上篇
人生的意義或價(jià)值何在？人應(yīng)該怎樣活著才算有意義？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，形成了不同的人生觀，構(gòu)造了不同的人生理想，進(jìn)而形成不同的階級(jí)。
有一些人心目中的理想人生是這樣的：消滅資本主義，共同富裕，衣食無(wú)憂，沒(méi)事便到處逛逛，喝酒猜拳，養(yǎng)花種草，吟風(fēng)弄月，滿漢全席，一夜風(fēng)流，其樂(lè)融融，和諧社會(huì)，太平盛世。如果把這種理想歸納起來(lái)，就是要求自己的物質(zhì)欲望不斷得到滿足。這種理想以追求物欲、肉欲的不斷滿足以終極目標(biāo)，和資產(chǎn)階級(jí)人生觀其實(shí)是一路貨色，所不同的是把這種生活理想從資產(chǎn)階級(jí)擴(kuò)大到大眾中來(lái)，即林彪說(shuō)的：資本主義是一部分人發(fā)財(cái)，共產(chǎn)主義是大家發(fā)財(cái)。有這種生活理想的人其實(shí)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而是毛主席所批判的小資產(chǎn)階級(jí)。可以這樣說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)過(guò)的那種生活，就是小資產(chǎn)階級(jí)想過(guò)，向往著的那種生活。
小資產(chǎn)階級(jí)常常發(fā)現(xiàn)自己的理想不能實(shí)現(xiàn)。他們一般愛(ài)幻想，講“良心”，祈禱世界永遠(yuǎn)“和平發(fā)展”，希望人間充滿“人類(lèi)之愛(ài)”；他們譴責(zé)資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削，也對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命表示不支持。大資產(chǎn)階級(jí)的那種生活讓小資產(chǎn)階級(jí)又羨慕又生氣，當(dāng)自己有希望變成為資產(chǎn)階級(jí)時(shí)便贊成階級(jí)調(diào)和，當(dāng)自己在資產(chǎn)階級(jí)的壓迫下也日趨艱難時(shí)則贊成暴力革命。限于生產(chǎn)力水平，資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)地采取剝削來(lái)滿足自己的欲望，小資產(chǎn)階級(jí)則夢(mèng)想生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。這樣的階級(jí)特征往往讓他們大多數(shù)人逐步淪為無(wú)產(chǎn)階級(jí)，從反對(duì)革命變成贊成革命。他們的革命是不自覺(jué)的，是忍無(wú)可忍的反抗。當(dāng)“耕者有其田”時(shí)，他們便沉靜下去；當(dāng)“天下苦秦久矣”時(shí)，他們又揭桿而起。如此循環(huán)不斷，便構(gòu)成中國(guó)歷史上的一亂一治。
小資產(chǎn)階級(jí)革命的合理性又何在呢？因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)妨礙了我們利益的實(shí)現(xiàn)，他們占有得太多了；我們無(wú)法生存，要把生產(chǎn)資料從資產(chǎn)階級(jí)手里奪取過(guò)來(lái)，我們才能活命，這就是革命的合理性。歷來(lái)什么“代天行道”，“劫富濟(jì)貧”，講的就是這方面的理論和實(shí)踐。天道是什么？老子說(shuō)，天之道，損有余而補(bǔ)不足。劫富濟(jì)貧就是損有余而補(bǔ)不足。
如果這種觀點(diǎn)對(duì)的話，搶劫便有合理性，游手好閑，不務(wù)正業(yè)的人便可以堂而皇之治革那些艱苦奮斗的人的命。迫不得已便能謀害、嫁禍別人嗎？我沒(méi)有，我搶你的，合理，你沒(méi)有，你搶我的，也合理。所以，我們便這樣搶來(lái)?yè)屓ァ?/p>
