歷史學(xué)與國際關(guān)系學(xué)——略論國際關(guān)系研究中的幾個重要問題
作者：李世安 (中國人民大學(xué)歷史系教授)摘 要:著名國際問題專家、英國科學(xué)院院士、英國社會科學(xué)聯(lián)合委員會委員、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院國際關(guān)系系主任巴里·布贊教授和理查德·利特爾教授合著的國際關(guān)系研究的理論力作《世界史中的國際體系:國際關(guān)系的再重建》出版后,引發(fā)了對目前國際關(guān)系理論中的一些重大問題和對“主權(quán)”和“平等”等基本準(zhǔn)則的爭論。本文認(rèn)為歷史變化推動國際關(guān)系的發(fā)展;由威斯特伐利亞條約所規(guī)定的處理國際關(guān)系的“主權(quán)”和“平等”原則沒有過時;全球化不等于美國化。
關(guān)鍵詞:歷史學(xué);國際關(guān)系;主權(quán);平等;全球化
著名國際問題專家、英國科學(xué)院院士、英國社會科學(xué)聯(lián)合委員會委員、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院國際關(guān)系系主任巴里·布贊(Barry Buzan)教授和理查德·利特爾(Richard Little)教授合著的國際關(guān)系研究的理論力作《世界史中的國際體系:國際關(guān)系的再重建》(Buzan Barry and Richard Little, International Systemin World History: Remaking The Study Of International Relations, NewYork, Oxford University Press, 2000)問世后,在學(xué)術(shù)界引起很大的反響,受到高度評價。
吉林大學(xué)國際關(guān)系研究中心主任劉德斌教授認(rèn)為這本著作“通過對威斯特伐利亞‘情結(jié)’的成功超越,重新詮釋了國際體系在一個宏觀和久遠(yuǎn)的世界歷史背景中的演變,從而構(gòu)建了一個新的國際關(guān)系研究的框架”。劉教授還贊揚(yáng)“巴里·布贊的世界歷史視野和多元論的方法論體系向西方主流國際關(guān)系理論體系提出了根本的挑戰(zhàn),同時也給中國學(xué)者帶來了諸多啟迪”。[1](P17)
事實上,布贊教授的這本著作,除了論述歷史學(xué)與國際關(guān)系學(xué)的關(guān)系,構(gòu)建了一個研究國際關(guān)系的新的理論框架外,還討論、提出或引發(fā)了許多重要的發(fā)人深省的理論問題。因此,這本著作具有很高的學(xué)術(shù)價值,有必要對其中的一些問題進(jìn)行深入的研究。
一、歷史變化推動國際關(guān)系的發(fā)展
布贊教授提出的第一個重要問題,是歷史學(xué)和國際關(guān)系學(xué)的關(guān)系問題。
歷史學(xué)研究的范疇極其廣泛,包括對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事和外交等等領(lǐng)域的研究。反過來,國際關(guān)系學(xué)的研究,也包括了上述范圍,他們之間的研究是交叉的。然而國際關(guān)系學(xué)的特點(diǎn),決定了政治史和外交史是國際關(guān)系的重點(diǎn)研究對象。離開了對政治史、外交史的研究,國際關(guān)系學(xué)的研究就不可能深入。
但是長期以來,中國的歷史研究深受美國的“新史學(xué)”和法國年鑒學(xué)派的影響,不重視在國際關(guān)系的研究中對政治史和外交史的研究,并把政治史、外交史與國際關(guān)系史的研究割裂開來。
美國的“新史學(xué)”和年鑒學(xué)派提倡總體史觀,批判傳統(tǒng)的政治史概念,反對敘述史,反對把歷史“局限”在政治史的范圍。它們的這種理論,有其歷史的進(jìn)步作用,推動了專門史的研究,強(qiáng)調(diào)了論證的歷史研究方法。但是由于它們對研究政治史的忽視,對敘述史的貶低,對基于史料研究的客觀主義研究方法的輕視,對歷史研究和國際關(guān)系的研究造成了不良的影響。
