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共 2000 篇文章
毛澤東大傳 第十卷 只爭朝夕 第22章
第22章 “我們也不損害你們，你們也不損害我們，共同對付一個(gè)王八蛋。 如果有什么俄國人打中國，我今天對你講，我們的打法是打游擊， 打持久戰(zhàn)。他要去哪里，就去哪里，讓他去。” 話說1972年9月30日晚上，毛澤東召集參與中日建交工作的領(lǐng)導(dǎo)人和部分工作人員，聽取匯報(bào)。在場的有周恩來、廖承志、姬鵬飛、喬冠華、章含之。章含之坐在毛澤東對面一張臨時(shí)搬來的椅子上。
2022-11-28
互動(dòng)：1717
《毛澤東大傳》
毛澤東時(shí)代《人民日報(bào)》的這段話成了現(xiàn)實(shí)寫照
尖兵點(diǎn)評(píng)：聯(lián)系富士康的13連跳及其近期在防范新冠疫情中的惡劣表現(xiàn)，聯(lián)系一些核算檢測企業(yè)為私利而弄虛作假、篡改數(shù)據(jù)，再看看《人民日報(bào)》1966年9月8日發(fā)表的這段話，感覺56年前的這段話似乎成了現(xiàn)實(shí)寫照。 現(xiàn)節(jié)選如下： 實(shí)行利潤掛帥，企業(yè)就要改變顏色 我們的企業(yè)如果實(shí)行利潤掛帥，資本主義的一套經(jīng)營思想和管理方法就會(huì)很快發(fā)展起來。在這樣的企業(yè)里，必然是一味追求產(chǎn)值，追求
2022-11-28
互動(dòng)：106
劉華、鐘清蓮：《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于共同富裕的論述及其當(dāng)代啟示
只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義所指明的真正的“共同富裕”。
2022-11-27
劉華、鐘清蓮
互動(dòng)：31
張麗華讀《高老夫子》|未完成的“新文化”
在魯迅眾多文學(xué)作品中，《高老夫子》雖不起眼兒但卻是“意味深長”的一部。以往對這篇小說的讀解，研究者大都沿襲著《儒林外史》諷刺式的思考路徑，將其視為“對假道學(xué)或偽新黨的批判”，而高老夫子也因之被看作“穩(wěn)固的作為客體的主人公形象”。保馬今日推送張麗華老師《未完成的“新文化”：重釋魯迅小說<高老夫子>》一文，作者另辟蹊徑，從形式詩學(xué)出發(fā)，在世界文學(xué)視野的觀照下，為我們深掘出了一個(gè)處在新舊過渡期游移、分裂
2022-11-26
張麗華
互動(dòng)：16
馬克思：資本是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系——《雇傭勞動(dòng)與資本》研究
在《雇傭勞動(dòng)與資本》中 ，馬克思認(rèn)識(shí)到 ，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中出現(xiàn)的資本是一種占統(tǒng)治地位的社會(huì)生產(chǎn) 關(guān)系 。并且 ，資本開始被透視為一種作為不在場的在場性出現(xiàn)的支配性的奴役關(guān)系 。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng) 中 ，商品與貨幣的到場被錯(cuò)認(rèn)為一般財(cái)富在場的經(jīng)濟(jì)物像 ，而遮蔽了不在場的勞動(dòng)交換關(guān)系和資本的生產(chǎn)關(guān)系 ；而當(dāng)資本家通過貨幣購買原料和機(jī)器并將其投入到生產(chǎn)過程中時(shí) ，這些作為到場對象物的原料和機(jī)器 ，在作
2022-11-25
張一兵
互動(dòng)：20
老田|1980年代的公私領(lǐng)域變化及其不可信許諾：曹征路小說《難得愛一回》與《軍列》讀后
上周，受一個(gè)讀書會(huì)邀約，閱讀了曹征路老師發(fā)表與1986年的兩篇小說《難得愛一回》和《軍列》，曹老師體現(xiàn)在作品中間，時(shí)代變革及其許諾的深刻體悟，達(dá)到了異乎尋常的高度。 兩篇小說讀下來，覺得曹老師在那個(gè)時(shí)期的寫作，就已經(jīng)包含著深刻的批判性，以及反潮流精神——沒有幼稚地歡呼新時(shí)代及其許諾的人的解放潛能。反而，較為深刻回顧了革命后中國的公私領(lǐng)域變革，關(guān)懷普遍管理權(quán)
毛澤東大傳 第十卷 只爭朝夕 第20章
第20章 “開刀容易擴(kuò)散，有危險(xiǎn)，是否可以通過中醫(yī)的方法，用中醫(yī)來 控制病情。你們外科醫(yī)生動(dòng)不動(dòng)就開刀，開一個(gè)死一個(gè)，陳老總 不是開刀死了嗎？謝富治不是也開刀死了嗎？” 話說1972年3月5日，毛澤東在原海軍政委蘇振華的來信上批示道： “此人似可解放了。” 3月13日，英國政府受到美國的影響，在北京和中國政府簽署聯(lián)合公報(bào)，決定從即日起，將雙方派駐對
毛澤東關(guān)于哲學(xué)問題的講話