因?yàn)檫@種觀點(diǎn)太過(guò)駭人聽(tīng)聞，所以，有人便提出相對(duì)合理性問(wèn)題，即合理性是按照人的需要或立場(chǎng)定的。因而，所謂正義，就是自己或自己階級(jí)的利益，正義都是各人或各階層按照自己需要定義的，誰(shuí)的武力最大，誰(shuí)便有最終定義正義的權(quán)力。這便是吳思所說(shuō)“元規(guī)則”。日本侵略中國(guó)，搶劫，殺人，強(qiáng)奸，符合自己的利益，所以是正義的，他們是在為正義而戰(zhàn)。因?yàn)閷?duì)他們來(lái)說(shuō)是正義的，所以不必理會(huì)世界的譴責(zé)，不必背上歷史的包袱，可以“二十年后又是一條好漢”。既然這樣，還定義“正義”作甚？大家按叢林規(guī)則像野獸一樣過(guò)生活便是了，何必扯上各種各樣的旗幟呢？都是旗幟，既然贊成民粹主義，又何必反對(duì)法西斯主義？
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀是什么？馬克思說(shuō)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)，人的第一屬性是勞動(dòng)，人的價(jià)值就是不斷的實(shí)現(xiàn)自我，共產(chǎn)主義的目的就是最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放。《易經(jīng)》說(shuō)：“天行乾，君子以自強(qiáng)不息：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”仁者何物，欲立立人，欲達(dá)達(dá)人而已。佛家的宗旨就是自渡渡人。毛主席說(shuō)，共產(chǎn)主義者的宗旨是“為人民服務(wù)”，“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)的事業(yè)中去”，在為人民服務(wù)的過(guò)程中使自己本身也達(dá)到解放。自古以來(lái)，或哲學(xué)，或宗教，它的第一任務(wù)就是要回答人應(yīng)該怎樣活著，即是要確立人生觀，而且思想家們最終都達(dá)到了近似或相同的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論就是人要在實(shí)現(xiàn)自我的同時(shí)也使人類(lèi)解放。自強(qiáng)不息，厚德載物；欲達(dá)達(dá)人（成仁）；自渡渡人（成佛），說(shuō)的都是這個(gè)。所謂思想家，就是那些思考人應(yīng)該怎樣生活的人。孔子如是，毛澤東如是。按不同的人生觀，可以把人群分為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)。以思想劃分階級(jí)，是毛澤東主義的顯著特點(diǎn)。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的目的何在？就是要消滅剝削。剝削緣何而起？是因?yàn)樯a(chǎn)資料占有的不平等。因而，要消滅剝削，就要消滅資產(chǎn)階級(jí)，消滅其賴(lài)于生存的生產(chǎn)資料私有制。公有制建立了以后，為什么會(huì)出現(xiàn)反復(fù)？出現(xiàn)資本主義復(fù)辟？那是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)不甘心失敗，他們會(huì)組織反撲，他們這樣逆歷史潮流而動(dòng)，是其思想反動(dòng)之故。反動(dòng)在哪里呢？就是老是想剝削、壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)。剝削、壓迫別人的目的何在？無(wú)非是滿足他們驕奢淫逸的欲望。不斷滿足這種欲望便是他們的人生觀。他們也是人，是人就有欲望，為什么他們有驕奢淫逸的欲望，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就沒(méi)有那種欲望？無(wú)產(chǎn)階級(jí)有不同的人生觀：我們熱愛(ài)勞動(dòng)，以自強(qiáng)不息為人生第一樂(lè)趣；我們不喜歡剝削別人，我們會(huì)去維護(hù)、擁護(hù)公有制，跟資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟勢(shì)力作斗爭(zhēng)。
