童小溪
中外歷史上的“抵貨運(yùn)動”，一般都帶有政治的和經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)面孔。一個(gè)經(jīng)典的例子就是：十八世紀(jì)在英屬北美殖民地，發(fā)生了由波士頓和紐約商人參加的抵制英國貨物運(yùn)動，而這場表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)斗爭的“抵貨”運(yùn)動，成為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭這場政治革命的序曲。二十世紀(jì)初中國開始出現(xiàn)抵制外國貨物的運(yùn)動，它最初帶著比較單純的發(fā)展實(shí)業(yè)、振興民族經(jīng)濟(jì)的色彩。而同時(shí)期發(fā)生在印度的抵制英國貨物運(yùn)動，則更凸顯了印度人擺脫殖民統(tǒng)治的政治訴求。中國的“抵貨”浪潮,在“五四”運(yùn)動、“五卅”運(yùn)動和1931年開始的中日戰(zhàn)爭中，逐次達(dá)到高潮， 其政治色彩也愈來愈壓倒其經(jīng)濟(jì)意義。最終，它成為全民抗戰(zhàn)的一部分，“抵制日貨”也成為民族救亡的銘志和口號，擁有了圣像化的符號意義和高度動員能力，使它成為當(dāng)今國際政治中的一個(gè)重要變量。
一個(gè)抗日救亡的主題，綿延至今，仍然是調(diào)動大眾情感、動員集體行動的力量，這個(gè)現(xiàn)象本身就說明：現(xiàn)代中國的民族國家建設(shè)，在所謂“人類文明大融合”的全球化時(shí)代，也并未畫上句號，無論是在經(jīng)濟(jì)維度上，還是政治維度上，民族的集體焦慮仍未化解。這就有必要考察一下：作為大眾集體行動手段的“抵貨”，是如何橫跨了一個(gè)世紀(jì)，面對經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面迅速全球化的世界。
二十世紀(jì)上半葉中國“抵貨運(yùn)動”中，所涉及的貨物是相對簡單的，主要是棉紗織品、日用百貨等輕工業(yè)產(chǎn)品，也包括日本在中國的采礦生產(chǎn)。這時(shí)期，外國資本對中國的大規(guī)模直接輸出相對較少（“滿洲國”除外），僅包括日本在大城市的紗廠、少量商業(yè)資本，以及在中國的礦山。
日本貨物伴隨著日本侵略軍隊(duì)在中國泛濫，這是“抵制日貨”運(yùn)動的歷史背景。日本的侵華戰(zhàn)爭，其實(shí)也是在暴力主導(dǎo)之下的一種特殊模式的全球化，這是第二次世界大戰(zhàn)之前的全球化模式。那么，第二次世界大戰(zhàn)之后，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后的全球化浪潮，是資本主導(dǎo)之下的全球化，在這種全球化模式下，“貨物”已經(jīng)不再是跨國流動的主要因素，“資本”取而代之，而跨國資本的復(fù)雜、隱秘、無處不在，對傳統(tǒng)的“抵貨”運(yùn)動形成巨大的挑戰(zhàn)。
首先，資本的構(gòu)成變得多國化、國際化，主導(dǎo)這個(gè)過程的就是擁有巨大資本的、不斷互相購并的跨國公司。它們不再具有十分明確的國籍，然而，卻毫無例外地來自發(fā)達(dá)國家。比如：“抵貨”名單上的日本的三菱汽車公司，其實(shí)是由戴姆勒-克萊斯勒公司控股（擁有37%的股份），而后者又是由德國的戴姆勒-奔馳公司和美國的克萊斯勒公司合并而成的。因此，是來自德國的、美國的、日本的資本共同控制著三菱。如果說，三菱汽車公司是在中國人的“抵貨”名單中，那么，利益受到直接影響的，就是世界第三大汽車生產(chǎn)商----戴姆勒-克萊斯勒。
