社會主義還是新自由主義

社會主義還是新自由主義

劉元琪 摘譯

    2001年9月21日美國http://www.zmag.org網站刊登了荷蘭著名左翼學者歐內斯特·曼德爾題為《社會主義還是新自由主義？》的一篇演講文章，對新自由主義產生的原因和后果作了分析，指出新自由主義的高峰期已經過去，世界人民應為社會主義前途而斗爭。他同時分析了社會主義如何克服信任危機走向復興的方式。文章主要內容如下。

    從70年代中期以來，資本世界性地進攻勞工和第三世界苦難的大眾：這種世界性地犧牲勞工的作法是各種(政治)力量之間關系惡化的表現。它的產生有客觀和主觀的根源。

    客觀的根源是，在帝國主義國家失業人數急劇上升，從1000萬增加到5000萬，甚至更多。這些統計數字都是官方的，它們有虛假的成分。在第三世界至少有5億人失業。官僚化的后資本主義社會（這里作者意指前蘇東社會主義國家。——譯者注）也出現了“二戰”以來失業的第一次大規模增長。

    主觀的根源主要在于有組織的反對資本主義進攻的勞工和群眾運動完全失敗了。在很多國家這些組織失敗得很早：像法國、意大利、西班牙和委內瑞拉等等。這無疑使反抗資本主義的進攻更困難了。但即使這樣，我們也不能低估偽自由主義（實質是新保守主義）經濟政策對世界發展的影響。這些政策由國際貨幣基金組織和世界銀行擬訂，由撒切爾和里根政府及其第三世界模仿者所代表，造成了巨大的災難。以金融穩定、反通貨膨脹、預算平衡優先為借口，社會開支和基礎設施開支被無情地削減。這導致了世界性的社會不平等、貧困、疾病和對環境的威脅的增長。我應當指出伴隨著保守主義經濟政策的新保守主義意識形態進攻的犬儒主義實質。新保守主義者說他們要大規模地削減國家開支。而事實上國家開支從未像新保守主義治下的20世紀80年代和90年代那樣高。真正發生的是從社會和基礎建設開支轉向軍事開支——這一時期估計可能達到30000億美元——和工商企業補貼。在筆直上升的公共債務上支付大量利息以及挽救破產和接近破產的金融機構如美國的儲蓄和貸款協會，這些都屬于后一種范疇。

    新保守主義說他們積極支持普遍的人權，但是由于大眾對這些反社會政策的不可避免的抵抗，新保守豐義不斷地破壞和攻擊民主自由：工會白由，墮胎的權利，出版自由，旅行自由等。他們為極右傾向、種族主義、仇外主義和直接的法西斯主義的興起制造了適宜的氣候。

世界性貧富差距的加大

    貧困的世界性增長是災難性的。在第三世界這已經成為歷史性的災難。新保守主義政策也使帝國主義國家的部分人口第三世界化。這些都是世界經濟發展的重大阻礙因素。

    第三世界債務導致資金從南方向北方凈流出，貧窮國家最窮的人補貼富國最富的人。

新的傳染病

    世界數以千萬汁的人感染了愛滋病，其中25%的人近期將發病并死亡，而85%的死亡人數將發生在第三世界。這不是由于某種文化和種族特殊性造成的，而是由于缺乏教育、預防、醫療保健和衛生條件。認為愛滋病不會傳播到帝國主義國家這種觀點明顯是自殺性的。從這種角度出一發，新保守主義政策在所有地方一律削減健康和教育預算明顯是不負責任和自殺性的。

自由放任市場經濟的破壞性

    在世界各國研究發展政策的大學院系中，大家普遍認為最高產出的投資是在教育、醫療和基礎設施領域。但是如果你進人更細微的財政學專業，你將突然聽到，平衡預算比投資教育、醫療和基礎設施更重要，而且為了阻止通貨膨脹必須無情削減這些方面的預算。

    人類的生存面臨著巨大的威脅：核戰爭、化學戰爭、生物戰爭，傳統大規模戰爭可以通過使用傳統武器轟炸核電站而成為核戰爭，人類生存所必需的環境遭到破壞的危險性正在上升，具體表現為：溫室效應、臭氧空洞、熱帶雨林的破壞、非洲和亞洲大部分地區的沙漠化和傳染性災難的累積后果等。

