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學(xué)習(xí)《六個“為什么”》的體會和建議

高為學(xué) · 2009-07-23 · 來源:烏有之鄉(xiāng)
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學(xué)習(xí)《六個“為什么”》的體會和建議

作者:高為學(xué)


中共中央宣傳部理論局組織編寫的《六個“為什么”——對幾個重大問題的回答》,已由學(xué)習(xí)出版社于2009年5月出版。中共中央宣傳部于5月30日發(fā)出了“認真組織學(xué)習(xí)”該書的通知。可見,該書的出版,是具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的。主流媒體對該書的評價頗高。該書“前言”寫道:“本書力求以鮮明的觀點、深入的分析、生動的事實、透徹的說理,全面準確地對上述六個方面的重大問題作出回答,具有較強的針對性和說服力,是深入學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系,深入把握社會主義核心價值體系的重要輔助材料。”人民日報6月1日報道該書出版座談會時說:全書“用真理的力量說服人,用客觀的事實教育人,針對性和說服力都很強。”人民日報6月12日發(fā)表了張曉林《以理論的魅力吸引人》為題的讀后感,認為其“理論魅力”有三:一是“直面重大的現(xiàn)實問題”;二是“以事實為依據(jù)講道理”;三是“經(jīng)通俗化走向大眾化”。可見,主流媒體對該書作出了極高的評價。

我是一個年逾八旬的癌癥患者,雖精力不濟,仍奮力響應(yīng)黨的號召,認真學(xué)習(xí)了《六個“為什么”》。因離休多年,不能全面深入社會,只能接觸一些離休干部和退休高級知識分子,共同切磋、琢磨該書。大家認為上述種種溢美之詞,有些言過其實了。該書在有些問題上,確實是“用真理的力量說服人,用客觀的事實教育人”,但并非完全如此。有些大家特別關(guān)心的問題,如當(dāng)下中國公有制經(jīng)濟和私有制經(jīng)濟的比重問題,貧富差距問題,其情況究竟如何,該書沒有講一個數(shù)字,這就非常令人失望了。講“比重”,講“差距”,沒有數(shù)字,沒有百分比,怎么可能說清楚問題呢?對此,群眾中有這樣的議論:該書如此“諱莫如深”,似有“難言之隱”!因此,我們建議中央宣傳部理論局在這本書的基礎(chǔ)上,針對群眾的需要,作一些修改補充,出一個增訂本,以期真正達到“用真理的力量說服人,用客觀的事實教育人”的境界。下面把我們的學(xué)習(xí)體會和建議匯報如下:

一、要完整表述馬克思主義的指導(dǎo)地位

該書在講第一個“為什么”時,對于“為什么必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)”和“指導(dǎo)思想不能搞多元化”等問題,分析深入,觀點鮮明,說理透徹,但在講到什么是堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位時,解釋得就不夠完整了。它認為“在當(dāng)代中國,堅持中國特色社會主義理論體系,就是真正堅持馬克思主義;堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,就必須始終不渝地堅持中國特色社會主義理論體系。”的確,在當(dāng)代中國堅持中國特色社會主義理論體系是非常重要的,但是,不能因此就只講“堅持中國特色社會主義理論體系”,不提“堅持馬列主義、毛澤東思想”了。該書第5頁引了一位法國學(xué)者的話說:“沒有馬克思,沒有對馬克思的記憶,也就就沒有將來;不去閱讀而且反復(fù)閱讀和討論馬克思,將永遠都是一個錯誤。”你們引用這位學(xué)者的話,大概是表示贊同吧!可是,到了后面就不見“馬克思”了,好像對“馬克思”完全失去了“記憶”,這不正如那位學(xué)者所說,“將永遠都是一個錯誤”嗎?在這個問題上,我們感到《人民日報》2009年3月30日第7版發(fā)表的“六個為什么”系列解答(1)《在改革開放中堅持和發(fā)展馬克思主義》一文,表述得比較完整、準確。它說:“今天我們講堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,既包括堅持馬克思主義基本原理,也包括堅持中國特色社會主義理論體系,二者是統(tǒng)一的、一致的。”

