼系數(shù)進(jìn)一步上升到0.45。2004年我國的基尼系數(shù)是0.465。中國城鎮(zhèn)家庭最高20%收入戶與最低20%收入戶年人均收入差距，從1990年的4.2倍、1993年的6.9倍擴(kuò)大為1998年的9.6倍。中國國家統(tǒng)計(jì)局2000年對中國4萬個城鎮(zhèn)居民家庭收入情況的調(diào)查顯示：占總調(diào)查量20%的高收入者擁有相當(dāng)于42.5%的財(cái)富。同時，城鄉(xiāng)之間的貧富差距也越來越大，由1978年的2.36比1擴(kuò)大到2000年的2.79比1。若按可支配收入計(jì)算，城鄉(xiāng)差距為3比1；若只考慮貨幣收入，差距就是4比1；若考慮城鎮(zhèn)居民的各種福利補(bǔ)貼，差距就是5-6比1。中國國家統(tǒng)計(jì)局最新披露，內(nèi)地最富裕的10%人口占有了全國財(cái)富的45%；而最貧窮的10%的人口所占有的財(cái)富僅為1.4%；銀行60%的存款掌握在10%的存戶手里。據(jù)測算，中國目前億萬富翁有1000人，百萬富翁有300萬人，貧困人口有2億人。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，國防沒有受到應(yīng)有的重視。現(xiàn)在國民經(jīng)濟(jì)高速增長，國防經(jīng)費(fèi)卻僅占國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的1.4%。[4] (P87) 2003年我國的國防經(jīng)費(fèi)總額為1853億元，約合224億美元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的1.69%，占國家財(cái)政的7.8%。根據(jù)2002年中國國防白皮書，我國國防經(jīng)費(fèi)絕對額只有美國的5.9%，日本的50.4%，英國的58.6%。2002年我國的軍人人均軍費(fèi)為8192美元，美國為24萬美元，英國為11萬美元，法國和德國都是10萬多美元。（姜魯鳴：當(dāng)前制約協(xié)調(diào)發(fā)展的主要問題，學(xué)習(xí)時報(bào)，2004年10月18日）中國的國家安全令人擔(dān)憂。中國必須建立強(qiáng)大的國防，這是中華民族和中國國家的生存、發(fā)展、安全所必需的。必須正確處理國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，不能為求得經(jīng)濟(jì)的一時發(fā)展而忽視國防建設(shè)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不一定等于國防建設(shè)的發(fā)展和軍事實(shí)力的強(qiáng)大，要將經(jīng)濟(jì)實(shí)力科學(xué)地、及時地、有效地轉(zhuǎn)化為國防能力和軍事實(shí)力。可以通過加強(qiáng)國防建設(shè)，發(fā)展軍事工業(yè)來帶動國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。可以把軍事工業(yè)作為帶動國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個龍頭產(chǎn)業(yè)來發(fā)展。并且，發(fā)展軍事工業(yè)還會帶動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但中國目前經(jīng)濟(jì)對外依賴性太強(qiáng)。如中國外貿(mào)依存度是62%，美國只有16%；日本號稱“貿(mào)易立國”，外貿(mào)依存度也不過18%。[5] 中國是一個大國，決不能走“依附型”的發(fā)展道路。中國的發(fā)展還是要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則。
東西部的差距在擴(kuò)大，城鄉(xiāng)之間的差距在擴(kuò)大，底層民眾的收入在下降、購買力在下降，腐敗依然十分嚴(yán)重，“三農(nóng)”問題亟待解決，就業(yè)率較低，等等，這些都是中國當(dāng)今的重要問題，也是重要的矛盾。
今天的中國更需要公正與平等。公正與平等是社會主義的基本精神，也是社會主義的本質(zhì)。公正與平等是現(xiàn)代社會的基本理念和基本價值準(zhǔn)則。資本主義社會有公正與平等，社會主義社會更應(yīng)當(dāng)有公正與平等。沒有公正與平等的社會是非常危險(xiǎn)的社會。社會主義社會更要高舉公正與平等的旗幟。沒有公正與平等就沒有社會主義，就不是社會主義。追求公正與平等是中國歷史上早就存在的理念和思想，也是中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)中的重要理念和思想。平等平均思想是中國文化的基本精神之一。中國偉大的思想家孔子，就是平等、平均思想的主張者之一。他說：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”（《論語·季氏第十六》）中國歷史上平均、平等思想經(jīng)久不息，并深刻影響了中國人的傳統(tǒng)倫理道德觀念，其思想的源泉就在孔子這里。孔子之前的晏嬰也主張“權(quán)有無，均貧富”（《晏子春秋》內(nèi)篇，《問上》第三）。《禮記·禮運(yùn)篇》中的大同思想，也是主張公正、平等的思想。在中國的廣大農(nóng)民群眾中，平等、平均的思想是普遍存在的，歷史上有多次大規(guī)模的農(nóng)民起義，都以平等、平均作為口號或綱領(lǐng)。歷史上的農(nóng)民造反（農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭）領(lǐng)袖曾提出過“等貴賤、均貧富”的平等平均綱領(lǐng)，并影響深遠(yuǎn)。平等、平均思想，既是孔子這樣的偉大思想家的主張，也是數(shù)個朝代的農(nóng)民造反領(lǐng)袖的口號。由此亦可見平等、平均的魅力。中國民間有句俗話說：“一碗水要端平。”這句俗話說明在中國民間普遍存在公正與平等的理念和思想。中國共產(chǎn)黨作為中國的執(zhí)政黨，要端平中國這碗水。
解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，要堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，要堅(jiān)持正確的政績觀和科學(xué)的人才觀。“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)方針。
要?dú)v史地、辯正地、理性地看待生產(chǎn)力。搞社會主義要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，但不能片面地、盲目地發(fā)展生產(chǎn)力。不發(fā)展生產(chǎn)力是錯誤的，搞“唯生產(chǎn)力”論也是錯誤的。發(fā)展生產(chǎn)力和發(fā)展經(jīng)濟(jì)不是終極目的，人的發(fā)展才是終極目的。不能以生產(chǎn)力指標(biāo)、GDP指標(biāo)作為衡量社會文明發(fā)展進(jìn)步的單純指標(biāo)。堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀與正確的政績觀，必須走出近幾年來的生產(chǎn)力崇拜、GDP崇拜、市場經(jīng)濟(jì)神話的誤區(qū)，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，處理好各方面的社會矛盾，推動改革和發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會和人的全面發(fā)展，推進(jìn)社會文明的發(fā)展進(jìn)步。
發(fā)展生產(chǎn)力要堅(jiān)持以人為本。“以人為本”的發(fā)展不只是經(jīng)濟(jì)的單方面增長，不只是生產(chǎn)力的單方面發(fā)展。不能為了生產(chǎn)力的一時發(fā)展而破壞生態(tài)環(huán)境，也不能為了生產(chǎn)力的一時發(fā)展而破壞人的全面發(fā)展。發(fā)展生產(chǎn)力也要尊重和保障人權(quán)，包括尊重和保障公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利。
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（本文作者系云南大學(xué)馬列主義教研部教授）
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