年鑒學(xué)派特別否定寫純粹的民族國家的政治活動和外交史,把民族國家的歷史與國際關(guān)系的研究割裂開來,造成在歷史研究中對國際關(guān)系研究不重視的后果。再加上年鑒學(xué)派強(qiáng)調(diào)寫專門史,主張把歷史分成各種專門史進(jìn)行研究,使得歷史研究中的國際關(guān)系問題向?qū)ｉT史的方向發(fā)展,于是歷史研究和國際關(guān)系的研究脫節(jié)的現(xiàn)象更為嚴(yán)重。[2]
受年鑒學(xué)派的影響,歷史編撰學(xué)和史學(xué)理論的研究,也出現(xiàn)了與國際關(guān)系研究分裂的現(xiàn)象。在歷史編撰和史學(xué)理論研究過程中,不重視對國際關(guān)系的研究,較少收集國際關(guān)系的研究成果,很少研究國際關(guān)系方面的理論。這種狀況嚴(yán)重削弱了歷史學(xué)在國際關(guān)系研究中的作用。
雖然在20世紀(jì)70年代,年鑒學(xué)派新一代的學(xué)者們認(rèn)識到寫政治史的重要性,并回歸到了寫敘述史和政治史的立場。但是年鑒學(xué)派造成的惡劣影響,特別是造成歷史研究和國際關(guān)系研究脫節(jié)的現(xiàn)象,并沒有得到完全的糾正。
歷史研究是國際關(guān)系研究的基礎(chǔ)。歷史的變化,推動國際關(guān)系的發(fā)展。在不同歷史時期(或歷史時段),由于歷史的潮流、內(nèi)容和特點(diǎn)不同,引起國際關(guān)系發(fā)展變化的原因也就不同。不深入研究歷史的背景和引起歷史變化的動因,就不能說明國際關(guān)系的發(fā)展變化。
人類社會形成后,文明程度不高,處于相互隔絕或相對隔絕狀況,人們對客觀世界的認(rèn)識還不深刻。為了生存,他們就用各種手段向外擴(kuò)張,戰(zhàn)爭和暴力是最常見的手段。尋求人力、物力和生存空間是當(dāng)時的時代特點(diǎn)。各國各地區(qū)的統(tǒng)治者紛紛向外擴(kuò)張。除了軍事征服外,各國各地區(qū)也曾試圖進(jìn)行長距離的貿(mào)易、探險和傳播宗教的活動。世界上的大小國家,都派出各種使團(tuán),出訪附近的國家和地區(qū)。這些使團(tuán),有時采取軍事和貿(mào)易聯(lián)盟的形式,交換禮物或收集情報。有時也采取互訪、聯(lián)姻或納貢等形式。這一時期人類的交往,是與當(dāng)時生產(chǎn)力落后的狀態(tài)相適應(yīng)的。
當(dāng)人類從中世紀(jì)進(jìn)入近代后,時代的基礎(chǔ)、內(nèi)容和特點(diǎn)都發(fā)生了變化。近代國際關(guān)系的內(nèi)容和特點(diǎn)也就隨之發(fā)生變化。這一時期科學(xué)革命結(jié)出了碩果,誕生了近代社會的科學(xué)基礎(chǔ)牛頓物理學(xué)。牛頓物理學(xué)認(rèn)為世界是物質(zhì)的,物質(zhì)由原子組成,原子是不可分的。因此應(yīng)該認(rèn)識自然,按自然規(guī)律辦事。牛頓物理學(xué)在哲學(xué)上的反映,就是資本主義的理性思想,表現(xiàn)為啟蒙主義、民族主義和自由主義等內(nèi)容。這些思想認(rèn)為資本主義是合理的,因而是永存的。資本主義的發(fā)展,就成了這一時期的歷史基本內(nèi)容。
由于時代的基礎(chǔ)、內(nèi)容和特點(diǎn)都發(fā)生了變化,近代國際關(guān)系的內(nèi)容和特點(diǎn)也就隨之發(fā)生變化。為了滿足資本主義工業(yè)革命和民族革命的需要,西歐開始了航海探索和地理大發(fā)現(xiàn)的努力,各國為爭奪海外殖民地、爭奪海外市場、建立民族國家、實現(xiàn)國家的統(tǒng)一、捍衛(wèi)國家的利益等等,進(jìn)行了激烈的斗爭。斗爭的形式包括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、情報、間諜以及宗教等各方面的全方位爭奪,近代國際關(guān)系的發(fā)展適應(yīng)了發(fā)展資本主義的歷史要求。
而當(dāng)世界進(jìn)入近代晚期后,歷史的內(nèi)容開始發(fā)生變化。牛頓物理學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)歷史的發(fā)展,理性思想受到人們的質(zhì)疑,非理性思想迅速發(fā)展,西方文明面臨危機(jī),人類需要新的思想,需要革命和改革。愛因斯坦相對論就是在這種情況下誕生的。愛因斯坦相對論認(rèn)為時間和空間等都是相對的,世界是動蕩的、革命的和變化的。相對論在哲學(xué)上的反映,是浪漫主義、馬克思主義、帝國主義、極端民族主義和存在主義等等思想。相對論較好地反映了現(xiàn)代動蕩和激烈變化的時代特征,反映了人類文明面臨的危機(jī)和對未來的憂慮,否認(rèn)了資本主義是永恒不變、適應(yīng)了歷史發(fā)展的需要,成為現(xiàn)代歷史的科學(xué)基礎(chǔ)。