黨章和憲法規(guī)定,中國共產(chǎn)黨和中國各民族人民都要以“馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想”為指導(dǎo)。如果只講“中國特色社會主義理論體系”,而不提“馬列主義、毛澤東思想”,顯然是不符合黨章和憲法的精神的,也是不符合我們黨對待馬克思主義的一貫態(tài)度的。人們都知道,毛澤東在七屆二中全會上作總結(jié)時,強調(diào)馬列是“先生”,我們是“學(xué)生”,“不要把毛與馬、恩、列、斯并列起來。”他更不會容許只講毛澤東思想,不提馬列主義。1971年上半年全國出版工作座談會在起草《匯報提綱》時,周恩來不同意“要突出毛澤東思想”和“要堅持以毛澤東思想為指導(dǎo)”的提法,明確指示,“要全面,前面加上馬克思主義、列寧主義”,“要寫馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想”。并強調(diào)說:“水有源,樹有根,毛澤東思想是繼承了馬克思主義,又發(fā)展了馬克思主義。馬克思是根,不能割斷嘛!”毛澤東完全同意經(jīng)周恩來親自修改的這個會議文件,表明他是不贊成丟開馬列主義來“突出毛澤東思想”、“堅持以毛澤東思想為指導(dǎo)”的。鄧小平也指出:“不要把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來,好像它是另一個東西”;“光講毛澤東思想,不提馬克思列寧主義,看起來好像是把毛澤東思想抬高了,實際上是把毛澤東思想的作用降低了。”同樣的道理,今天光講“中國特色社會主義理論體系”,而不提“馬列主義、毛澤東思想”,當(dāng)然也是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

是不是在改革開放時期就可以不提“馬列主義、毛澤東思想”呢?非也!鄧小平明確指出:“我們搞改革開放,把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)上,沒有丟馬克思,沒有丟列寧,也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!”并強調(diào)“我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進。”胡錦濤也說:“在任何時候任何情況下,我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。”既然如此,我們對于“馬列主義、毛澤東思想”,就要“永遠高舉”、“始終高舉”,決不能干出丟棄“老祖宗”的事。只有這樣,才能凝聚人心,避免在廣大干部和人民群眾中造成思想政治上的混亂,把中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)推向前進!

二、要嚴格劃清科學(xué)社會主義與民主社會主義最本質(zhì)的區(qū)別

該書在講第二個“為什么”時,從多方面論證了“只有社會主義才能救中國,只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國,而不能搞民主社會主義和資本主義”,這是完全正確的。書中在剖析“民主社會主義”時指出:“民主社會主義否定建立社會主義制度,主張不改變資本主義私有制。認為社會主義運動沒有終極目標,不追求建立社會主義制度。歐洲一些社會民主黨曾長期執(zhí)政,從沒有試圖改變資本主義私有制,而且只要涉及改變私有制這個要害,態(tài)度就非常曖昧,不敢越雷池一步。從實踐來看,搞民主社會主義的國家,都以私有經(jīng)濟為絕對主體。”這段論述,對于我們認識民主社會主義的本質(zhì)很有好處。

可惜,該書沒有對科學(xué)社會主義在這個問題上與民主社會主義的本質(zhì)區(qū)別,進行具體界定,這是美中不足。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義基本原則在我國的具體應(yīng)用,我們要堅持中國特色社會主義,就必須以馬克思的科學(xué)社會主義為指導(dǎo)。馬克思主義的經(jīng)典《共產(chǎn)黨宣言》有句名言:“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。”私有制和剝削是緊密相連的。鄧小平在論述社會主義本質(zhì)時,強調(diào)要“消滅剝削”。可見,“消滅私有制”和“消滅剝削”是科學(xué)社會主義最本質(zhì)的特征。因此,我們要堅定不移地走中國特色社會主義道路,不搞民主社會主義和資本主義,就必須正確認識和正確對待這兩個“消滅”。當(dāng)然,我們并不是馬上就要實現(xiàn)這兩個“消滅”。但是,我們共產(chǎn)黨人對它應(yīng)該有個馬克思主義的認識和態(tài)度,從思想理論上嚴格劃清科學(xué)社會主義和民主社會主義最本質(zhì)的區(qū)別,否則就不可能真正地建設(shè)社會主義,相反地會演變成民主社會主義或資本主義。

