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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
郝貴生||《人呀人你到底是什么東西》一書 究竟說明了什么？ ——應該重視對該書的深入研究和批判
中共中央黨校出版社2010年10月出版了原海南省軍區政委劉鼎新同志的人學專著《人呀人你到底是什么東西》。2012年后，筆者寫了幾篇文章對其繼續了深入的批判。最近人境網舉辦的《讓馬克思主義從馬克思主義的書本課堂上解放出來變為群眾手里的尖銳武器》的系列講座，其中系統講解了馬克思的《關于費爾巴哈的提綱》。《提綱》第六條批判了費爾巴哈的人的本質觀，闡發了馬克思主義的人
10小時前
互動：21
馬克思主義的新質生產力的八個理論問題
新質生產力，新在總結新時代，糾正長期以來慣常的認識誤區。有人以為新質生產力只是換了個名詞，這是不準確的。 1， 新質生產力不是中性生產力 1959年12月21日，毛主席批評蘇聯政治經濟學教科書，“講生產力的問題，沒有講清社會主義社會生產力和資本主義社會生產力有什么不同的特點。” 《資本論》指出的“如果整個勞動過程從其結果的角度加以考察，那么勞動資料
11小時前
互動：11
母系社會人人平等，為什么被歷史所淘汰？
中國有很多文章，描繪了一種類似于烏托邦一樣美好的母系社會。 據說人類在遠古時期全部是母系社會，是徹底的平權社會。 掌管權力的不是男性，而是女性，不僅如此所有人都平權，每個人的收入都上繳，然后由族長統一平均分配，按需分配，類似于共產主義社會。 這聽起來簡直就美好的不可思議，是真的么？ 人類苦苦奮斗，想要實現的共產主義，好像也就如此了，難道人類萬年前就實現了？ 如果
2025-03-30
互動：75
【哲學批判】南宋時期唯物主義同唯心主義的斗爭（下）
編者按：南宋時期，浙江一帶商品經濟比較發達，有一部分中小地主兼營商業，形成一個在一定程度上商業化的地主階層，他們沒有政治特權，與當時的官僚大地主有一定的矛盾和斗爭。當時北方金國統治者的割據，對于宋代商品經濟的發展也是一個很大的挫折，所以這部分營商業的中小地主階層是堅決主張對金作戰、反對南宋當局的屈服。南宋初期，出現了代表這個階層的思想家，這就是陳亮（生于公元1143年）和
2025-03-29
互動：14
論學習馬克思主義之必要性——對社會問題的簡單分析以及對出路的簡單思索
面對著人們最基本的對于終結謊言與不公的日益劇增的渴求，我們越發意識到，我們需要一種新的思想、新的制度甚至是新的社會來取代如今已垂垂老矣卻仍作威作福的資本主義。而我們為了終結現如今一切苦難所需要的，正是馬克思主義。
2025-03-28
z結社y
互動：9
【短評】未來屬于人民資本主義？
原編者按：在資本主義社會，資產階級的福利就是勞動人民的苦難，絕無普遍福利可言。當“謀求福利”的資本主義破產以后，在20世紀50年代，美國壟斷資本集團又乞靈于給資本主義重下定義，他們幻想創造一個好聽的名詞，以妄圖改變歷史發展的整個進程。于是，“人民資本主義”便應運而生，為壟斷資本主義賣命的各路走狗們紛紛集中在這一破旗下大肆鼓噪:資本主義已經發生&ldqu
2025-03-28
互動：25
鐵穆臻|關于《論持久戰》方法論的研究
序言： 抗日戰爭時期，毛主席寫了《論持久戰》這篇指導抗日戰爭整個過程的軍事著作，為抗日戰爭的勝利提供了方法論指南。讀主席的這部軍事著作，就是要吸收其中分析問題和解決問題的方法論啟示。抗日戰爭勝利80周年，我們很有必要從主席著作本身出發，認真仔細閱讀這部軍事著作，從而細致分析一下其中的方法論。 我整理的這篇文章還遠遠不能揭示《論持久戰》的全部方法論。所以想真