這一歷史時期,產(chǎn)生了壟斷和帝國主義,資本主義進(jìn)行了自我調(diào)整,民族解放運(yùn)動風(fēng)起云涌,社會主義歷經(jīng)興衰,世界充滿了革命、戰(zhàn)爭和恐怖。因此國際關(guān)系的發(fā)展更為動蕩和復(fù)雜。世界分為不同的集團(tuán),結(jié)成了條約組織,發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn),經(jīng)歷了冷戰(zhàn)和“反恐”戰(zhàn)爭,結(jié)成了地區(qū)性政治、經(jīng)濟(jì)和軍事組織等等。國際關(guān)系在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各領(lǐng)域的發(fā)展,呈現(xiàn)非常復(fù)雜紛繁的局面。但是這些斗爭中,各國捍衛(wèi)和謀求國家利益的斗爭,是高于一切的斗爭。這一時期的國際關(guān)系也適應(yīng)了歷史的發(fā)展。
然而目前學(xué)術(shù)界對國際關(guān)系的研究,并沒有很好地揭示引起近現(xiàn)代國際關(guān)系發(fā)生變化的上述歷史背景和歷史潮流,沒有充分強(qiáng)調(diào)處理國際關(guān)系時“國家主權(quán)和平等”原則存在的歷史必然性,因此缺乏對國際關(guān)系的歷史解釋。這樣,在對國際關(guān)系的研究中,就必然會產(chǎn)生“既不能解釋過去,也不能預(yù)測未來的窘境”[1](P17)。
布贊教授的著作《世界史中的國際體系:國際關(guān)系的再重建》,很好地回答了這一問題。他建議從世界歷史發(fā)展的角度,去研究國際關(guān)系,從宏觀和久遠(yuǎn)的歷史視野,把歐洲以外和簽訂“威斯特伐利亞和約”之前的人類歷史,包含進(jìn)國際關(guān)系的研究中去。布贊教授還研究了世界歷史與國際體系的關(guān)系,將世界歷史與國際體系結(jié)合在一起,通過對以國際體系為主線的世界歷史的深入考察,構(gòu)建了一種新的國際關(guān)系的理論框架,為新世紀(jì)國際關(guān)系的研究提出了一種新的方法,為國際關(guān)系的研究做出了創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。
二、威斯特伐利亞條約是否過時的問題
布贊教授提到的第二個重要問題,是對《威斯伐利亞和約》的作用和地位的評價問題。對這個問題的看法,見仁見智,結(jié)論不一,值得討論。
布贊教授把威斯特伐利亞和約規(guī)定的國際關(guān)系準(zhǔn)則,稱為威斯特伐利亞“情結(jié)”,并認(rèn)為它是狹隘的,“這樣一種經(jīng)常用于標(biāo)示1648年《威斯特伐利亞和約》之后歐洲國家體系開始的方法,發(fā)揮著一種‘威斯特伐利亞束身衣’的作用?！盵1](P19)當(dāng)然由此而產(chǎn)生的推論必然是“隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束,隨著國家間關(guān)系的發(fā)展變化(合作愈益成為大國關(guān)系的主導(dǎo)方式,沖突特別是戰(zhàn)爭的可能性大大減少),隨著非國家行為體數(shù)量上的增多和功能性上的增強(qiáng),基于威斯特法利亞模式的解讀已經(jīng)越來越顯得力不從心?！盵1](P21)
布贊教授的這一觀點(diǎn)事實上構(gòu)成了對現(xiàn)有的相關(guān)國際關(guān)系學(xué)和歷史學(xué)理論的挑戰(zhàn):“威斯特伐利亞和約”是近代國際關(guān)系的奠基條約,它所規(guī)定的原則,一直是處理國際關(guān)系的準(zhǔn)則。冷戰(zhàn)結(jié)束后,“威斯特伐利亞和約”的原則究竟是否過時,是否還適用于當(dāng)代國際關(guān)系的發(fā)展?在當(dāng)前國際關(guān)系的研究中,是否存在“威斯特伐利亞緊身衣”?