因此，資本主義能不能復(fù)辟成功，取決于無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的力量對(duì)比，即擁護(hù)公有制與反對(duì)公有制的人的力量對(duì)比。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要維護(hù)公有制的存在，當(dāng)然希望擁護(hù)它的人會(huì)多起來(lái)，而不必管擁護(hù)它的人來(lái)自何方，只要它擁護(hù)公有制就行。存在決定意識(shí)，思想決定行動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的差別，即在于其思想而已，且不管其思想是如何形成的。故，可以按思想劃分階級(jí)：要公有制還是要私有制，要?jiǎng)兿鲏浩冗€是要平等相處，要驕奢淫逸還是要自強(qiáng)不息？顯然，根本差別在于人生觀：即是要驕奢淫逸還是要自強(qiáng)不息？
孔子論人，觀其言而察其行。言者，心聲也，行者，心動(dòng)也，心其內(nèi)，言行其外。思想是行動(dòng)的主導(dǎo)，行動(dòng)是思想的外化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)，他們說(shuō)的話或者相同，行為或者類(lèi)似，但動(dòng)機(jī)不同，同途殊歸。其根本差別即在于思想，所謂同象而異質(zhì)也。所以可按思想劃人群為無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)。
如果資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)劃分不以經(jīng)濟(jì)地位為依據(jù)，那還叫什么資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)？資產(chǎn)階級(jí)是與資本相對(duì)的，資本就是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，資產(chǎn)階級(jí)擁用生產(chǎn)資料的目的就在于獲取剩余價(jià)值。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是與勞動(dòng)相對(duì)的，勞動(dòng)才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本屬性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得生產(chǎn)資料，僅僅是作為生存的手段而已。“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而為之。”我們不要戰(zhàn)爭(zhēng)，但必須學(xué)會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們不要生產(chǎn)資料，但必須擁有生產(chǎn)資料，不得已而為之而已。而且，如果階級(jí)按經(jīng)濟(jì)地位劃分，那么無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)以后，自己便變成有產(chǎn)階級(jí)了，何敢以無(wú)產(chǎn)階級(jí)自居？有沒(méi)有資產(chǎn)是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的表面差別，要不要資產(chǎn)才是他們的根本差別。“資產(chǎn)”和“無(wú)產(chǎn)”仍然可以反映出其目的、人生觀的不同，故仍舊可以稱(chēng)之為“資產(chǎn)階級(jí)”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。
如果不以思想劃分階級(jí)，不區(qū)分正確的人生觀和錯(cuò)誤的人生觀，我們就不能正確對(duì)待人生或社會(huì)問(wèn)題，不能走上正確的政治路線，進(jìn)而害國(guó)害民。