2025-03-28
互動：12
錢學森：智慧與馬克思主義哲學
關于人的智慧與馬克思主義哲學之間的關系問題，近來我在幾個場合提到過，但都沒有展開談。在這篇短文里，想更仔細地講講我的體會，以求教于同志們。 先要說說自己的一個樸素感受：我在國外從事教學和研究工作期間，沒有好的機會學馬克思主義哲學，只是在工作中，從經驗和教訓中得出了幾條治學應該注意的東西：如看問題應找什么角度，碰了釘子又如何辦等。當時還自以為這是我的心得。回到社會
2025-03-28
互動：27
《資本論》到底講了什么？從一杯奶茶說起讓你一次搞清楚
《資本論》就像一把鑰匙，為我們打開了一扇神奇的大門，讓我們能從日常的點滴現象洞察經濟規律，思考社會發展的方向。
2025-03-27
廣明
互動：41
蔚嚴春|一定要堅持世界的物質統一性觀點 ——學習實踐馬克思主義哲學體會之一
在世界的運動變化發展中，量變和質變總是相互作用、相互制約、相互滲透的，沒有孤立的量變和質變，而量變和質變又都有其錯綜復雜的情形。因此，我們做任何工作，只有把握好量變和質變的辯證統一關系及量變和質變的復雜性，才算掌握了量變質變規律，造就和保持健康的運行狀態，促進事業全面、協調、可持續發展。
2025-03-23
蔚嚴春
互動：12
建立勞動者的生產方式，為什么要戴一頂資本的帽子？
瀏覽公眾號時，看到了《發展人民資本的構想》（原創：興民社；興民社理論鋪墊；2025年3月17日；江蘇）一文。 文章提出了“發展人民資本的構想”： “第一：我們社團會扶持企業家的成長，而這樣的企業家要創造符合勞動人民利益的公司和企業。什么是符合勞動人民利益的企業呢？我想大概最重要的是四個方面，一是股權結構，股權要掌握在全體勞動者手里，而不是掌握在少數高層手里時。
2025-03-22
互動：39
勞動者以工為本，資產者才是以資為本
許多人的思想仍停留在傳統的資本生產方式上，導致現實中常出現用舊概念套新事物的現象，比如 “讓勞動者支配資本” 就是一個典型例子，類似情況還有很多。
2025-03-21
鐘建民
互動：18
馬克思主義與女性主義
編者按： 1、 有多少階級就有多少主義，甚至一個階級的各集團中還各有各的主義。 資產階級的女性主義出于自己的集團利益，把人的性別放在了階級的前頭，便缺少了科學性，便會在實踐中摔跟頭。本文就介紹了這種資產階級的女性主義，并分析了其局限性。以及打著女性解放的旗號是聚集不起來真正的階級力量的，只有高舉無產階級革命的紅旗才能奪取婦女解放的勝利。 2、不以消滅私有制為
2025-03-21
互動：9
如何理解《共產黨宣言》把共產主義比喻為“幽靈”？
初讀《共產黨宣言》，對第一句話就產生疑問：“幽靈”？“游蕩”？令人毛骨悚然，為什么一個政黨在成立的宣言書中會把自己信仰的共產主義說成是“幽靈”呢？ 記憶關鍵：幽靈的特點——神秘（世人不了解）、行蹤不定（秘密組織、秘密團體）、有一定力量（思想上的形滲透）、恐怖（敲響對手的喪鐘） 一、對反動勢力污蔑的反諷與回應——反諷神操作
2025-03-20
互動：19
【哲學批判】隋唐時期哲學戰線上的斗爭（下）
柳宗元、劉禹錫和佛教的關系正說明了庶族地主在和門閥世族進行斗爭中是相當軟弱的，他們不但在政治上妥協，而且在理論上也會向佛教唯心主義妥協。
2025-03-19
工人理論學習組
互動：14