第二，跨國公司的產(chǎn)品，其生產(chǎn)過程高度國際化，因而絕大部分產(chǎn)品是多國籍化的。所謂的“日貨”，不再是日本紗廠生產(chǎn)的棉布，或者日本進(jìn)口的商品，而通常是具有日本的核心部件、知識產(chǎn)權(quán)、營銷計(jì)劃，而由不發(fā)達(dá)國家提供次要部件并組裝加工而成。中日貿(mào)易中相當(dāng)大的一部分，是這種隱性的“日貨”。比如，根據(jù)日本貿(mào)易振興機(jī)構(gòu)北京代表處的資料，由于中國計(jì)算機(jī)、手機(jī)、數(shù)據(jù)家電生產(chǎn)的擴(kuò)大，2004年上半年由日本進(jìn)口的高端半導(dǎo)體電子部件、液晶設(shè)備等價(jià)值62.3億美元，由日本進(jìn)口的汽車零件為12.1億美元。而這些大規(guī)模進(jìn)口，又是和日資企業(yè)大量轉(zhuǎn)移生產(chǎn)基地同時(shí)保留核心技術(shù)、日本自身產(chǎn)業(yè)“空洞化”有關(guān)。
在“抵貨”運(yùn)動中首當(dāng)其沖的“朝日啤酒”，其生產(chǎn)商是朝日啤酒株式會社和伊藤忠商事株式會社，該公司在煙臺、杭州、泉州、上海、深圳都有生產(chǎn)、銷售和投資公司。該公司還購買了北京啤酒廠55%的股份，投資約50億日元（約合人民幣3.8億元）建新工廠，生產(chǎn)北京啤酒和朝日啤酒。朝日與伊藤忠購買的另一家公司是康師傅飲品，擁有該公司50%的股份，而康師傅是臺灣的食品企業(yè)，已經(jīng)包含有日本三洋食品的投資。
在“抵貨”名單上的另一家公司味之素，在上海、廣州、天津、江蘇、河南、四川、香港，有多家分公司，生產(chǎn)、銷售網(wǎng)絡(luò)遍布中國。日本在華企業(yè)生產(chǎn)的“日貨”，通常有中國自己國有的股份。而原來本來是純正“國貨”的產(chǎn)品，如北京啤酒、青島啤酒，現(xiàn)在卻由日本控股的企業(yè)在中國生產(chǎn)。
第三，資本全球化時(shí)代的對外直接投資，不再局限于“貨物”的生產(chǎn)和流通，而是擴(kuò)大到無形資產(chǎn)和服務(wù)領(lǐng)域，比如金融、保險(xiǎn)、知識產(chǎn)權(quán)等。再一次以“抵貨”名單上的一個(gè)日本公司為例：日本住友生命保險(xiǎn)公司2005年春節(jié)前夕通過網(wǎng)站宣布，住友生命計(jì)劃在今年與中國人保控股公司合作，在中國內(nèi)地成立合資人壽保險(xiǎn)公司。住友生命擬入股29%，涉資37億日元（約2.93億人民幣）。
綜合以上三點(diǎn)，資本全球化時(shí)代的“日貨”已經(jīng)不再簡單。既然中國決定在經(jīng)濟(jì)上和國際接軌，也就無法避開“日貨”，因?yàn)椤叭肇洝痹缫咽俏覀円c其接軌的秩序的一部分。這既是改革開放實(shí)踐的結(jié)果，也是資本跨國流動的必然邏輯。
在資本全球化時(shí)代，資本的流動、擴(kuò)張是如此復(fù)雜，其滲透是如此深刻、徹底，使得傳統(tǒng)的“貨物”觀念、“以國家為單位的生產(chǎn)”等觀念不再和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)相吻合，在這種情況下，“抵貨”的號召雖能夠調(diào)動一時(shí)的情緒，卻無法訴諸理性的思考，無法訴諸前后一致的實(shí)踐。在肯定“抵貨”的正當(dāng)性、正義性之外，還需要以冷靜的、求知的態(tài)度面對錯(cuò)綜復(fù)雜、充滿矛盾的現(xiàn)實(shí)，以尋求超越“抵貨”的局限。
“抵貨”運(yùn)動的可貴之處，是一種公民責(zé)任感，即在和平、守法的條件下，通過公民個(gè)人所能控制的選擇，參與公共事務(wù)，表達(dá)正義的情感。這樣，“抵貨”運(yùn)動在不同領(lǐng)域內(nèi)完成了雙重跨越：即：
個(gè)人領(lǐng)域 à 公共領(lǐng)域，
以及：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 à 政治領(lǐng)域。
然而，我們還是能看到，作為民眾動員的“抵貨”運(yùn)動，仍然是一種間接的訴求，一種迂回的抗?fàn)帲环N弱者的無奈。這是因?yàn)椋簭妮浾摮珜?dǎo)，到個(gè)人的購買選擇，再到大批個(gè)人選擇所形成的政治壓力，這是一個(gè)間接的、不確定的、被動的過程，如果說動員是“抵貨”的手段，而“抵貨”是達(dá)到某種政治目標(biāo)的手段，那么，這個(gè)過程可以表達(dá)為：