比如說(shuō)，為人民服務(wù)，人民是什么人？人民就是我們的同志，同志就是人生觀相同的人。我們?yōu)槿嗣穹?wù)的目的就是使更多的人成為我們的同志，如同佛佗之渡人成佛。如果不能正確理解這一點(diǎn)，以為人民就是什么工農(nóng)兵學(xué)，為人民服務(wù)就是給他們當(dāng)牛馬、當(dāng)仆人，把人民當(dāng)成無(wú)助的、只有生活欲望的弱勢(shì)群體，就會(huì)導(dǎo)致荒唐的結(jié)論。即使你獲得解放了，人生完滿了，他們呢？他們還在等你去服務(wù)呢。你想給一群人服務(wù)一輩子還不容易？幫閑文人、買(mǎi)辦也是在為資產(chǎn)階級(jí)和帝國(guó)主義服務(wù)的，你和他們有什么區(qū)別？不過(guò)是服務(wù)的群體不同，但他們本質(zhì)上都是一路貨色。你的服務(wù)還有什么意義？沒(méi)有正確的人生觀就不能正確回答這些問(wèn)題，容易對(duì)理想發(fā)生懷疑，誤入歧途，成為共產(chǎn)主義的反對(duì)者：既然人民的幸福是不斷滿足物質(zhì)欲望，那么，為什么我們有不同的幸福？于是，“官員也是人”的結(jié)論呼之欲出。
許多人不明白讓人民自己解放自己的道理，他們把自己當(dāng)作管理者，人民只是一群只有物欲，可以驅(qū)之以利，膽小怯懦，勤勞但貧困的人。他們名為走“群眾路線”，實(shí)際上走的是“青天路線”。走“青天路線”的結(jié)果就是官僚主義盛行，國(guó)家向僵化的管理體制轉(zhuǎn)化。
人如果一定要不斷滿足物質(zhì)欲望才算幸福的話，那么，那些為革命犧牲的先烈們，意義何在？那些把國(guó)有企業(yè)從無(wú)到有地建立起來(lái)卻倒在工作崗位上的英雄們便白活了嗎？人活著圖個(gè)啥？孟子說(shuō)，飲食男女，人之大欲存焉。即便是飲食男女，終歸也是使自己精神愉悅而已。“毒蛇嚙手，壯士斷腕，非不惜腕，以為非此則不能全一身，仁人志士，以天下萬(wàn)世為身，而一身一家為腕，惟其愛(ài)天下萬(wàn)世之誠(chéng)，是以不敢愛(ài)其身家。身家雖死，天下萬(wàn)世全矣，仁人之心甫安”。此即利己之精神。所以，人民英雄們成就了民族，也成就了自己。這就是人生的意義所在。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的合理性何在？馬克思說(shuō)，剩余價(jià)值論。我們不過(guò)是奪回原來(lái)屬于我們的東西而已。資產(chǎn)階級(jí)都是些什么人？福樓拜說(shuō)：“我把資產(chǎn)階級(jí)稱(chēng)為思想卑鄙的人。”中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)為此做了最好的注腳。官僚資產(chǎn)階級(jí)何功于人民，何敢損公而肥己？秦失其鹿，天下人共逐之？毛澤東思想還寫(xiě)在黨章里呢。官僚資產(chǎn)階級(jí)如此損公肥己，無(wú)功受惠，完全是其思想卑鄙之故。“可恨那些毒蟲(chóng)猛獸，吃盡我們的血肉。”如此卑鄙無(wú)恥的人，其存在已威脅到別人的生存和發(fā)展的權(quán)利，自然要革他們的命。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)有什么特性呢？和資產(chǎn)階級(jí)相比較，其根本差別表現(xiàn)為人格、道德之高下，因而，不妨采用君子和小人這兩個(gè)詞來(lái)說(shuō)明兩者的差別。
君子，小人有思想與行動(dòng)，內(nèi)與外的區(qū)別。君子重精神，他們懂得人生的價(jià)值何在，小人重物質(zhì)，他們唯知不斷滿足自己日益增長(zhǎng)的物欲；君子特立獨(dú)行，所以能根據(jù)中國(guó)的具體情況思考，小人隨波逐流，他們只知隨外國(guó)的風(fēng)向辦事；君子頂天立地，他們力爭(zhēng)獨(dú)立自主，小人如蔓纏枝，總是想依靠外國(guó)的“先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)”；君子自強(qiáng)不息，在奮斗中體會(huì)人生的樂(lè)趣，小人好逸惡勞，只想在平和中享受淫逸的快感。其外者：君子利己而利人，在成全別人時(shí)也成全自己，小人損人以利己，幸福建立在別人的痛苦之上；君子言出身踐，一心一意為人民服務(wù)，小人口是心非，暗渡陳倉(cāng)為自己謀私；君子愛(ài)惜羽毛，為正義有所不為，小人不避腐臭，為私利不擇手段；君子能節(jié)制，懂得適可而止，小人好放縱，只想多多益善。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)有什么特性？概而言之，人格獨(dú)立，自強(qiáng)不息；欲立立人，厚德載物。資產(chǎn)階級(jí)則完全相反。