威斯特伐利亞和約是近代歷史發(fā)生轉(zhuǎn)折的產(chǎn)物。
歷史變化的根本原因,是生產(chǎn)方式的改變。生產(chǎn)方式的改變,引起了社會、經(jīng)濟(jì)以及國際關(guān)系等等的改變。這個馬克思主義的基本觀點(diǎn),也為許多西方學(xué)者所接受。例如美國學(xué)者坎迪斯·高夫爾(Candice Goucher)、查爾斯·萊昆(Charles Leguin)和林達(dá)·沃爾頓(Linda Walton)等人的著作《全球史中的主題:均衡》(In the Balance:Themes in Global History, Mcgraw Hill Companies, 1998)中,就持這種觀點(diǎn)。
人類從中世紀(jì)進(jìn)入近代,就是因為人類從以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式,發(fā)展到以機(jī)器生產(chǎn)為主的生產(chǎn)方式。這種變化,帶來了人類政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的變化,也帶來了國際關(guān)系的深刻變化。
資本主義工業(yè)化要求建立民族國家,以保護(hù)本國工業(yè)的發(fā)展。因此資本主義工業(yè)化和民族國家的建立是相輔相成的。在資本主義工業(yè)化和近代民族國家建立的過程中,近代國際關(guān)系不再是王朝國家或者地區(qū)之間的關(guān)系,而是以全球市場為背景的國家之間或國家集團(tuán)之間的關(guān)系。為了發(fā)展資本主義,歐洲需要尋找市場和殖民地,向外擴(kuò)張。因此近代國際關(guān)系服務(wù)于近代資本主義工業(yè)革命。
而近代民族革命也是國際關(guān)系的重要內(nèi)容。從文藝復(fù)興開始,基督教普世主義受到批判,民族主義開始生長。到19世紀(jì),民族主義成為歐洲社會的精神支配力量。
在法國大革命中,產(chǎn)生了兩個民族主義的重要思想:第一,人民擁有無限的主權(quán);第二,國家是人民的聯(lián)合體,人民對國家的忠誠取代了人民對國王、地主、教會或者行會等等的忠誠。這種思想促進(jìn)了各國爭取獨(dú)立、主權(quán)和平等的斗爭。此后西歐進(jìn)步思想家在考察人民的語言、文學(xué)和民俗時,喚醒了各國人民的民族主義感情。
到20世紀(jì)初,歐洲自由主義者成為了民族主義的主要領(lǐng)袖和支持者。他們把爭取民族權(quán)利的斗爭和從外國統(tǒng)治下爭取民族獨(dú)立的斗爭,看成是爭取個人權(quán)利斗爭的外延。自由主義的民族主義者認(rèn)為,在民族和人民主權(quán)原則,由獨(dú)立國家組成的歐洲,將會創(chuàng)造出兄弟般的國家關(guān)系。同時,由于世界民族解放運(yùn)動的開展,民族主義又成為亞非拉國家爭取自由和解放的旗幟。
在近現(xiàn)代,無論歐洲歷史還是世界歷史,都離不開民族主義力量的推動。例如西歐各國在民族國家建立的過程中,相互兼并,連橫合縱,充滿了戰(zhàn)爭和陰謀。葡萄牙和西班牙最先實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一和中央集權(quán),發(fā)展為現(xiàn)代意義上的國家。在強(qiáng)有力的國家力量支持下,這兩個彈丸小國率先開始海外探索和成功地進(jìn)行了地理大發(fā)現(xiàn)和殖民擴(kuò)張。英國經(jīng)過紅白玫瑰戰(zhàn)爭,奠定了現(xiàn)代民族國家的基礎(chǔ);荷蘭從西班牙獨(dú)立;法國在路易十四領(lǐng)導(dǎo)下,成為強(qiáng)大的中央集權(quán)的國家。它們也就有力量對外進(jìn)行侵略和擴(kuò)張。
荷蘭、英國、法國的興起,使大西洋經(jīng)濟(jì)圈的建立,從而使全球經(jīng)濟(jì)的建立成為可能。而圍繞大西洋經(jīng)濟(jì)圈和全球市場的建立,歐洲國家之間卻充滿矛盾和斗爭。這些矛盾和斗爭使國際關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜紛繁的局面。