大學(xué)文科現(xiàn)在的搞法不行。從書本到書本，從概念到概念。書本里怎能出哲學(xué)？馬克思主義三個(gè)構(gòu)成部分，基礎(chǔ)是社會(huì)學(xué)，階級(jí)斗爭。無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間作斗爭，馬克思他們看出，空想社會(huì)主義者想勸資產(chǎn)階級(jí)發(fā)善心，這個(gè)辦法不行，要依靠無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭。
2022-11-24
毛澤東
互動(dòng)：103
在人與人相互關(guān)系中存在著的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，必須破除
【背景介紹】 在第一次鄭州會(huì)議上，毛澤東同志領(lǐng)讀了斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書，形成了這篇重要著作。這篇著作，和一九五九年十二月至一九六〇年二月《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉批注與談話》一起，標(biāo)志著毛澤東同志在社會(huì)主義時(shí)期對馬克思列寧主義主要是其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要發(fā)展，構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不朽文獻(xiàn)。 本篇據(jù)鄧力群同志編輯整理、由中華人民共和國
2022-11-24
互動(dòng)：93
李雪陽：勞動(dòng)、分配和“自由國家”——《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的“歷史與階級(jí)”之維
《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是馬克思晚年在遠(yuǎn)非一種“享受”狀態(tài)下完成的“拯救靈魂”之作。由于馬克思在該文獻(xiàn)中再度采用了久違的批判文風(fēng),加之該文獻(xiàn)篇幅短小且議題分散,從而使一部分人要么偏狹地認(rèn)為其充其量只是體現(xiàn)了某種“派性之爭”,要么將之指認(rèn)為一種“直白”甚或“粗陋”的“經(jīng)驗(yàn)性陳述”。此類看法的問題在于:忽視了馬克思針對《哥達(dá)綱領(lǐng)》中勞動(dòng)、分配、“自由國家”等議題展開的揭露與批駁,看似零散而簡略,實(shí)則均一致性地
2022-11-23
李雪陽
互動(dòng)：17
關(guān)于社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)問題
【背景介紹】 在第一次鄭州會(huì)議上，毛澤東同志領(lǐng)讀了斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書，形成了這篇重要著作。這篇著作，和一九五九年十二月至一九六〇年二月《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉批注與談話》一起，標(biāo)志著毛澤東同志在社會(huì)主義時(shí)期對馬克思列寧主義主要是其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要發(fā)展，構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不朽文獻(xiàn)。 本篇據(jù)鄧力群同志編輯整理、由中華人民共和國
迎春|一本闡述歷史唯物主義的經(jīng)典著作——推薦《什么是‘人民之友’以及他們是如何攻擊社會(huì)民主主義者》一書
列寧大學(xué)畢業(yè)不久，24歲時(shí)寫的《什么是‘人民之友’以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主主義者》，（以下簡稱《什么是》）是一本闡述歷史唯物主義的經(jīng)典著作，不僅對于理解馬克思主義具有重要意義，對于指導(dǎo)當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也具有重大的現(xiàn)實(shí)作用。 馬克思主義的哲學(xué)著作浩如煙海，但是，我卻很少見到專門論述歷史唯物主義的著作。《什么是‘人民之友’以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)
2022-11-22
互動(dòng)：71
讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》的談話