現實真正的經濟只有兩類：產權經濟和勞權經濟
市場化的改革只是進行了30多年，但我國的經濟卻增長乏力，有著14億人口的國家卻出現了內需不足、生產過剩的經濟危機，甚至出現了全民負債的局面，是不是因為我國的專家學者缺乏起碼的經濟常識，對病態的經濟體制無能為力？
2025-03-19
鐘建民
互動：19
淺談對馬克思主義與宗教的一點看法
編者按： 1.宗教誕生于人類對于未知的恐懼，而在資本主義，由于人類對自然界未知的減少和人類對人類社會客觀規律的認知不足，宗教變為了普通人對社會關系不確定的安慰劑，同時，也被資產階級利用，變成了傳播消費主義的利器，奴化無產階級的麻醉劑。是及其反動的。但由于其對人的安慰作用，仍然有很大一批“信徒”。但這些歸根到底是一個將死之人的回光返照罷了。 2.宗教是剝
經濟危機的化解邏輯的個人看法（一）
經濟危機是資本主義的不治之癥，自打資本主義社會形成之初，經濟危機的陰影就籠罩在其上空，伴隨著資本主義的成長與發展。可以說經濟危機也是資本主義的組成部分。
2025-03-18
盧卡愛思議
互動：6
【哲學批判】隋唐時期哲學戰線上的斗爭（上）
慧能倡導的禪宗，盡管在宗教問題上反對了封建貴族們的特權思想，但對人民群眾來說仍舊是一種精神鴉片，而且是一種精致的精神鴉片。
2025-03-18
工人理論學習組
互動：11
修正主義是一切社會亂象的根源和罪魁禍首
在社會發展的歷史進程中，種種亂象層出不窮，如腐敗、社會不安、道德滑坡、價值觀扭曲等。表面上，這些現象可能源于經濟問題、文化沖突或治理失衡，但深入分析便會發現，修正主義是這些亂象背后的根本原因和罪魁禍首。 修正主義是一種對原有正確理論、原則和路線的篡改與歪曲。它往往打著“創新”“發展”的旗號，實際上卻背離了科學的思想體系，掩蓋了社會矛盾的
2025-03-17
互動：148
論福柯對毛澤東調查研究思想的共鳴式接受
在“毛澤東—福柯”之間，“調查—知識生產”的觀點實現了某種視域融合，但是以福柯為代表的“1968年一代”理解毛澤東調查研究思想的相關誤區，也需嚴肅指出。
2025-03-17
汪一辰
互動：12
為什么改良主義必然失敗，只有反抗才是出路
全球資本主義依然在剝削勞動者，貧富差距不斷擴大，帝國主義爭霸戰爭蠢蠢欲動，種種現實都在向無產階級證明：改良主義的幻想只會讓統治階級延續其剝削，只有反抗，才能解放全世界的無產者。因此，我們必須堅持馬列毛主義，摒棄一切改良主義的幻想，堅定不移地走無產階級反抗的道路，建立一個真正的社會主義社會！
2025-03-17
盧卡愛思議
互動：16
什么是科學社會主義？
在社會主義社會，“已經積累起來的勞動”即生產資料，已經成為滿足工人或勞動者消費需要的手段或工具。也就是說，社會主義公有的生產資料，已經只具有手段性質，勞動者生活消費的擴大、豐富和提高已經成為社會生產的目的。
2025-03-16
鐘建民
互動：20
淺談社會主義與資本主義
有些人借著抨擊蘇聯模式的由頭，實際上抨擊的卻是計劃經濟、公有制、階級斗爭等這些社會主義的核心，馬克思主義的根本。他們避免或不認為蘇聯的解體是修正主義、官僚主義、帝國主義、沙文主義、自由主義等多種政治、經濟因素共同造成的，反而將蘇聯的解體片面歸咎于社會主義制度。他們明面上抨擊的是蘇聯模式，話里話外都是抨擊社會主義。他們不說蘇聯模式的高度集權、高度集中導致
2025-03-15
互動：45
馬克思主義婦女觀中的愛情觀與婚姻觀