由于國際關(guān)系的復(fù)雜化,從一開始西方國家就認(rèn)識到,必須規(guī)范國際秩序,而為了規(guī)范新的國際秩序,需要一種游戲規(guī)則。正是在這種背景下,威斯特伐利亞和約應(yīng)運(yùn)而生。
“三十年戰(zhàn)爭”結(jié)束后,西方國家在1648年簽訂了“威斯特伐利亞和約”。和約的基本內(nèi)容包括:承認(rèn)歐洲領(lǐng)土的變更和德意志國家體制,確立了建立在主權(quán)、平等和領(lǐng)土完整基礎(chǔ)上的國際關(guān)系基本原則。因此,威斯特伐利亞條約奠定了近代國際關(guān)系的格局,確定了以平等、主權(quán)為基礎(chǔ)的國際關(guān)系準(zhǔn)則。
雖然在簽訂了威斯特伐利亞和約后,歐洲仍然充滿戰(zhàn)爭。但是這些戰(zhàn)爭,許多都是民族國家之間的戰(zhàn)爭。法國的大陸爭霸戰(zhàn)爭、西班牙王位繼承戰(zhàn)爭、俄國的擴(kuò)張戰(zhàn)爭、奧地利王位繼承戰(zhàn)爭、普法戰(zhàn)爭、20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)以及20世紀(jì)的許多戰(zhàn)爭無不與民族國家的建立和獨(dú)立運(yùn)動有關(guān)。但是無論戰(zhàn)爭的結(jié)果怎樣,威斯特伐利亞和約所確定的國際關(guān)系原則都沒有變化。無論各國從戰(zhàn)爭中撈到多少好處,在表面上它們都信誓旦旦地忠于主權(quán)和平等的原則。
威斯特伐利亞和約簽訂之后,為了解決各國之間的矛盾和爭端,建立一個相對合理的世界秩序,人們又簽訂了許多和約、條約,建立了各種體系和國際組織,包括維也納體系、凡爾賽-華盛頓體系和雅爾塔體系等,并建立了聯(lián)合國。但是這些體系和國際組織的基本原則,都沒有超出威斯特伐利亞和約規(guī)定的國家主權(quán)和平等的范圍。因此,近現(xiàn)代國際關(guān)系的發(fā)展并沒有超越威斯特伐利亞和約原則的內(nèi)容,威斯特伐利亞和約是近現(xiàn)代國際關(guān)系的奠基石,完全適應(yīng)近現(xiàn)代國際關(guān)系的發(fā)展,并不是所謂的“緊身衣”。
三、全球化、主權(quán)和平等問題
國際關(guān)系是以國家和國家主權(quán)的存在為基礎(chǔ)的,沒有國家和國家主權(quán),就沒有國際關(guān)系。在最近20年,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展,國際信息、貿(mào)易、生產(chǎn)和市場一體化的步伐加快。這些發(fā)展,必然會影響到國際關(guān)系的變化。
不同的階級和不同社會地位的人,以及不同國際地位的民族和國家,對全球化含義的解釋并不一致,對全球化與國際關(guān)系的關(guān)系上的看法也不相同。有的人認(rèn)為,全球化僅僅是全球經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系和相互依存的加深,而有的人則認(rèn)為全球化的實質(zhì)是資本主義在全球的擴(kuò)張。
一方面,全球化反映了世界社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀運(yùn)動。發(fā)展中國家對全球化的理解,是把它看成發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)的一個過程。發(fā)展中國家之所以接受全球化這個概念,只是希望建立一個有利于自己經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球市場,而不是想把本國變成西方國家的附屬國家,它們并不希望世界發(fā)展成為一個模式。就連歐洲等西方國家也希望在經(jīng)濟(jì)全球化中,發(fā)展本國經(jīng)濟(jì),擺脫依賴美國的狀況。
另一方面,全球化也反映了以西方發(fā)達(dá)資本主義國家為主導(dǎo)的、以實現(xiàn)全球少數(shù)人利益和價值觀為目的的資本主義征服整個世界的現(xiàn)象和過程。美國前國務(wù)卿基辛格所說的“全球化是美國統(tǒng)治的另一種說法”,就是這種思想的代表。[3]