（一九五八年十一月九日～十日） 【背景介紹】 在第一次鄭州會(huì)議上，毛澤東同志領(lǐng)讀了斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》一書，形成了這篇重要著作。這篇著作，和一九五九年十二月至一九六〇年二月《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉批注與談話》一起，標(biāo)志著毛澤東同志在社會(huì)主義時(shí)期對馬克思列寧主義主要是其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要發(fā)展，構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不朽文獻(xiàn)。 本篇據(jù)鄧力群同
2022-11-21
互動(dòng)：29
顏軍、熊智鵬：馬克思?xì)v史哲學(xué)的運(yùn)思邏輯——基于《路易·波拿巴的霧月十八日》文本的考察
馬克思的歷史哲學(xué)既不滿足于歷史的真實(shí)呈現(xiàn)，也不停留于對歷史的抽象分析，它生發(fā)于對過往歷史的歸納與總結(jié)而延展于對未來的洞察與預(yù)見，其旨趣在于實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)將反思?xì)v史、把握現(xiàn)實(shí)及預(yù)判未來的融匯，這種統(tǒng)一和融匯透現(xiàn)著它對現(xiàn)實(shí)的指向與觀照，這正是馬克思?xì)v史哲學(xué)的獨(dú)特與高明之處。
2022-11-20
顏軍、熊智鵬
互動(dòng)：17
世界社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系
讀第三十六章《世界社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系》 教科書說：“……在社會(huì)主義陣營，沒有也不可能有經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、不等價(jià)交換、競爭、強(qiáng)國剝削和奴役弱國等。” 事實(shí)上有。 教科書說：“社會(huì)主義各國之間的多方面的合作，以完全平等、互相尊重國家利益和社會(huì)主義互助為基礎(chǔ)，它勝利地為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。” 事實(shí)上也是沒有做到。 教
2022-11-20
互動(dòng)：47
田心銘：馬克思對唯物主義歷史觀要點(diǎn)“扼要的闡述”——讀馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》
資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系曾經(jīng)極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展,創(chuàng)造了歷史上空前強(qiáng)大的生產(chǎn)力。但是,在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展起來的生產(chǎn)力,到一定階段就不可避免地同狹隘的資本主義私有制發(fā)生沖突,要求炸毀資本主義的外殼。
2022-11-20
田心銘
互動(dòng)：34
對教科書總的評(píng)價(jià)
讀《結(jié)束語》 教科書說：“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)對馬克思列寧主義的寶庫，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，做出了巨大的貢獻(xiàn)。”“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)各次全體會(huì)議的決議，提出了在蘇聯(lián)建設(shè)共產(chǎn)主義的廣泛綱領(lǐng)。這些決議是對馬克思列寧主義關(guān)于共產(chǎn)主義學(xué)說進(jìn)一步創(chuàng)造性的發(fā)展和具體化。” 新的增訂本在這一行后面，加了四段，寫蘇共
2022-11-20
互動(dòng)：87
毛澤東大傳 第十卷 只爭朝夕 第18章
第18章 “前些時(shí)候我到馬克思、列寧那兒去了一趟，他倆說：‘你那個(gè) 國家鋼鐵、糧食還太少，再說你還要去黃河，你就不用這么早 來了，你先回去吧，’所以我又回來了。” 話說1972年1月6日下午4點(diǎn)20分，葉劍英受毛澤東之托，去看望病危中的陳毅。葉劍英對陳毅說： “毛主席、黨中央要我來看你，你要安心養(yǎng)病。會(huì)好的。” 葉劍英把一張紙條交給
2022-11-18
互動(dòng)：1717
《毛澤東大傳》
恩格斯：卡爾·馬克思