對于這個問題,最近被黨中央以“時代先鋒”進行表彰的“馬克思主義理論研究者、踐行者雷云”,在《中華魂》2006年第1期發(fā)表的《社會主義初級階段的幾個重大理論和現(xiàn)實問題》,作出了明確的具體的論述,現(xiàn)摘錄如下:“從理論上說,私有制衍生剝削,雇傭勞動帶來剩余價值,這是馬克思主義的常識。我國現(xiàn)實社會中既然存在大量以私有制為基礎(chǔ)、以雇傭勞動為特征的私營經(jīng)濟,那么產(chǎn)生剝削現(xiàn)象是勢所必然。”“有的同志肯定鄧小平的社會主義初級階段論,卻不贊成鄧小平的社會主義本質(zhì)論中‘消滅剝削’的論斷,認為它不利于私營經(jīng)濟的發(fā)展,因此非常忌諱‘剝削’這個詞兒,厭惡‘消滅剝削’這個論斷。其實,對于這一看來很‘棘手’的問題,用五句話就能大體說明白的。第一句:剝削現(xiàn)象是我國當(dāng)今社會中一個客觀存在,承認剝削存在,無非是承認一個事實,否則就不是唯物主義了。第二句:馬克思主義者不要回避‘消滅剝削’。社會主義就是要消滅剝削,共產(chǎn)黨人就是要擔(dān)當(dāng)起消滅剝削的歷史使命,如其不然,還要社會主義和共產(chǎn)黨干什么?第三句:消滅剝削是一個歷史過程,我們要消滅剝削,但是我們現(xiàn)在還不要,我們現(xiàn)在還不能要。……第四句:剝削應(yīng)有一定的限度。社會主義社會不能允許無限制的殘酷的剝削,否則與資本主義社會還有什么區(qū)別?第五句:今天允許一定的剝削正是為將來最終消滅剝削,實現(xiàn)沒有人剝削人的共產(chǎn)主義創(chuàng)設(shè)條件。這是相反相成的辯證法,離開了它,就是丟掉了崇高理想。歡呼‘剝削萬歲’與高喊‘私有制萬歲’一樣,是極端荒謬的。”對于這些真正的馬克思主義觀點,我們以為,《六個“為什么”》是應(yīng)該大力宣傳而不能回避的。如果這些都不敢講、不能講,還講什么“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”啊!?

三、要科學(xué)論證我國人代會“代表的廣泛性”是“同我國國體相適應(yīng)的”

該書在講第三個“為什么”時,指出:“為什么我們要確立和堅持人民代表大會制度這種政體呢?這是因為,它是同我國國體相適應(yīng)的政體形式。我國的國體是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。這一國體決定了,我們國家的一切權(quán)力屬于人民。……人民通過普遍選舉產(chǎn)生具有廣泛代表性的代表,……”“廣泛的代表性是人民代表大會制度的生命所在。”這些論述完全正確,也非常重要。