經(jīng)濟(jì)全球化無疑對當(dāng)今國際關(guān)系發(fā)生著重大影響。但是經(jīng)濟(jì)全球化絕不等于美國化。利用經(jīng)濟(jì)全球化實現(xiàn)美國化的企圖,只是美國一廂情愿的想法,必然會遭到世界其他國家的反對而失敗。
從歷史上看,全球化是一個緩慢和復(fù)雜的過程,它早在古代就已開始,只不過最近20年步伐加快而已。在形成世界經(jīng)濟(jì)的過程中,國際關(guān)系就從來沒有“一體化”過,主權(quán)和平等一直是國際關(guān)系的準(zhǔn)則。
全球化不僅會引起西方國家與其他國家之間的矛盾,而且也會引起西方國家之間在經(jīng)濟(jì)、政治和國家利益等方面的沖突和矛盾。為了捍衛(wèi)各國的國家利益,各國人民都需要在處理國際關(guān)系中,執(zhí)行“主權(quán)和平等”的原則。
從1400年到1700年,歐洲人發(fā)現(xiàn)了新大陸和通往印度這個富庶的東方貿(mào)易中心的道路,征服了美洲,并在美洲殖民,剝削著印度。在這一時期,不同文明發(fā)生了碰撞,戰(zhàn)爭和外交活動頻繁,貿(mào)易日益擴(kuò)大,社會和文化交流加快,亞非拉各國的主權(quán)和平等受到踐踏。
從17世紀(jì)到20世紀(jì)上半葉,全球經(jīng)濟(jì)以一種更為殘酷的方式發(fā)展。歐洲人為剝削世界和瓜分世界,用各種血腥的手段,進(jìn)行了一系列的戰(zhàn)爭,征服其他國家的領(lǐng)土,建立殖民地。但是被侵略的國家和人民并沒有屈服于西方的統(tǒng)治,被壓迫國家人民維護(hù)國家主權(quán)的斗爭從未停止過。美洲人民、印度人民和世界上其他地區(qū)被剝削的人民為了維護(hù)國家的獨(dú)立和主權(quán),舉行了無數(shù)次起義,進(jìn)行了長期英勇斗爭。在這一時期的國際關(guān)系中,西方國家內(nèi)被壓迫的國家為了獨(dú)立、主權(quán)和平等,也進(jìn)行了英勇斗爭。例如美國高舉著獨(dú)立的旗幟,進(jìn)行了獨(dú)立戰(zhàn)爭。
在第二次世界大戰(zhàn)之后,亞非拉國家和人民的民族意識覺醒,開展了轟轟烈烈的爭取民族獨(dú)立和解放運(yùn)動,為了維護(hù)國家的主權(quán)和利益,進(jìn)行了英勇和卓有成效的斗爭,取得了偉大的勝利。
冷戰(zhàn)結(jié)束后,經(jīng)濟(jì)全球化步幅加快。不過雖然經(jīng)濟(jì)一體化增加了各國在經(jīng)濟(jì)上的相互依存,但是各國經(jīng)濟(jì)仍在獨(dú)立發(fā)展。在政治上,各國都努力保持國家的獨(dú)立和主權(quán)。這可從民族和民族國家之間在宗教問題、能源問題、國際間諜活動、裁軍和軍備競賽、環(huán)保問題和國際恐怖活動等問題上的斗爭中看出。
在歷史上,宗教作為影響國際關(guān)系發(fā)展的因素,表現(xiàn)非常突出。不過在冷戰(zhàn)時期,宗教沖突被東西方?jīng)_突所掩蓋。然而冷戰(zhàn)結(jié)束后,宗教沖突再度突出。西方認(rèn)為伊斯蘭教,特別是原教旨主義教派,“威脅著世界的安全”,因此要大加討伐。但是在實踐中,以美國為首的西方國家,并不是從整體上反對信奉伊斯蘭教的阿拉伯國家,而是只反對不聽美國和西方指揮的國家。
在能源問題上,由于石油具有重要戰(zhàn)略意義,因此各國競相采取各種手段,以獲得或者確保石油資源。美國為了獲得中東的石油,發(fā)動了海灣戰(zhàn)爭和侵略伊拉克的戰(zhàn)爭。
在國際間諜問題上,冷戰(zhàn)結(jié)束后,各國的間諜活動并沒有減少,反而更為頻繁。由于高科技的發(fā)展,間諜活動的手段和有效性,在許多方面大大超過了冷戰(zhàn)時期,成為影響國際關(guān)系發(fā)展的又一個重要因素。
冷戰(zhàn)結(jié)束后,軍備競賽并沒有停止。美國大叫防止“核擴(kuò)散”,不準(zhǔn)其他國家發(fā)展核武器,但是美國卻在大力發(fā)展“導(dǎo)彈防御體系”。
環(huán)保問題是一個國際性問題,但是它也帶有明顯的民族國家斗爭的性質(zhì),影響著國際關(guān)系的發(fā)展例如在有害氣體的排放問題上,美國不肯在“京都議定書”上簽字,不愿承擔(dān)相應(yīng)的環(huán)保義務(wù),體現(xiàn)了美國自私自利的民族政策。