    很多人提出這樣一個問題：“是不是已經太遲了？末日是不是不可避免？人類是否可以在未來50年中幸存下來？”我們相信人類并不會注定滅亡。我們相信這并不是美好的愿望或純粹的直覺，它建立在堅實的科學數據和科學研究的基礎之上。僅舉一例。有具體的確實的徹底扭轉非洲沙漠化的方法：可以灌溉沙漠從而使之重新變成一個物產豐富的區域，就像1500多年前它所曾經是的那樣；可以激勵沙漠居民采用保護自然的農業耕作方法，從生產商品作物轉為生產能使非洲人以一種健康的方式養活自己的作物。一個綠色的森林覆蓋的撒哈拉對世界氣候的有利影響將令人振奮。

    在這種情形中為了避免人類注定要滅亡的命運所需要解決的問題不是一個技術、自然或文化的問題，而是一個社會問題。要想采用這一解決方案，你需要一種社會秩序，在這種社會秩序下，貪婪、無視社會和經濟所付出的整個代價而積累個人財富的欲望、用短視的理性代替有遠見的理性等等將不再決定社會和經濟行為。我們必須使權力掌握在社會力量手中，從而防止個人、特殊階級和主要的階級集團將其意志強加于整個社會。權力必須掌握在絕大多數勞動者的手中，從而通過民主的方式使團結、合作和寬容戰勝短視的個人主義和不負責任。

    我要強調的是，這不是一個覺悟問題。富人、資本家和掌握權力的人并不愚蠢。當然，他們當中有蠢的，但是他們中的大多數很清楚地知道他們所面臨的危機（比如生態危機）。他們力圖考慮這些危機，將它們包括進他們的經濟計劃和設計中，但是在競爭的壓力下，在利潤驅動體系的壓力下，他們被迫采取了一些無助于解決這些危機的措施，使這些危機原封不動地保留了下來。

    有人說，科學和技術已經發展出了一套他們自己不可抗拒的邏輯，不受控制的科技的發展把人類帶到了毀滅的邊緣。但是這不是正確看待事物的方法。用馬克思主義的術語來說，這是物化的觀點。科學和技術被描述成脫離人類控制的力量。

為工人民主而斗爭

    科學和技術沒有獨立于那些發明、使用它們和使它們適應自己利益的社會群體的力量。關鍵問題是，使科學和技術受到有意識的、社會的控制，以代表絕大多數人在民主的基礎上確立的利益，將它們從不顧人類長遠利益而濫用它們的特殊利益集團的掌控中解放出來。為了這一目的，社會本身的組織和結構必須處于民主決定的有意識的控制之下。

    在后一種分析中社會主義就意味著盡可能為最大多數人爭取在生活的所有關鍵部分決定自己命運的自由。首先，這對于所有的雇傭勞動者來說是真實的，他們在經濟的迫使下出賣他們的勞動力。今天他們的人數和以前相比更多，超過了10億。雇傭勞動者可以有以一種民主的方式為自己決定優先生產什么、如何生產和分配至少是大宗產品的自由，但有人卻聲稱這種自由要屈從于市場法則的統治，屈從于富人、專家、教會、國家等的統治，傲慢地假定他們具有完美的知識和智慧，低估人民大眾有和他們相當或超過他們的能力。我們拒絕這種沒有經驗根據、在道德上令人反感并導致非人道后果的假定。我們同意馬克思的提醒，教育者也要相應地受教育。只有存在人民大眾的民主，有組織的自我行動才會成為可能。社會主義是這樣一種社會秩序，其人民以一種自由的方式決定他們的命運。我敢說新自由主義的進攻已經越過了頂峰，人民將進行反擊。

社會主義信任問題

    在整個世界上空籠罩著世界范圍的對社會主義的信任危機。工人無論是對斯大林主義、后斯大林主義、毛主義、歐洲共產主義或民主社會主義都失去了信心。在這樣的條件下，兩大基本社會階級——資本家和勞動者階級在短期和中期都不能將他們解決世界危機的歷史性方案強加于世界。資本家不能的客觀原因是：工人階級太強大，它比20世紀30年代時更強大。但是工人階級也不能解決世界危機，因為它不相信有一個替代性的社會秩序。

    因此我們深陷于一個被拖長的危機，這一危機的后果在現階段還不能預見。我們不得不為有利于工人階級、有利于社會主義、有利于人類物質性生存的結局而戰斗。因為今天我們真實面對的選擇是：不是要么是社會主義要么是野蠻主義，而是要么是社會主義要么是人類的物質性毀滅。