可是,該書在具體論述“代表的廣泛性”時,卻沒有體現(xiàn)“同我國國體相適應(yīng)的”精神。例如,該書第52頁講:“第十一屆全國人大的2987名代表中,少數(shù)民族代表411名,歸國華僑代表35名,香港特別行政區(qū)代表36名,澳門特別行政區(qū)代表12名,臺灣省代表13名。正是這種代表的廣泛性,使得各地區(qū)、各階層、各民族、各方面的群眾都能參與到國家政治生活中來,參與到管理國家事務(wù),管理經(jīng)濟和文化事業(yè),管理社會事務(wù)上來。”這里列舉出愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線中各有關(guān)方面的代表人數(shù)來說明“代表的廣泛性”,是非常重要的。但僅僅列舉這方面的代表數(shù)是很不夠的,這里所舉的507名代表,只占全體代表的六分之一多一點,不能全面說明其“代表的廣泛性”。更重要的是,這里沒有講到在我國國體中居于領(lǐng)導(dǎo)和基礎(chǔ)地位的工人階級和農(nóng)民階級的代表情況,這就不足以說明現(xiàn)在我國人民代表大會“代表的廣泛性”,是“同我國國情相適應(yīng)的”。按理說,我國各階級、階層的代表比例,是應(yīng)該同國體相適應(yīng)的。1978年第五屆全國人大代表中,工農(nóng)代表占54%,這同我國國體以及工農(nóng)占中國人口絕大多數(shù)相比,應(yīng)該說是相適應(yīng)的;而2003年第十屆全國人大代表中,工農(nóng)代表只占19%,這就很不適應(yīng)了。第十一屆人大的工農(nóng)代表究竟占多少百分比,你們又秘而不宣,令人摸不著頭腦。根據(jù)我國的國體,即我國的國家性質(zhì)和工農(nóng)占人口大多數(shù)的情況,如果其代表人數(shù)還是只占20%左右的話,那是同我國的國體不相適應(yīng)的,將會動搖我國的國家性質(zhì)。對于如此重大的問題,希望該書能夠全面介紹現(xiàn)在全國人大和各級人大各方面代表的情況,并從理論上作出解釋。

四、要從中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)來論證其在多黨合作中的領(lǐng)導(dǎo)地位

該書在講第四個“為什么”時,認為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作這個新型政黨制度,“是近代以來中國歷史發(fā)展的結(jié)果,是各民主黨派及全國人民共同作出的正確的歷史選擇,是符合中國國情的新型政黨制度”。這個政黨制度具有鮮明的中國特色,“首先就是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),是各民主黨派的自覺選擇,也是我國政黨制度的基本前提。60年來的歷史實踐證明,只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才能在多黨合作中保持正確的政治方向,……”所有這些論述都是非常正確的。不過,我們希望補充講一個問題,那就是中國共產(chǎn)黨在多黨合作中的領(lǐng)導(dǎo)地位,不僅是歷史形成的,而且是由中國共產(chǎn)黨是馬克思主義武裝的工人階級先鋒隊性質(zhì)決定的。黨的這一性質(zhì),決定了它的奮斗目標是社會主義和共產(chǎn)主義;決定了它的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù);決定了它能夠通過正確的政治領(lǐng)導(dǎo)來加強和發(fā)展同民主黨派的合作。因此,只有在這樣性質(zhì)的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,多黨合作和中國社會的發(fā)展,才能保持正確的政治方向。

但是,在黨的十六大黨章提出“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊,同時是中國人民和中華民族的先鋒隊”之后,有些人對黨的性質(zhì)產(chǎn)生了模糊認識,認為“兩個先鋒隊”都是黨的性質(zhì),“是我們黨對自身性質(zhì)認識的一個飛躍”。其實,這種看法是不準確的,會導(dǎo)致在黨的性質(zhì)這個問題上的混亂。對于這個問題,鐘言(中共中央政策研究室)、聞實(中共中央文獻研究室)撰寫的《論(江澤民文選)的重大意義》一文,作出了正確的回答:“馬克思主義政黨要立于不敗之地,首先必須明確和堅持自己的性質(zhì),為保持和發(fā)展黨的先進性奠定堅實階級基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨從成立之日起,就確定自己是中國工人階級的政黨。中國工人階級始終是推動中國先進生產(chǎn)力發(fā)展的基本力量。無論黨的地位、環(huán)境和歷史任務(wù)如何變化,黨的中國工人階級先鋒隊性質(zhì)不能改變,堅持全心全意依靠工人階級的根本方針不能動搖。”而“中國共產(chǎn)黨同時是中國人民和中華民族的先鋒隊”,則是指“中國共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨,代表著中國最廣大人民的根本利益,肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴使命,忠誠地為中國人民和中華民族的根本利益而奮斗。這是中國共產(chǎn)黨最為深厚的群眾基礎(chǔ)、最為深厚的力量源泉。”這就表明,“兩個先鋒隊”雖然緊密相連,但卻是內(nèi)涵不同的兩個范疇,前者是講黨的性質(zhì),即黨的階級性質(zhì)和階級基礎(chǔ)問題;后者不是講黨的性質(zhì),而是講黨的歷史作用和群眾基礎(chǔ)問題。正由于有了前者的性質(zhì),才有后者的作用。如果把兩者混同起來、并列起來,都稱之為黨的性質(zhì),就會誤認為我們黨是“全民黨”,那是完全錯誤的。如果我們在黨的性質(zhì)這個根本問題上出了問題,不守住“中國工人階級的先鋒隊”這個底線,黨就不可能繼續(xù)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用,在多黨合作中就難以充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者,我們的整個事業(yè)就會被動搖。