至于國際恐怖主義活動,更涉及許多國家,直接影響到國際關(guān)系的發(fā)展。震驚世界的“9.11”事件,不僅僅影響只美國一國的發(fā)展,它給國際關(guān)系帶來的沖擊,后果是難以估量的。國際恐怖主義的根源是貧困和帝國主義對不發(fā)達(dá)國家人民的壓迫和剝削,只有消除貧困、剝削和壓迫,才可能消除恐怖主義。要做到這點(diǎn),國家無論大小,都要尊重其他國家的主權(quán)和平等。
所有上述影響國際關(guān)系發(fā)展的因素,都沒有超越以民族國家作為基本單位的范圍。
在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,國家作為基本單位,仍然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中,僅靠市場的力量是不夠的,需要政府的宏觀調(diào)控。因此各國政府的作用不是削弱了,而是在加強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)全球化過程中,地區(qū)經(jīng)濟(jì)在迅速發(fā)展。但是各地區(qū)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是基于合作,而不是強(qiáng)迫。地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,并不都會導(dǎo)致政治一體化。
經(jīng)濟(jì)一體化是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力手段,但是要實現(xiàn)政治一體化卻是困難重重。歐盟的歷史已經(jīng)證明這一點(diǎn)。
在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,美國、西歐和日本矛盾重重,貿(mào)易戰(zhàn)不斷。各國為了自己的利益,采取保護(hù)措施和反傾銷措施等等。發(fā)展中國家為了發(fā)展經(jīng)濟(jì),也采取了相應(yīng)的措施,捍衛(wèi)國家的利益。這些情況充分說明,在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,主權(quán)國家并不可能聯(lián)合成一個國家,獨(dú)立國家并不會消失。
既然有國家存在,國際關(guān)系就要有一個準(zhǔn)則。以目前的情況看,在全球化進(jìn)程中處理國際關(guān)系的準(zhǔn)則,仍然是要尊重各國國家主權(quán),主權(quán)國家無論大小,在國際事務(wù)中都處于平等地位。
全球化必然會導(dǎo)致國際關(guān)系的新體系出現(xiàn)。但是由于世界的多樣性和復(fù)雜性,這種體系不可能是由一個國家控制的或“一體化”的單極體系,而應(yīng)當(dāng)是多極的尊重各國主權(quán)和平等的世界體系。
參考文獻(xiàn):
[1]劉德斌.世界歷史的視野與國際關(guān)系研究的重建——來自巴里·布贊的挑戰(zhàn)[J].吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報,2003,(4).
[2]黃新.從“實證”到“年鑒”——論西方史學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J].南寧師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報,2003,(2):49.
[3]石太林.“世界歷史”進(jìn)程與全球化[J].馬克思主義與現(xiàn)實,2003,(3):84.
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
注：配圖來自網(wǎng)絡(luò)無版權(quán)標(biāo)志圖像，侵刪！
聲明：文章僅代表作者個人觀點(diǎn)，不代表本站觀點(diǎn)——烏有之鄉(xiāng)
責(zé)任編輯：烏有之人
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