【原編者按】《卡爾·馬克思》是恩格斯應(yīng)威·白拉克的請求為他主編的《人民歷書》叢刊撰寫的馬克思傳略。在這篇文章中，恩格斯介紹了馬克思作為無產(chǎn)階級(jí)革命家和理論家的偉大一生，概述了馬克思為創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說和爭取工人階級(jí)解放而進(jìn)行的理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。他著重闡釋了馬克思的具有劃時(shí)代意義的兩大理論發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價(jià)值理論，指出這兩
2022-11-18
互動(dòng)：31
馬克思：我一生的黃金時(shí)代的研究成果——《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書的最初構(gòu)想
1859年完成出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（第一分冊），系馬克思在1844—1859年十五年經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果的第一次公開問世。也因?yàn)椴煌凇?857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中那種研究性的學(xué)術(shù)話語，這是面向普通讀者的闡釋性理論表述，馬克思在這一論著寫作之前有過多重邏輯構(gòu)想。這一資本、地產(chǎn)、雇傭勞動(dòng)、國家、國際貿(mào)易和世界市場六部大書，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論歷史概述和“資本一般”（《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊）的分層構(gòu)想，
2022-11-17
張一兵
互動(dòng)：17
共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)行按需分配，也不能一下子完全滿足需要，需要是不斷被創(chuàng)造的
【背景介紹】 一九五八年十一月第一次鄭州會(huì)議期間，為了使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更多地了解馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)理論，以更好地認(rèn)識(shí)與糾正當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤傾向，毛澤東同志給中央、省區(qū)、地、縣四級(jí)黨委委員寫信，建議讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》，同時(shí)提出也可以讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。隨后在中共八屆六中全會(huì)上，他又重申了這一要求。 一九五
郭沫若：甲申三百年祭
今天（11月16日）是郭沫若先生誕辰一百三十周年紀(jì)念日，我們重刊《甲申三百年祭》一文以為緬懷。 1944年，正值明末李自成農(nóng)民起義失敗三百周年，在重慶的郭老寫出《甲申三百年祭》，剖析起義由盛而亡的歷史教訓(xùn)。在延安的毛澤東主席讀后致信郭老，給予高度評(píng)價(jià)，稱“你的史論、史劇有大益于中國人民，只嫌其少，不嫌其多”；又將文章作為整風(fēng)文件印發(fā)全黨學(xué)習(xí)，以此教育全黨“不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤”。 七十
2022-11-17
郭沫若
互動(dòng)：70
毛尖評(píng)謝冕《覓食記》 | 保護(hù)滿嘴流油的生活
本文中，毛尖老師借《覓食記》幽默闡釋了謝冕先生的美食觀與人生觀，探討散文與生活的詩意聯(lián)系。“從起源上看，詩歌、戲劇向生活發(fā)問，答案是命運(yùn)。散文也向生活發(fā)問，答案是生活。”
2022-11-15
上海書評(píng)
互動(dòng)：23
卡·馬克思：關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱
青年馬克思 卡爾·馬克思，（Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義的創(chuàng)始人之一，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，馬克思主義政黨的締造者之一，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者。馬克思是德國的思想家、政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家。主要著作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。