江澤民曾反復(fù)強調(diào),必須堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì),認為“堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì),有非常重要的現(xiàn)實意義。一些人借口我國階級狀況、階級關(guān)系有了新的變化,世界上發(fā)生了新技術(shù)革命,企圖否定工人階級是先進生產(chǎn)力的代表和國家的領(lǐng)導(dǎo)階級,從而否定黨的階級基礎(chǔ),否定黨的性質(zhì),最終否定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。對這股逆流,我們必須堅決頂住。”這個重要論述,為我們今天頂住“逆流”,繼續(xù)“堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)”,而不要把“中國人民和中華民族的先鋒隊”混同于黨的性質(zhì),具有重要的指導(dǎo)意義。

五、要具體論證公有制的主體地位

該書在講第五個“為什么”時,認為“堅持公有制的主體地位,是社會主義的一項根本原則。我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家,必須堅持把公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。”并根據(jù)十五大的精神,指出:“公有制的主體地位主要體現(xiàn)在公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢;國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈,對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。”這些論述是完全正確的,也是非常重要的。可是,它只是停留在這幾句空洞的詞句上,對于我國公有制經(jīng)濟的比重是否減少了,減少了多少,現(xiàn)在公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中還占不占優(yōu)勢,均沒有作出任何明確的具體的回答,非常令人失望!

在這一講一開頭,就批評“有人說,中國改革方向錯了,主要是公有制經(jīng)濟比重減少了,國有經(jīng)濟削弱了,主張回到以前的經(jīng)濟體制。”從這里可以看出,該書編者認為公有制經(jīng)濟的比重沒有一點減少,國有經(jīng)濟沒有任何削弱,誰不同意這個看法,誰就是認為“改革方向錯了”,“主張回到以前的經(jīng)濟體制”。這頂“反改革”的帽子可不小啊!請拿出“公有制經(jīng)濟的比重”沒有“減少”的事實根據(jù)來,否則就要犯“誣陷罪”!奇怪的是,他們在書中自己也承認,“隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展,特別是國有企業(yè)改革的深化,我國公有制經(jīng)濟的比重有所變化”,“公有制經(jīng)濟成分有所降低”。這種“變化”和“降低”,不正是“減少”和“削弱”嗎?你們?nèi)绱俗韵嗝埽烤故窃趺匆换厥掳。?/p>

他們雖然承認“公有制的主體地位主要體現(xiàn)在公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢”,但是沒有一處用事實來證明公有資產(chǎn)“占優(yōu)勢”,卻憑空得出“公有制經(jīng)濟的主體地位更加鞏固”的結(jié)論,這不是杜撰嗎?實際上,目前公有資產(chǎn)的優(yōu)勢已經(jīng)喪失了。據(jù)《中國社會科學(xué)》內(nèi)部文稿2008年最后一期披露:“到2006年,全社會總資產(chǎn)中,公有制資產(chǎn)所占比重下降到44.3%(其中國有經(jīng)濟為32.0%,集體經(jīng)濟為12.3%),遠低于55-60%的臨界值;非公有制資產(chǎn)所占比重則上升到55.4%(其中私營經(jīng)濟為33.0%,外資經(jīng)濟為19.1%,個體經(jīng)濟為3.3%)”。這就表明,公有制資產(chǎn)已經(jīng)不占主體地位,占主體地位的是非公有制資產(chǎn)。

