在信息開放、思想多元的現代社會，對某種思想學術產生多種解讀是正常的，對一種新的聲音作出不同反應也是正常的。從這個意義上說，“于丹現象”的出現、以及圍繞此一現象的多種反應，都屬正常。爭論之激烈，觀點之針鋒相對，正說明我們這個社會日趨現代化。
此次爭論中，最引人注目的是十博士聯名抵制于丹，聲稱“要將反對于丹之流進行到底”。其聲雖若站在傳統文化的“正統”角度對“閹割”傳統者的抵制，其心實不乏對自我價值不獲社會認同之憤憤不平。面對文化領域“付出了巨大努力、學問充盈的人士變得很窮，而那些最淺薄的作者，卻可以通過廉價推銷作品獲得大量財富”的“不健全現象”，他們作出了這種類比：“一個愛因斯坦對人類文明進步的貢獻，和一個蹩足的科普人員不可同日而語”——其實，這是混淆了兩種不同類型的學問：自然科學研究的對象是物，哪怕“世界上只有三個半人懂得相對論”，也無礙于愛因斯坦發揮作用；但思想文化的作用對象是人，不能被人接受，就不能實現價值。因此，在文化領域，學問的創造者與成功的傳播者其作用各有千秋，不存在天壤之別。何況，十博士自承“著書不如鈔書”，可見他們的學問再“充盈”，也只能做傳播者而非創造者。傳播之不成功、學問乏人問津，就是他們不獲社會認同的原因。
在傳統社會，思想文化由王朝定于一尊，通過科舉等手段在知識階層強行灌輸，獨此一家，外無競爭之憂患，內有仕途之尊榮。此時的傳統文化，當然不需要推銷，不需要通過迎合受眾的需要爭取認同，可以留連于只有少數人才能領略的象牙塔中固步自封。進入思想多元、信息爆炸的現代社會后，受眾同時受到多種思想文化的轟炸，其中每一種都必須接受偏好與需要的雙重考驗，都需要參與無形的市場競爭。不能適應這種時代變化、還停留在“獨尊”時代的“圣人作而萬物睹”的幻想與期待中，是以儒學為代表的傳統文化在百多年前的一蹶后至今不振的重要原因。從這個意義上說，賦予了傳統文化以當代民眾喜聞樂見的內涵和形式的于丹、易中天們，拯救了傳統文化。他們在賦予傳統文化現代氣息的同時，也賦予了傳統文化新的生命力。他們既是傳統文化的傳播者，也是新價值的創造者——在競爭激烈的當代，只有成功的創造者，才可能是成功的傳播者。反之，象十博士這種抱殘守缺、不能因時通化的“衛道士”，恰恰是傳統文化淪落的幫兇，是振興傳統文化的真正障礙。他們以“正統”自居，拒絕、抵制、攻擊新的變通，從而扼殺了傳統文化在當代的生命力。對于他們，有個古今通用的稱呼：“腐儒”。他們在當代社會的不獲認同，一定程度也是咎由自取，所以他們還有一個古今通用的稱呼：“窮酸”。
在現代社會，思想文化普遍包括兩種型態：被少數精英掌握的核心價值，以及由這種核心衍生的、能夠被大眾接受的世俗價值。兩種價值既有關聯，又有差異和距離，二者各自可產生多種形式，共同構成完整的文化型態。所以，佛家的高僧大德不會“抵制”信眾將信仰簡化為“菩薩保佑”，基督教也不會反對將教義簡化為“神愛世人”而進行的普及宣傳。如果佛教耽于小乘奧義，其結果可能不是傳承斷絕，就是至今還囿于苦行僧人的狹小范圍內；如果天主教執著于經院哲學，可能至今還在為“一個針尖上能夠站多少個天使”之類的問題困惑不已。只有十博士之流的傳統文化“衛士”才令人奇怪，他們也口口聲聲要“振興傳統文化”，卻仇視真正可致傳統于振興的文化現象。他們自己振興傳統的方法是“著書不如鈔書”——建議人們到新華書店中去找滯銷書。由此不難判斷，究竟是誰在“葉公好龍”，誰才是“中國文化所面臨的最大禍患”，誰才是“打著振興傳統文化旗號的無知者”。
當然，十博士并不能代表中國的傳統文化人；十博士的言行，也受到了包括當代儒家在內的眾多有識之士的批評與指責。但是，從傳統文化的久乏難振與“于丹現象”的如火如荼中，所有有志于振興傳統文化的人都應該得到啟示：傳統文化欲振興于當世，必須作出適合于當世人需要的重大變通，不能拘泥于圣人之教、諸子之言。保守精華與變法圖存同樣重要，同樣不可或缺，顯然，這需要不同的人作出不同的努力。從對文化的傳承與振興的抽象價值而言，二者沒有高下之分；但從世俗的認同與經濟效益看，二者的客觀境遇可能有天壤之別。選擇了前者，就要耐得住寂寞與清貧，明白自己所能得到的只會是圈子內同人的認可及“學問自身的愉悅”。十博士的盲點在于，混淆了幾種不同的角色：他們既不象愛因斯坦那樣是核心價值的創造者，對文化普及的工作也做得十分“蹩足”，他們唯一的成就可能是“學問充盈”，即只是默默無聞的學問傳承者，卻奢望著擁有如創造者般的“尊重”，并試圖與成功的傳播者比認同。無自知之明，于是乃怨天怨地怨“無良媒體人”，而且照例將這種怨恨扣上“只有這樣，中國人才能夠重建我們的精神家園，中國文化才能在新世紀里重鑄輝煌，我們的生活才能更加和諧”之類的嚇人大帽。
實際上，最應該感謝于丹們的，不是他們的粉絲，而是如十博士之類僅以傳承為志業的人。與“于丹現象”相伴隨的，是傳統文化正受到越來越多人的關注與認同。在水漲船高下，十博士們被認同和尊重的程度也可能越來越高，其市場價值也可能越來越大——這才是思想文化在現代社會獲得普及振興的方式及可能產生的效應。
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