政治手段 à 經(jīng)濟(jì)手段 à 政治目的
然而，我們知道，政治、經(jīng)濟(jì)既是相關(guān)的，也是有所區(qū)別的。在一個(gè)民主的社會體制下，政治目的通常是直接通過政治手段（亦即民主政治手段）達(dá)到；即：
政治手段 à 政治目的
而在國際無政府狀態(tài)下或者欠缺民主的社會體制下，有時(shí)政治目的必須通過經(jīng)濟(jì)手段來達(dá)到，錢權(quán)交易、賄賂收買是這種情況，抵制貨物也屬于這種情況。
“抵貨”的基本原則，就是動員每一元錢，去給貨物或者公司投不信任票，這是一元錢一票的原則。而更為民主的公共選擇，應(yīng)該是一人一票，每個(gè)公民都應(yīng)有同等的機(jī)會和權(quán)數(shù)直接發(fā)表意見，從而形成民主的共識。
毋庸置疑，在資本全球化時(shí)代，民主遭到了攻擊，即使是在有民主傳統(tǒng)的國家，公民的權(quán)利也遭受到侵蝕。資本全球化，確實(shí)是全世界強(qiáng)者的大聯(lián)合，貧弱國家、各國弱勢階級、弱勢群體是當(dāng)前全球化的被犧牲者。人類文明的大融合面臨著大分裂的危險(xiǎn)。
然而，封閉自守、盲目排外、回歸過去，并不符合弱勢國家、弱勢群體的利益，它們的利益和未來，有賴于一個(gè)另類的全球化模式，也就是建立在民主、平等、關(guān)注社會需要和自然環(huán)境的基礎(chǔ)之上的全球化，這是一個(gè)符合普通人利益的和諧國際社會。畢竟，普通人永遠(yuǎn)是大多數(shù)。
如果說，我們能夠從反對資本全球化的國際運(yùn)動中找到啟示，那么，我們就有希望將“抵制日貨”這一抗日救亡遺產(chǎn)，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成一種重新具有生命力的當(dāng)代實(shí)踐，姑且稱之為“資本全球化時(shí)代的公民不服從”。
“公民不服從”傳統(tǒng)來自印度反對殖民主義運(yùn)動和一些西方國家的下層人民的抗?fàn)帯Ｖ越栌眠@個(gè)詞，是因?yàn)椤肮癫环摹眰鹘y(tǒng)和“抵貨”運(yùn)動有一些重要的共同點(diǎn)。首先，它們都屬于弱者的抵抗手段，具有自發(fā)性，適合民眾的廣泛參與；它們都強(qiáng)調(diào)道德感召，主張將個(gè)人的微薄貢獻(xiàn)積少成多。
它們的不同之處在于：“抵貨”行動基本上仍然局限于消費(fèi)者個(gè)人的選擇，而“公民不服從”則試圖將被動的消費(fèi)者轉(zhuǎn)化為積極的公民，更直接地運(yùn)用憲法權(quán)利、媒體、公眾輿論等公共空間，通過交流和溝通，表達(dá)人們的社會關(guān)注，推動社會公平和正義。如果說，傳統(tǒng)的“抵貨”是以大眾購買力去和公司的金錢勢力較量，那么，“公民不服從”則把“道義”引進(jìn)方程式，使天平倒向弱者一邊。
發(fā)生在西方國家和一些第三世界國家的反對資本全球化的國際運(yùn)動，具有策略靈活、立足草根基層、有理有利有節(jié)、高度國際化的特點(diǎn)。這既包括廣泛的民眾動員，也包括非政府、非盈利的民間組織長期務(wù)實(shí)的工作；它們有時(shí)采取間接的“抵貨”手段，以制裁那些損害勞工權(quán)利、破壞環(huán)境的跨國公司，有時(shí)也采取更直接的公民社會手段，起到監(jiān)督、請?jiān)V、倡導(dǎo)的作用。
“資本全球化時(shí)代的公民不服從”這個(gè)想法能否成立，當(dāng)前的“抵貨”運(yùn)動是一個(gè)考驗(yàn)。這取決于：在公共意識中，能否超越簡單、狹隘的排外情緒，浮現(xiàn)出一個(gè)國際化的、全球化的視野，從而積極地構(gòu)建民主的、開放的公共空間，和一個(gè)平等、公正的國際秩序。
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