該書還說:“我國非公有制經(jīng)濟在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占比重已有很大提高。”“很大提高”是一個非常含糊的概念,應(yīng)該對其“提高”到什么程度,作出具體的交代。可是,在這句話之后,它只字不提非公有制經(jīng)濟究竟提高了多少,它與公有制經(jīng)濟在GDP中各占多大比重,卻大講非公有制企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)明專利、提供就業(yè)崗位等方面所占比重,完全是文不對題。其實,GDP的比重,非公有制經(jīng)濟早已超過公有制經(jīng)濟,這是人所共知的客觀事實。全國工商聯(lián)于2006年3月初發(fā)布了《十·五期間民營經(jīng)濟形勢報告》說:根據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)及全國工商聯(lián)調(diào)查數(shù)字推算,2005年,內(nèi)資民營經(jīng)濟在GDP中比重為49.7%,外商和港澳臺投資經(jīng)濟比重約為15~16%,兩者之和約為65%。由全國工商聯(lián)主持編寫的2006年《民營經(jīng)濟藍皮書》預(yù)計:今后5年,中國民營經(jīng)濟發(fā)展速度將繼續(xù)高于全國平均水平,預(yù)計全部民營經(jīng)濟占全國GDP的比重將上升至3/4。有位專家根據(jù)國家統(tǒng)計局《中國統(tǒng)計年鑒2006年》關(guān)于2004年的資料計算,2004年國有工業(yè)占工業(yè)總產(chǎn)值的比重為15.3%。時間又過去幾年了,目前可能只占10%左右了。難怪全國工商聯(lián)主席黃孟復(fù)在中國企業(yè)家論壇第三屆年會上非常得意地說:當(dāng)前中國民營經(jīng)濟的發(fā)展已跨入到一個新的歷史階段,民營經(jīng)濟在整個國民經(jīng)濟中的作用和地位發(fā)生了根本性的變化。這個變化將來還會繼續(xù)下去,民間資本、民營經(jīng)濟將會繼續(xù)大發(fā)展,并成為改變中國、發(fā)展中國的一個主要力量。一篇刊載在由著名經(jīng)濟學(xué)家任總顧問、掛靠在某黨校的一個刊物上的奇文,比黃孟復(fù)講得更加明白:“過去我們說,民營經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的一個有益的補充;但現(xiàn)在我們逐漸發(fā)現(xiàn),順著真正的市場經(jīng)濟的思路發(fā)展下去,總有一天我們會反過來說,國有經(jīng)濟是對民營經(jīng)濟的一個有益的補充。”這種以所謂的民營經(jīng)濟即私營經(jīng)濟取代公有制經(jīng)濟的主體地位的主張和事實,都是客觀存在的。面對如此嚴峻的問題,還能說毫不動搖地“堅持和完善公有制為主體”嗎?

六、要全面論述“不能走回頭路”

該書在講第六個“為什么”時指出:“改革開放是中國走向繁榮富強的必由之路,我們必須堅持改革開放不動搖,決不能走回頭路。”這個論述是正確的。但是,在講到什么叫“走回頭路”時,就出了問題。它說:“人們從改革開放的親身經(jīng)歷中深刻認識到,走回頭路就意味著回到封閉僵化,回到停滯落后,意味著離開以經(jīng)濟建設(shè)為中心,搞窮折騰,意味著死路一條。”又說:“回首改革開放走過的歷程,不是沒有爭論,不是沒有困惑,但無論遇到什么干擾和困難,無論遇到什么風(fēng)險和考驗,我們黨都始終強調(diào)必須堅持改革開放,不能走回頭路。”這里對于不加分析地給改革開放前扣上“封閉僵化”、“停滯落后”等大帽子的錯誤做法,我們暫且不予評析,但對于如何理解“走回頭路”問題,則不能不加以議論。在該書看來,“走回頭路”只是指回到改革開放前的所謂“老路”,改革開放過程中只有堅持改革開放同走“老路”之爭,并不存在同資產(chǎn)階級自由化勢力要把中國引上資本主義邪路的斗爭。這就大謬特謬了!