    在這一危機中，我認為我們所有社會主義者的關鍵任務有三點。

    第一項任務是無條件地捍衛世界各地人民根據他們的真正需要而提出的要求，不將這種支持服從于世界的這一或那一部分的所謂政治性的優先考慮，也不服從于任何特殊力量的計劃。我們不得不回到勞工運動在最初和它的高度發展時期（19世紀80年代到第一次世界大戰前夕）的作法上來。那時，社會主義者有兩個主要目標：8小時工作制和普選權。他們并不是從這樣的問題開始：我們將怎樣實現它，以什么樣的權力形式，以什么樣的政府形式？不是這樣的，他們說，這些是人類解放的客觀需要，我們將以一切可能和必要的方式為之戰斗，結果如何，我們將拭目以待。

    第二項任務是進行基本的社會主義教育和宣傳。如果不將現在的社會替代為一個根本不同的社會（即我們所謂的社會主義社會），人類將不可能獲得挽救。你可以將它稱為向共產主義過渡的社會，你也可以以你認可的任何名稱稱呼它，但是它的內容必須是具體化的，必須是人民大眾能認同的社會主義內容。當我說人民大眾時，我指的是全世界以億計的人民，而不是小群體。

    在社會民主主義、斯大林主義和后斯大林主義以后，社會主義的形象只能是一種激進解放的形象，能包括激進女權主義、對環境的激進保護、激進的反戰和平主義意識、政治上的多元主義和無保留地認同人權。社會主義只有在這一條件下才能被接受：它被認為是在全世界無例外地追求激講解放。

    現在我來談解決世界性的可怕的社會主義信任危機的第三個任務，這就是將社會主義和自由相結合。資產階級犯了一個可怕的戰略錯誤，他們提出人權議題以反對全世界的社會主義者。這將使他們一次又一次地擊中自己。但是要使這一情形發生，必須將社會主義和人類自由重新完美地結合。在20世紀中期意大利勞工運動的一首傳統歌曲有這樣的話：“共產主義和自由萬歲！”斯大林主義、后斯大林主義和社會民主主義的癥結是將這兩種價值歷史性地分離。我們必須回到兩種價值的結合上去。我只是舉一個發生在這兒（美國）的例子，在20世紀20年代，兩個絕對不同情共產主義的無政府主義者被反動的資產階級政府判了死刑，我要驕傲地說我們的同志詹姆斯·坎農在為他們兩人組織的世界性抗議運動中起了重要作用。這是我們必須毫無保留地回歸的傳統。

    世界社會主義者和共產主義者抗議一切侵犯人權的行為。這是我們恢復人民大眾信任的先決條件。一旦這種信任被恢復，我們就取得了一種道義上的威勢、道義上的信用和道義上的力量，它將比資本家控制的所有武器強大10倍。

保衛馬克思主義

    馬克思主義是過去150多年來社會思想和實踐中最好的事物。馬克思主義是關于社會的科學。它是在占有驚人的大量經驗信息基礎上以一種嚴密統一的方法對過去200多年所發生的事物的認識，而且在社會科學中至今沒有任何有價值的甚至是部分有價值的理論能代替它。馬克思主義惟一的科學形式是開放的馬克思主義。像馬克思自己所言，馬克思主義包含建設性的懷疑。任何事物都開放著以待重新考察，但是只是在事實的基礎上這樣做。那些沒有考慮事實，以一種不負責任的方式這樣做的人，那些將這一有著巨大力量的理解世界現實的工具扔到一邊，而換到手的只是懷疑主義、非理性、神秘化或神話學的人，都不會達到任何建設性的目的。

    像馬克思主義的科學成分一樣重要的是它的第二個基本成分，即道德成分。馬克思自己以一種非常激進的方式表述了這一點。從年輕時代起到他的生命終結，他從未有一分鐘動搖過他所定義的絕對的任務。那就是，為反對造成人類被蔑視、異化、剝削、壓迫或被拒斥基本的人的尊嚴的社會狀況而斗爭。無論將這些拒斥正當化的借口是什么，我們必須無條件地反對它們。當你知道你將你的生命奉獻給了對世界各地人權的捍衛，對被剝削者、被壓迫者、被踐踏者、被蔑視者的捍衛時，你應該理解你不可能比這更幸福。除了將生命奉獻給這樣偉大的事業，在這個世界上不可能再有更好的做一個好人的方式。

（《國外理論動態》，2002年第12期）

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號