先要改變生產(chǎn)關(guān)系，然后才有可能大大地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這是普遍的規(guī)律
【背景介紹】 一九五八年十一月第一次鄭州會(huì)議期間，為了使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更多地了解馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)理論，以更好地認(rèn)識(shí)與糾正當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤傾向，毛澤東同志給中央、省區(qū)、地、縣四級(jí)黨委委員寫信，建議讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》，同時(shí)提出也可以讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。隨后在中共八屆六中全會(huì)上，他又重申了這一要求。 一九五
《國際金融壟斷資本主義論》出版座談會(huì)在京舉行
11月11日，學(xué)習(xí)黨的二十大精神暨《國際金融壟斷資本主義論》出版座談會(huì)在全國政協(xié)機(jī)關(guān)召開。全國政協(xié)副主席巴特爾等同志出席并講話。 會(huì)議現(xiàn)場 巴特爾指出，《國際金融壟斷資本主義論》一書不僅有助于我們科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)前世界形勢和國際關(guān)系、更好地開展對外工作，也為我們深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、貫徹落實(shí)黨的二十大確定的目標(biāo)任務(wù)，提供了參考。他強(qiáng)調(diào)
2022-11-13
互動(dòng)：56
夏偉、成林：決定的和自由的——《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第三條的自由意志論解讀
因此，“革命的實(shí)踐”并不總是那么“革命的”，在一些漫長的時(shí)期可能只有極其微小的變化和進(jìn)步，十月革命或哥白尼革命這樣的實(shí)踐不是每天都會(huì)發(fā)生。我們能夠擁有的只是一個(gè)決定論世界的有限的自由。
2022-11-13
夏偉、成林
互動(dòng)：17
馬爾薩斯的人口論實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)殘酷對待無產(chǎn)階級(jí)的工具
在《英國工人階級(jí)狀況》一文“資產(chǎn)階級(jí)對無產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度”這一章，恩格斯談到現(xiàn)代“有限政府”和“小政府”的概念的起源及其實(shí)質(zhì)：“自由競爭不能忍受任何限制，不能忍受任何國家監(jiān)督，整個(gè)國家對自由競爭是一種累贅，對它來說，最好是沒有任何國家制度存在，使每個(gè)人都可以隨心所欲地剝削他人……但是，資產(chǎn)階級(jí)為了使自己必不可少的無產(chǎn)
2022-11-12
互動(dòng)：77
社會(huì)主義社會(huì)，不搞社會(huì)集體福利事業(yè)還成什么社會(huì)主義？
【背景介紹】 一九五八年十一月第一次鄭州會(huì)議期間，為了使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更多地了解馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)理論，以更好地認(rèn)識(shí)與糾正當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤傾向，毛澤東同志給中央、省區(qū)、地、縣四級(jí)黨委委員寫信，建議讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》，同時(shí)提出也可以讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。隨后在中共八屆六中全會(huì)上，他又重申了這一要求。 一九五
2022-11-11
互動(dòng)：123
117紀(jì)念之閱讀筆記
昨天是11月7日，世界無產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)真正意義上的政權(quán)誕生的日子，網(wǎng)絡(luò)上沒有什么可觀的紀(jì)念。 這幾年來，搜羅了馬恩列斯的選集，資本論，毛澤東年譜等書，概略的學(xué)了一遍。為了防止被篡改，都選了上世紀(jì)50年代的版本。 思想無疑是先進(jìn)的，事業(yè)無疑是偉大的，功勛無疑是卓著的。 以目下的世界看了，教訓(xùn)是慘痛的，也是發(fā)人深省的。 無疑，我們都沒有走好前人開創(chuàng)的極其光榮偉大的事業(yè)的