鄧小平早就指出,現(xiàn)在都“希望改革”,“不過,某些人所謂的改革,應(yīng)該換個名字,叫作自由化,即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同,這個問題還要繼續(xù)爭論的。”接著,黨中央又反復(fù)強調(diào),“要劃清兩種改革開放觀,即堅持四項基本原則的改革開放,同資產(chǎn)階級自由化主張的實質(zhì)上是資本主義化的‘改革開放’的根本界限”。這就表明,在改革開放過程中,不僅有“左”的干擾,還有右的干擾,就是想把中國引導(dǎo)到搞資本主義的邪路上去,這是最大的最危險的“回頭路”。胡錦濤在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上指出:“我們要始終堅持黨的基本路線不動搖,做到思想上堅信不疑、行動上堅定不移,絕不走封閉僵化的老路,也絕不走改旗易幟的邪路,而是堅定不移地走中國特色社會主義道路。”這就明確地告訴我們,除了正路之外,還有“老路”、“邪路”這兩種“回頭路”,而該書只講前一種“回頭路”,不講后一種“回頭路”,顯然是片面的、錯誤的。

關(guān)于中國會不會走資本主義邪路的問題,鄧小平早就給我們敲過警鐘。他在1985年3月7日作的《一靠理想二靠紀律才能團結(jié)起來》的即席講話中,集中論述了這個問題。他說:“現(xiàn)在有人擔(dān)心中國會不會變成資本主義。這個擔(dān)心不能沒說有一點道理。”要“解除他們的這個憂慮”,就必須堅持“社會主義的根本原則”:“一個公有制占主體,一個共同富裕”。“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化,我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級,那我們就真是走了邪路了。”鄧小平當(dāng)時所擔(dān)心的問題,現(xiàn)在是否存在呢?這是該書在論述“決不能走回頭路”時,必須予以回答的問題。

遺憾的是,該書完全回避這個尖銳的問題。它在“解決前進中的問題必須靠深化改革開放”一節(jié)中,輕描淡寫地說:“在人民生活水平普遍提高的同時,收入差距、地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距有拉大的趨勢;……這是經(jīng)濟社會發(fā)展不可避免帶來的”。這里只是提到“差距有拉大的趨勢”,而且認為這是客觀上的“經(jīng)濟社會發(fā)展不可避免帶來的”,與我們的政策和工作沒有任何關(guān)系。能夠如此粉飾太平嗎?事實上,現(xiàn)在不是什么“差距有拉大的趨勢”問題,而是貧富嚴重懸殊,已經(jīng)達到“兩極分化”的程度。鄧小平在1993年9月同鄧墾談話時說:“我們講要防止兩極分化,實際上兩極分化自然出現(xiàn)。要利用各種手段、各種方法、各種方案來解決這些問題。”鄧小平在這里已經(jīng)肯定出現(xiàn)了“兩極分化”,所以強調(diào)要立即著手“解決這些問題”。鄧小平的論斷是符合實際情況的,他在這個問題上確實是“實事求是派”!根據(jù)國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù),全國基尼系數(shù),1978年為0.16,而2003年竟達到0.458。由國家發(fā)改委、統(tǒng)計局和中國社科院等單位專家編寫的《中國居民收入分配年度報告(2004)》指出:最高收入10%的富裕家庭其財產(chǎn)總額占全部居民財產(chǎn)的45%,而最低收入10%的家庭相應(yīng)比例僅為1.4%。這就是說,貧富差距達到32.1倍。在我國貧富差距如此之大,竟遠遠大于發(fā)達的或不發(fā)達的資本主義國家,這還能說只是“差距有拉大的趨勢”,而不是“兩極分化”嗎?

