毛澤東是樂見文人將他拉下神壇的

毛澤東是樂見文人將他拉下神壇的

這里的文人，當然主要指中國文人，中國生產的文人，說得好聽點叫做讀書人，說得不好聽點干脆叫做書呆子。這種類型的人有一個突出的特征，就是知識與實際脫節。他們識的幾個字，看過幾本書后，就恍惚的飄飄然了，自以為可以直逼圣人了，可以經國濟世了。尤其在古代舊社會，中國百分之八九十都是文盲的情況下，他們就更顯得不可一世了。

但是當中國進入近代，尤其是在遭受百余年的屈辱之后，共產黨和毛澤東帶領中國人民經過28年的浴血奮戰，終于建立了一個新中國，而且繼續艱苦奮斗，又經過近30年的高速發展基本實現了中國的工業現代化，建立了自主的國家經濟體系和堅固的國防力量，從此，中國人民任人欺凌的日子一去不復返了。

建國后不久，文人就發現，共產黨領導的中國革命與以往的舊式農民起義有著極大的不同。在古代，每一次官逼民反發生農民起義后，如果起義也有幸成功了，那么社會又馬上恢復到舊的社會模式，革命成功者馬上轉變為新的貴族統治階級，而文人也馬上得到重用，成為官僚系統中當然的一份子。這些都是文人所喜歡的。但是共產黨和毛澤東領導的這次革命則不同，因為這個政黨和這次革命自始自終都是在馬克思主義理論的指導下進行的，革命的目的是要建立工人勞動階級當家作主的新社會。文人面對這樣的局面當然是失落的，也是抱怨的。但毛澤東并沒有把他們的路堵死，而是鼓勵他們進行自我的思想改造，把剝削階級的思想改造為無產階級思想，走與工農階級相結合的道路，樹立為人民服務的正確思想。一般來說，許多知識分子都是很認真地做了思想的自我改造，尤其是理工科的知識分子更容易接受為社會主義服務的道理，他們也是中國工業化的關鍵力量；而一些文人知識分子則要抵觸得多，讓他們到他們素來就瞧不起的工農群眾中去汲取創作資源，他們是反感的，他們更喜歡給資產者寫些風花雪月的故事，以博得有錢人的賞賜，他們不愿意與工人階級一起去做國家的主人，而更愿意去做有錢人的奴才。文人跟理工科的知識分子對中國的貢獻相比，當然是渺小得多。

文人雖然對中國的工業現代化建設出不了什么作用，但是如果他們覺得自己被忽視，覺得自己不如意的時候，他們就會找個對象來撒氣。他們找呀找呀，當然就找到了毛澤東的身上，誰叫毛澤東當時是共產黨的領袖呢？本來那時候有些共產黨的干部已經開始官僚化了，開始脫離群眾了，而一旦干部脫離了群眾，自然就給了文人進身的機會。可是毛澤東偏偏就看不慣官僚主義，偏偏就發動了一個群眾運動一下子把各級官僚掀了個底朝天，連帶著文人也跟著遭了罪。文人那個氣呀！他能不氣嗎？所以他們要找毛澤東的麻煩。

文人又是找呀找呀，決定以“個人崇拜”為攻擊的靶子，攻擊毛澤東有“帝王思想”。本來說毛澤東有帝王思想就是一件很搞笑的事情，對于毛澤東發動群眾造自己官僚的反這種不合常理的舉動，文人們是視而不見的，也不敢去深究。下面就來和大家聊一聊“個人崇拜”這個老話題。

人類的崇拜活動古來有之。一種是對物質的崇拜，比如自然現象里的太陽，或者某種動物，當然也有對英雄人物的崇拜，等等。另一種則是對精神的崇拜，也就是對人的某些認識的崇拜；人的認識又有謬誤和真理之分，比如說什么神仙鬼怪之類的東西就是人的一些錯誤的認識，象封建迷信即屬此類，而能正確解釋世界又能指導人們改造世界的知識則是人的一些正確的認識，象毛澤東思想能指導中國革命和建設取得成功，就屬此類。