2022-11-11
互動(dòng)：73
馬克思早期生命政治觀探析——基于《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的解讀
《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思早期結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和哲學(xué)批判撰寫的著作，揭示了資本主義生產(chǎn)條件下異化勞動(dòng)對工人階級(jí)生命造成的悲慘狀況。通過吸收改造黑格爾的思辨邏輯思想，馬克思運(yùn)用類本質(zhì)辯證法考察人的生存狀況，將資本主義社會(huì)批判提到了真正的人的問題的高度，并把這種生命政治批判的出路指向了“人的類本質(zhì)的復(fù)歸”。受到黑格爾和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思維方式的影響，馬克思早期的生命政治思想仍然沒有從“現(xiàn)實(shí)的人”出
2022-11-11
邱靜文
互動(dòng)：19
老田 | 我們在今天如何讀《毛選》
時(shí)至今日，閱讀列寧和毛教員的思考，需要恢復(fù)其政治維度和實(shí)踐性。列寧重視的無產(chǎn)階級(jí)專政，作為一個(gè)問題域，與毛教員重視和實(shí)踐的“勞動(dòng)群眾的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”相互校閱，如果沒有這個(gè)方面的問題意識(shí)，就很難進(jìn)入革命導(dǎo)師自己的歷史與政治場域。 同時(shí)，由于時(shí)代氛圍的巨變，聽眾狀況也完全不同，今日已經(jīng)不宜延續(xù)其主場講話風(fēng)格，需要以“客場講話”的自覺，基于社會(huì)科
百讀《毛選》（5）：星火燎原：是困難、斗爭、更是信仰
“星星之火，可以燎原”，這是中國的一句老話，也是《毛選》第一卷的重要文章《星星之火，可以燎原》。經(jīng)過教員的發(fā)揮，這句中國古話廣為人知，更有了新的內(nèi)涵：是困難、斗爭，更是信仰。幾十年來總能讓個(gè)人乃至整個(gè)民族在困難中看到星火的希望，在困難中不斷地堅(jiān)持斗爭，而這背后更是堅(jiān)定不移的信仰，是對社會(huì)主義的信仰，是為中國勞苦大眾乃至全人類解放而斗爭的信仰。 這句話的意思
2022-11-09
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這是恩格斯的政治遺囑嗎?——恩格斯《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭〉一書導(dǎo)言》發(fā)表的前前后后
1895年1月30日,德國社會(huì)民主黨的《前進(jìn)報(bào)》出版社經(jīng)理理查·費(fèi)舍寫信給恩格斯,請求他同意該出版社把馬克思在1850年《新萊茵報(bào)。政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上發(fā)表的論述法國1848年革命的一組文章(共三篇)印成單行本小冊子出版,還請求恩格斯為這個(gè)單行本寫一篇導(dǎo)言。考慮到德國有可能通過所謂反顛覆法,費(fèi)舍希望此書至遲能在3月出版。恩格斯在2月2日的復(fù)信中盡管抱怨費(fèi)舍定的時(shí)間過于緊迫,但還是基本同意這一計(jì)劃。
2022-11-09
殷敘彝
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毛主席對日言論摘錄
偉大領(lǐng)袖毛主席教導(dǎo)我們：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個(gè)問題是革命的首要問題。”在當(dāng)今對日本國、日本政府、日本人民、日本文化和日本軍國主義等問題的態(tài)度方面上，有不少左派同志們因?yàn)榉N種原因，被資產(chǎn)階級(jí)的民族觀念所蒙蔽，用庸俗的民族主義史觀和視角來看待這些問題，混淆了敵人和朋友的分別，并因此走了資產(chǎn)階級(jí)民族主義和保守主義的彎路。在這種情況之下，我們不
2022-11-05
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要以生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系上層建筑的平衡和不平衡，作為綱來研究社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題