“兩極分化”的出現(xiàn),是同公有制占主體地位的喪失分不開的。非公有制經(jīng)濟取代了公有制經(jīng)濟的主體地位,自然就會出現(xiàn)“兩極分化”,并產(chǎn)生新資產(chǎn)階級。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計,拿2005年私營企業(yè)主群體同1956年我國進行生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造前的私營企業(yè)主群體相比,現(xiàn)在的私營企業(yè)主人數(shù)為當(dāng)時的16萬人的26.8倍;現(xiàn)在的雇工人數(shù)為當(dāng)時的250萬人的18.8倍;現(xiàn)在的資本額按可比價格計算為當(dāng)時的24億元的639倍。對于這些客觀存在的事實應(yīng)該怎樣認識呢?1989年8月28日《中共中央關(guān)于加強黨的建設(shè)的通知》明確指出:“私營企業(yè)主同工人之間實際上存在著剝削與被剝削的關(guān)系”。對于這些雇工剝削的私營企業(yè)主按其性質(zhì)應(yīng)該歸屬到哪一類呢?中國社會科學(xué)院原副院長劉國光教授認為,“恐怕除了資產(chǎn)階級以外,沒有地方可以歸屬。”《馬克思主義研究》2008年第1期發(fā)表的“名家訪談”也講:“根據(jù)列寧的階級定義,這些私營企業(yè)主可以說他們已經(jīng)從經(jīng)濟上開始形成了一個新的資產(chǎn)階級”。這些看法是符合鄧小平思想的。他曾經(jīng)在講到“兩極分化”時,在括弧內(nèi)注明“所謂兩極分化就是出現(xiàn)新資產(chǎn)階級”。他在講到“我們不會容許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級”時,緊接著就講“百萬富翁很難在我們社會主義制度下產(chǎn)生”。可見,在鄧小平看來,“出現(xiàn)新資產(chǎn)階級”是“兩極分化”的標志,而產(chǎn)生“百萬富翁”則是“產(chǎn)生新資產(chǎn)階級”的標志。現(xiàn)在,我國百萬富翁已多如牛毛,就是億萬富翁也多得驚人。面對這種情況,怎么還能說不存在“兩極分化”和“新資產(chǎn)階級”呢?

既然事實俱在,該書為什么不予承認呢?這實際上還是由于思想不夠解放,怕承認“兩極分化”和“新資產(chǎn)階級”,人們就會懷疑改革開放,引起思想混亂。其實,問題早已客觀存在,怕是沒有用的,采取“不承認主義”也是徒勞的。正確的態(tài)度是實事求是地承認它,認認真真地解決它。鄧小平早就指明了改革的正路,認為“改革是社會主義制度的自我完善”;“我們改革總的目的是要有利于鞏固社會主義制度,有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo),有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力”;“在改革中我們始終堅持兩條根本原則,一是以社會主義公有制為主體,一是共同富裕。有計劃地利用外資,發(fā)展一部分個體經(jīng)濟,都是服從于發(fā)展社會主義經(jīng)濟這個總要求的。”總之,“在整個改革開放過程中,必須始終注意堅持四項基本原則”。上述兩大問題的出現(xiàn),正是由于反對四項基本原則的資產(chǎn)階級自由化(包括新自由主義、民主社會主義等)的干擾和破壞,導(dǎo)致違背鄧小平關(guān)于改革的性質(zhì)、目的和原則造成的。因此,我們在總結(jié)改革開放時,不應(yīng)該回避問題,而應(yīng)該正視問題,吸取以往的教訓(xùn),批判和清除妄圖把改革引向資本主義的右傾思潮和政策,堅決按照鄧小平提出的四項基本原則去深化社會主義改革開放,這樣才能真正高舉中國特色社會主義的偉大旗幟,沿著科學(xué)社會主義道路前進!

馬克思的名言告訴我們:“理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。”我們期盼該書在修訂時,能夠按照馬克思所說的那樣,真正地在理論的徹底性上下功夫,而不要避重就輕、避難就易,那就一定“能說服人”,“能掌握群眾”,從而轉(zhuǎn)化為改造世界的巨大物質(zhì)力量。

2009年6月30日完稿
 

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