對于英雄人物之類的崇拜，毛澤東也是不贊成的，他本人也是反對什么天才論之類的東西的，而是贊成歷史是人民群眾創造的這樣的觀點。不過，在現實生活中，可能很多人都會有一種心愿，就是如果有人崇拜自己，應該是一種不錯的感覺。當然，也不排除有的人可以跳出所謂的“名、權、利”的束縛。毛澤東反對的崇拜類型，一種是對錯誤知識的崇拜，一種是對所謂的學術霸權的崇拜，總的來說，就是鼓勵人們不能迷信那些保守的不思進取的倚老賣老的所謂學術官僚權威。

但是毛澤東是鼓勵人們崇拜真理的，象馬克思主義理論，毛澤東就大力地向人們群眾宣傳，告訴人們要用馬克思主義理論來武裝自己的頭腦，只有這樣，才能達到人民解放自身的目的。人總要有點精神，有點理想才好。毛澤東就從不鼓勵人們崇拜他自己，他還對那些制造“個人崇拜”的現象表示過不高興。

但是人們崇拜毛澤東的情緒是歷史形成的。比如說，搞土改的時候，農民分得田地，不再被地主剝削，一下子翻了身，而工作組都說他們是共產黨和毛主席派來的，這樣的情形反復出現，農民們自然就會唱出“毛澤東是人民的大救星”這樣的歌來，這些詞都是發自他們內心的，是真心的，而不是違心的，虛偽的。又比如，搞社會主義工商業改造，工人階級一下子翻身做了企業的主人，而不再受資本家盤剝，他們也會感謝共產黨和毛主席的。就說現在吧，據說一些地方都有血汗工廠，工人不僅勞動時間長，每天工作十二三個小時是常事，有時候還十五六個小時，而且人身也得不到尊重，還沒有自由，例如有的工廠起火，一下子燒死幾百名打工妹，而燒死的原因是因為她們被關著，無法逃身，這和奴隸有什么兩樣。假設共產黨和某某某派出工作組對這些血汗工廠進行改造，責令廠方改善工人的工作環境，提高工人的生活待遇，而且工人可以參與工廠管理，等等這些措施，這樣一下子把打工者從水深火熱之中解救出來。那么這樣一來，打工者怎么可能不感謝共產黨呢？怎么可能不產生崇拜某某某的情緒呢？而毛澤東就處在這樣的歷史環境中，所以說，一旦有人對毛澤東搞個人崇拜活動，很容易就會調動人們的情緒，形成風潮。至于那些違背毛澤東的意志搞個人崇拜運動的人有什么個人目的，歷史已經給了大家答案了。

這樣一來就構成了一對矛盾，一方面毛澤東呼吁人們解放思想，“敢想敢說敢干”，而不要迷信那些所謂的學術權威；另一方面，人們又表現出對毛澤東的極度崇拜。上面已經說了，人們對毛澤東的崇拜情緒是歷史形成的。毛澤東作為一個實實在在的人，給人民群眾帶來的是實實在在的利益，這是當時的人們可以親身感受到的，這可比那些信仰什么“上帝”“真主”的國家的人們要實際的多。上帝和真主都無法阻止恐怖襲擊和侵略，而毛澤東改造中國，建構了強大的國防，使“八國聯軍”侵略中國的歷史悲劇不再有機會重演，這些都是真真切切的事實。有人說，毛澤東比神更偉大。從毛澤東給中國帶來的翻天復地的變化來說，這個觀點無疑是經得住歷史考驗的。

怎么解決這個矛盾了，也就是說如何破除人們對毛澤東的個人崇拜呢？其實毛澤東在晚年時已經對此有所行動，比如發動“批林批孔”運動，批判“天才論”。為什么毛澤東要這樣做呢？毛澤東作為一個馬克思主義者，他深信人民是創造歷史的根本動力，人民只有自己打碎自己身上的枷鎖，才能最終解放他們自己。他不需要人們來崇拜他這個人，但他鼓勵人們去崇拜追求真理，只有當人們用真理來武裝他們自己的頭腦時，他們才有希望獲得真正的歷史的解放和自由。

但毛澤東顯然無法通過自己的努力完全破除人們對他的崇拜。但歷史將按它自身的規律運動，有時候甚至給人一種詭異的感覺。這個歷史的任務無法避免地落到了在毛澤東時代倍感委屈的文人的頭上。毛澤東去世后，文人自我感覺終于解脫了，他們要報復，這本來就是他們劣根性的一種表現形式。不過搞笑的是，他們采取了一種近乎自殺式的報復方式。在二三十的時間里，他們反復哭訴著自己被“迫害”的歷史，通過這種博取人們同情的方式來試圖達到他們對毛澤東詆毀的目的。