【背景介紹】 一九五八年十一月第一次鄭州會(huì)議期間，為了使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更多地了解馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)理論，以更好地認(rèn)識(shí)與糾正當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤傾向，毛澤東同志給中央、省區(qū)、地、縣四級(jí)黨委委員寫信，建議讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》，同時(shí)提出也可以讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。隨后在中共八屆六中全會(huì)上，他又重申了這一要求。 一九五
2022-11-05
互動(dòng)：93
同志，我為什么勸你讀《毛澤東選集》？
為什么呢？ 因?yàn)?mdash;—一本毛選改三觀！ 我剛讀大學(xué)的時(shí)候，就遞交了入黨申請書，當(dāng)時(shí)是抱著極大的熱情，想要加入黨組織。 大概過了一年多，我的思想改變了，那個(gè)時(shí)候正是公知們在網(wǎng)上如魚得水的時(shí)刻，我的思想就被帶偏了： 這也怨不得別人，年輕時(shí)吃了讀書少的虧，所以被人騙，再正常不過了。 后來是什么原因改變的呢？ 答案是：從讀毛選開始。 記得雷洋案剛發(fā)生的時(shí)候，我
2022-11-05
互動(dòng)：302
自然辯證法中的“自然”與“辯證”
《自然辯證法》是恩格斯自然哲學(xué)研究的重要成果，構(gòu)建了馬克思主義的辯證唯物自然觀。恩格斯科學(xué)回答了自然的物質(zhì)本質(zhì)問題并描繪了自然的辯證唯物圖景，確立了自然的“優(yōu)先地位”，提出了需要通過提高人的實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)性和構(gòu)建新的社會(huì)制度來實(shí)現(xiàn)人與自然的和解。《自然辯證法》中蘊(yùn)含的人和自然和諧發(fā)展的思想是中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行理論構(gòu)建和實(shí)踐探索的重要精神財(cái)富。
2022-11-04
郝棟
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恩格斯對杜林虛無主義的批判與啟示——基于《反杜林論》的文本研究
19世紀(jì)70年代中期，自命為社會(huì)主義信徒的杜林在其“創(chuàng)造體系”中虛無客觀世界的實(shí)在性，歪曲人類歷史發(fā)展規(guī)律，攻擊以往思想先驅(qū)及其理論貢獻(xiàn)，否定無產(chǎn)階級(jí)暴力革命，解構(gòu)科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值性，以此來達(dá)到虛無馬克思主義科學(xué)理論、消解馬克思主義指導(dǎo)地位的目的。針對杜林的虛無主義錯(cuò)誤思想，恩格斯在《反杜林論》中運(yùn)用唯物主義世界觀和方法論，從哲學(xué)認(rèn)識(shí)、歷史認(rèn)知、人物評(píng)價(jià)和價(jià)值立場四個(gè)方面揭示杜林虛無主義的唯心主
2022-11-02
楊宏偉、盧孔億
互動(dòng)：27
毛主席論社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展的規(guī)律
【背景介紹】 一九五八年十一月第一次鄭州會(huì)議期間，為了使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部更多地了解馬克思主義基本經(jīng)濟(jì)理論，以更好地認(rèn)識(shí)與糾正當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤傾向，毛澤東同志給中央、省區(qū)、地、縣四級(jí)黨委委員寫信，建議讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會(huì)》，同時(shí)提出也可以讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》。隨后在中共八屆六中全會(huì)上，他又重申了這一要求。 一九五
2022-11-01
互動(dòng)：99
崔劍峰、張昊：改變世界：恩斯特·布洛赫對馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的新解讀
恩斯特·布洛赫運(yùn)用文本研究方法對馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》進(jìn)行了細(xì)致解讀。布洛赫不認(rèn)可通常以數(shù)字順序組合的傳統(tǒng)見解，獨(dú)辟蹊徑地按照“主題—內(nèi)容”原則將11條提綱編成四組，即認(rèn)識(shí)論組、人類—?dú)v史學(xué)組、理論—實(shí)踐組和作為口號(hào)的第11條提綱，形成了互相補(bǔ)充、融會(huì)貫通的整體。布洛赫認(rèn)為馬克思正是以作為阿基米德點(diǎn)的第4條提綱為杠桿，徹底顛覆了舊世界、創(chuàng)造了新世界。