1、私有制下的愛情、婚姻與私有制有著千絲萬縷的聯系。到了資本主義時期，私有制一貫的“物質的愛”依然存在。只有在資產階級法權這個“資本主義的框”逐步破除的時候，愛情才能被逐步解放，脫離開經濟利益的考量與關系的不平等。 2、馬克思主義的愛情觀強調愛情是基于互愛的平等關系。它反對物質利益主導的婚姻，倡導真正的互相理解與平等的權利和義務。愛
2025-03-15
互動：6
【哲學批判】南北朝時期唯物主義和無神論反對佛教唯心主義的斗爭
這一唯心主義形而上學體系，在理論上完全是為出世主義的宗教世界觀論證的，而在現實社會上的作用則是:一方面為了麻醉人民群眾，讓他們對現實社會的不合理制度，采取消極逃避的態度；另一方面則是為地主統治階級上層的剝削生活辯護，并“廉價地售給他們享受天國幸福的門票”。
2025-03-14
工人理論學習組
互動：12
后真相時代，青年群體為什么要建立自己的哲學體系？我建議馬克思主義哲學！
自媒體時代，每個人每天都會面臨各種各樣的信息。特別對于青年群體而言，從短視頻平臺到各種資訊App，每天接觸的內容五花八門、良莠不齊。 而網絡上也存在各種拿捏人性的“營銷騙子”，屢屢利用各種信息差去收割焦慮的年輕人。 所以在這樣的背景下，青年建立自己的哲學體系變得尤為重要。 1、為什么是青年人？ 個人認為因為青年時期是一個人探索自我、尋找人生方
2025-03-14
互動：23
資姓學者的自由非大眾自由：對哈耶克自由論調之剖析
西方經濟學的根基在于產權制度。產權，也就是財產權，其全稱是資產所有權。從字面意思就能理解，這是資產所有者或者資本所有者對自身權利的訴求。基于這樣的產權制度所衍生出來的自由，必然是資產者的自由，這與廣大辛苦打拼的打工人，又能有多少關聯呢？
2025-03-13
鐘建民
互動：11
科普 | 什么是 “民主集中制”？
在面對尖銳地內部矛盾或嚴酷的外部威脅時，我們是否能夠信任民主機制，信任自己與組織內其他普通成員的決策，而非寄希望于一個從天而降的“偉大領袖”來包辦一切？
2025-03-12
李賀
互動：10
郝貴生|“錢”的本質究竟是什么？
“錢”是一種通俗語言的叫法，學名就是經濟學理論中的“貨幣”。現實生活中任何一個思維正常的人都懂得金錢在社會生活中的極其重要的地位和作用。黑格爾說過，熟知的東西并非真知的東西。但究竟什么是金錢？或者說金錢的本質是什么？現實生活中的絕大多數人未必都能講清楚。但也正因為金錢的重要，許多人為了追求金錢而把自己送進了監獄？當今社會，那么多的貪污腐敗
【哲學批判】魏晉時期的唯物主義反對唯心主義的斗爭(下)
魏晉時期，由于階級斗爭的推動和統治階 級內部政治斗爭的影響，在哲學上唯物主義和唯心主義的斗爭也是十分尖銳的。
2025-03-11
工人理論學習組
互動：8
周家莊的特點在于它是比較完善的社會主義公有制模式
社會主義，馬克思的科學社會主義，從根本上來說它是消滅剝削、消除兩極分化，確立勞動者主體地位，全面體現勞動所有權要求的社會。實現從資產所有到勞動所有的根本轉變，就是社會主義最本質的要求！
2025-03-11
鐘建民
互動：19
郝貴生|“人性自私論”為什么是錯誤的？
【筆者按】筆者最近在人境網站講解馬克思的《關于費爾巴哈提綱》，《提綱》第六條闡發了馬克思主義的人的本質觀即人的本質“在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。講完這一講后，準備結合現實再講幾講有關過人的本質、人性的專題講座。3月9日晚講了《馬克思恩格斯對亞當·斯密人性論的批判》。本月16日周日晚7點準備再講《“人性自私論”為什么是
2025-03-10
互動：58