但文人顯然忽略了一些問題。一方面，詆毀了毛澤東，但并不能證明他們自己就是高尚的。中國歷史上有著文人相輕的傳統，在反右派運動中，文人相互告密也是反右擴大化的一個重要原因，當然文人是不會自己把這些丑事寫出來的。人們都明白這樣一個道理，那就是，把別人說成壞人的人，并沒有證明自己就是個好人。而這個人是不是好人，人們將根據他的言行是否一致來作最后的判斷。不過，無論文人對毛澤東的攻擊成功與否，當然都是有很大的效果的，這是不能否認的，否則就是不尊重歷史了。但可以這樣說，文人們的努力，對于推倒人們心目中的最后一個偶像是起了很大的作用的。而這也恰恰是毛澤東所期望的。當所有的人都不再盲目地崇拜或迷信的時候，正是人們開始解放自身的開始。毛澤東沒有象斯大林那樣搞大規模的肉體消滅，而是把他們大多數人都留下來，這不正是歷史規律發展所必需的嗎？

另一方面，文人選擇“哭哭啼啼”的攻擊方式，無疑是一種自殺式的舉動。可以設想的是，面對文人的無休無止的哭哭啼啼，人們很難想象，難道中國的現代化建設可以依靠這樣一幫軟骨頭嗎？稍稍受了一點氣，一點挫折，就哭哭鬧鬧搞了幾十年，一點志氣勇氣都沒有，簡直太掉價了嘛。也就是說，文人們徹底地自我毀滅了自己的形象，逐漸成為人見人煩的臭垃圾了。再加上毛澤東時代大力普及教育，文盲率大大降低，文人所期望的那種老百姓對文人的那種盲目迷信的時代也一去不復返了。文人已經不得不走向窮途末路，歷史的歸宿是他們自己努力的必然結果。就像資本主義最終將自取滅亡一樣。當然，文人是不甘心就此自我了結的，他們試圖上演“外來的和尚好念經”的把戲，從西方的著作里，抽取一兩條只言片語就當作圣經，拿到中國來壓人。不過隨著美國不斷地走下坡路，文人的把戲是越來越難唱下去了。試想，號稱天下第一的美國為了擺脫經濟危機的威脅，不得不故技重演，迷信著“大炮一響黃金萬兩”的美夢，開始主動發動戰爭；是的，美國是靠兩次世界大戰發家的，俗話說，“成也蕭何，敗也蕭何”，美國也必將在主動挑動的戰爭中，慢慢地一點一點地耗盡自己的并不再雄厚的優勢。隨著美國不斷地衰退，中國內部依靠美國而狐假虎威的人也必將遭到巨大的挫折，力量的此消彼長，其實是歷史的規律的不斷重演而已。“三十年河東，三十年河西”，真的就像一場游戲似的。

當然文人不僅僅在“個人崇拜”上做文章，至于什么反右呀，大躍進呀，知識青年上山下鄉呀，這里就不多說了。

歷史的辯證運動是一再被證明了的結論，任何過于極端的行動都難免走向它的反面。不過，有的時候，有的人是有意而為之，比如說，“從大亂走向大治”；而有的人則不同，他們不懂得這個道理，他們只是無意識中走入極端，結果必將被歷史所懲罰。文人針對毛澤東的幾乎極端的詆毀活動，恰恰必將喚醒一切正義的人們重新以更加客觀的態度來審視毛澤東的時代和他的思想，進而從中汲取必要的經驗教訓，將以前正確的東西找出來并重新加以堅持實施，而對于過去的錯誤的東西也找出來而給予警惕，避免重犯。

中國革命和社會主義建設有著豐富的過程，中國共產黨也是一個有著豐富經歷的集體，中國人民也是有著豐富的群眾運動經驗的群體，這些都是新中國最為寶貴的精神財富，中國現在在許多方面還比較落后，但正因為落后，所以我們才有機會不斷地走向前進。而那些高高在上的而又自命不凡的國家則無可避免地由于政治體制的約束而不得不漸漸地走向下坡，這是歷史的辯證法。

所有的人只是在歷史長河的一個片斷里生活過，都是滄海中的一粒，每個人都在盡力地跳躍，共同譜寫演奏著人間的不絕的交響樂。

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