2022-10-31
崔劍峰、張昊
互動(dòng)：14
張?jiān)骑w：恩格斯對《共產(chǎn)黨宣言》的獨(dú)到理論貢獻(xiàn)
馬克思、恩格斯從來不乏人道主義情懷。在“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”完成之后，他們始終堅(jiān)持從歷史必然性的高度看待人和人道主義問題，始終堅(jiān)持從無產(chǎn)階級(jí)革命的高度看待人和人道主義問題。
2022-10-30
張?jiān)骑w
互動(dòng)：20
周新城：研究分配問題必須有一個(gè)正確的方法論原則——重讀《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》
共同富裕,只有在公有制基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn),因?yàn)樵趧趧?dòng)人民共同占有生產(chǎn)資料的公有制條件下,人人在生產(chǎn)資料面前是平等的,誰都不能憑借生產(chǎn)資料來參與分配,在社會(huì)主義階段都只能憑借勞動(dòng)獲得收入,不勞動(dòng)者不得食,這就消滅了剝削。這種分配方式才叫做共同富裕。離開生產(chǎn)資料公有制就不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。
2022-10-28
周新城
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我看《紅樓夢》
半年前，我寫了“我看《水滸傳》”一文，現(xiàn)在呈現(xiàn)給大家的是我看《紅樓夢》。 在四大名著里，《紅樓夢》及小人書是我從小時(shí)候起，唯一沒有在小孩時(shí)代看過的。原因其實(shí)很簡單，小時(shí)候只喜歡看“戰(zhàn)斗”書，不喜歡看言情片。初看《紅樓夢》這本書，應(yīng)該是在1970年的夏天吧。這是我從一位比我大五、六歲的大哥那里借來的。 《紅樓夢》這本書，從上世紀(jì)七十年代到現(xiàn)在
2022-10-27
互動(dòng)：193
馬克思主義經(jīng)典著作研究領(lǐng)域的一部力作
愿何教授所著《<資本論>的宏觀經(jīng)濟(jì)研究方法及其應(yīng)用》一書，能夠引發(fā)我國社會(huì)各界的廣泛關(guān)注、諸多議論，并產(chǎn)生較大影響。也希望以此為契機(jī)，在我國理論界，產(chǎn)出更多這方面的創(chuàng)新論著和優(yōu)秀成果。
2022-10-26
張作云
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中國農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)之危與化解之道——讀馬克思《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》的啟示
馬克思在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》中對俄國農(nóng)村公社歷史命運(yùn)的兩條可能道路做了詳盡分析。盡管140多年前的俄國農(nóng)村公社與當(dāng)代中國農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)在時(shí)空與性質(zhì)上差異巨大,但馬克思在復(fù)信中的理論觀點(diǎn)與分析方法對于當(dāng)下中國農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)面臨的危機(jī)及化解之道仍有重要的鏡鑒意義。一方面,充分發(fā)揮農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)中的集體因素,加強(qiáng)“統(tǒng)”的功能,把農(nóng)民重新組織起來,抱團(tuán)發(fā)展,參與市場經(jīng)濟(jì)競爭;另一方面,通過自上而下的財(cái)政
2022-10-26
周延飛、凌學(xué)武
互動(dòng)：37
現(xiàn)代性狀況下人的形象——馬克思《論猶太人問題》研究
馬克思的《論猶太人問題》是我們反思現(xiàn)代性的重要理論資源。針對猶太人問題,馬克思具體剖析了布魯諾·鮑威爾的政治解放方案,并指出政治解放是抽象的、有局限的解放。現(xiàn)代性狀況下人的形象并不是真正的自由個(gè)性,而是抽象的個(gè)性和抽象的普遍性相互分立。布魯諾·鮑威爾之所以誤解政治解放是普遍的解放,其內(nèi)在的思想邏輯源于對市民社會(huì)與國家關(guān)系的顛倒性理解。馬克思主張市民社會(huì)決定國家,猶太人問題的真正解決在于市民社會(huì)批判
2022-10-25
劉宇蘭
互動(dòng)：34