君子之所以為君子，是因?yàn)樗麄冇歇?dú)立人格，韓文公說(shuō)“行成于思”，說(shuō)的就是這個(gè)。行動(dòng)依照理想，那是君子，行動(dòng)依從欲望，那是小人。個(gè)性就是獨(dú)立人格的外化。凡有壓抑個(gè)性者，罪莫大焉。當(dāng)今最壓抑個(gè)性的，莫過(guò)于官僚資本。馬克思說(shuō)，人們要解決衣食住行的問(wèn)題后，才能從事政治、法律、宗教等其它事務(wù)。政治、法律、宗教等早就產(chǎn)生了，因?yàn)槿藗冊(cè)缇徒鉀Q了衣食住的問(wèn)題。今天的生產(chǎn)力水平，比之過(guò)去，不可謂不發(fā)達(dá)，人們的衣食住行問(wèn)題，也早應(yīng)該解決了。但今日之中國(guó)，童年時(shí)代人們便要為未來(lái)的謀生競(jìng)爭(zhēng)，人到老年還要為生計(jì)奔波；一心只想著競(jìng)爭(zhēng)，彼此之間絕少關(guān)愛(ài)；學(xué)子辛辛苦苦地去競(jìng)爭(zhēng)，卻發(fā)現(xiàn)畢業(yè)以后工資難解燃眉之急；職工也要為競(jìng)爭(zhēng)考各種各樣的證，時(shí)時(shí)刻刻擔(dān)心被資本掃地出門(mén)。這并不是人們?cè)趶垞P(yáng)個(gè)性，而是迫于生計(jì)而奔命。你要張揚(yáng)個(gè)性，也不是不可以，但一切個(gè)性，都必須為資產(chǎn)階級(jí)的欲望讓路。新三座大山壓著你，看你還不就范？
今日世人所謂張揚(yáng)個(gè)性，實(shí)則資產(chǎn)階級(jí)在借個(gè)性之名而行欲望之實(shí)。某洋人說(shuō)：一切藝術(shù)都是色情的；看傳媒時(shí)代的所謂信息，一言以蔽之，一切信息都是欲望的。輿論動(dòng)輒“緊跟先進(jìn)，國(guó)際接軌”，完全沒(méi)有主意，沒(méi)有獨(dú)立人格，一切行動(dòng)看外國(guó)的風(fēng)向。民諺則說(shuō)：“欲望告訴人們需要什么，理性告訴人們?cè)鯓尤ト〉谩薄Ｓ纱丝磥?lái)，說(shuō)小人或資產(chǎn)階級(jí)滿天下也沒(méi)錯(cuò)。
有人說(shuō)：人間正義私有制，中產(chǎn)階級(jí)遍天下，有什么不好？我們說(shuō)：不可以。
人有二種欲望，一種叫物質(zhì)欲望，一種是精神欲望。物質(zhì)之欲，叫做欲望，飲食、男女講的就是這個(gè)；精神之欲，叫做理想，明明德、親民、止于至善，即此之謂也。
欲望是人人都有的，考察其本源，乃是自然屬性。至于道德，則是后天培養(yǎng)的結(jié)果，道德源于禁忌，道德即是有所不為，有所節(jié)制。人們不能放縱欲望而沒(méi)有節(jié)制，你看世界上有沒(méi)有只能動(dòng)不能停的車(chē)呢？即使有，你敢乘嗎？所以說(shuō)：道德生于欲望，欲望存于道德。良心對(duì)于惡念，也是這個(gè)道理。所以世界上不可無(wú)君子，天生君子以救小人，小人以成全君子。
只要是略有知覺(jué)的人就都知道，全球正在陷入深刻的危機(jī)之中，資源在枯竭，石油日趨緊張；環(huán)境在惡化，氣候逐漸變暖，越來(lái)越嚴(yán)重地威脅著人類(lèi)生存。中國(guó)的情況尤其嚴(yán)重。許多有識(shí)之士都在為全人類(lèi)的前途擔(dān)憂。這一切都是資本家極端自私自利的本性造成的，他們只顧自己不斷滿足自己的欲望，一副“我死后哪怕它洪水滔天”的嘴臉，全然不理他們的行為對(duì)人類(lèi)的傷害。所以，資產(chǎn)階級(jí)如地球的毒瘤，必須除去他們，地球才會(huì)健康，人類(lèi)才不會(huì)滅亡。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的終極目的何在？就是終結(jié)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放，也就是要造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)特性的人。
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