有人問我，毛主席和孔夫子的區別在哪里？我說，區別多了去了，這是由各自所處的不同時代框定的，但本質區別在哪里？我可以設個選題來說明，比如《三國演義》里的人物，如果讓毛主席和孔夫子來評選頭號英雄人物，毛主席可能選張角，孔夫子可能選劉備，我為什么這樣斷定？是因為我大致理解了兩個人的思想體系乃至由此產生的價值觀。
我的觀點會傾向誰？不應該是傾向誰，而是認為誰說得對。誰的答案正確？我當然肯定認為毛主席的答案選擇正確。就象我一直把方臘看成《水滸傳》里的平民英雄一樣，也照例會把張角看成《三國演義》里的平民英雄。
《三國演義》里的英雄人物那么多，為什么我認為張角是平民英雄呢？下面就簡單談談我的理由。
先肯定，張角不是馬列主義者，不懂共產主義，所以肯定不會搞社會主義，他打下天下，肯定還當皇帝，不會當總統、當首相，這有情可原，因為他不懂，不知道，沒碰上，如果碰上這回事，三國里最先成為馬列主義者和共產主義者的，肯定是張角，不會是劉備、曹操、孫權一類，也不會是孔明、郭嘉、魯肅一類。既然根本沒有這檔子事，我們就免談，談點兒別的。
首先，張角是正道英雄。
為什么這麼講？由性質決定的。我們知道，農民是歷來不愿意反抗的，但只要反抗，注定是無奈之舉的，所謂“反抗”說法，是準確的。張角發動并領導的黃巾起義，就是“反抗”的產物，代表的是人間正道，匡扶的是人間正義，不是統治階級內部爭權奪利的產物。張角的黃巾軍，殺的是貪官污吏，不是人民，而劉備、董卓、曹操之流殺的是黃巾軍，是反抗統治階級的人民，充當的是腐朽沒落統治的鷹犬，兩者的性質截然不同。以正邪論，組織領導黃巾軍的是正英雄，絞殺黃巾軍的是劊子手，因為黃巾軍屬于人民軍隊。反抗無罪，斗爭有理這是毛主席對馬列主義精髓的提純，所以，張角策劃的黃巾起義，和于毛主義，屬于人間正道，因此張角是正道英雄。
其次，張角有階級斗爭觀念。
我們再看看斗爭的性質，《三國演義》里的大牌英雄人物，唯一有階級斗爭觀念的是張角，只有他領導的黃巾抵抗，才是農民階級對地主階級的斗爭，是老百姓對統治階級的斗爭，是人民反抗貪官污吏的斗爭，是一個階級推翻另一個階級的暴力革命，而劉備、曹操、孫權等人的斗爭，屬于地主階級內部的爭權奪勢，屬于政客內部的搶奪與瓜分，一比較，就會發現這些地主階級的政客，在張角面前，顯得多么微不足道。主席講，“千萬不要忘記階級斗爭”，張角那個時候就沒忘，184年就搞起了大規模的階級斗爭，很是了不起。
第三，張角的政治抱負高于他人。
我們再看看政治抱負，顯然張角的政治抱負更加宏大，他是要消滅大漢腐朽王朝，是要改變天下，認為“蒼天已死，黃天當立”，以為大漢王朝從里到外都爛透了，死到臨頭了，吃啥藥也救不了了，必須從頭再來，更新換代，屬于徹底革命的性質，是真革命。而劉備、曹操、孫權等人不是這樣的想法，他們不時地利用漢朝或天子當幌子，企圖從中漁利，以便于利于自己的私利爭奪，尋機謀求更高地位和權力，屬于假革命，實際上不是為了改變天下，而是為了奪取權力。跟張角一比，境界又差多了。
第四，張角依靠的是人民。
再一個，依靠的對象不同，張角依靠的是農民，是人民，是群眾，是要為人民打天下，是重打鑼鼓另開張。而劉備、曹操、孫權等人依靠的不是人民大眾，他們骨子里是沒有人民大眾的，劉備的愛民那一套是作秀，是假的，他的政治路線是匡扶漢室，屬于復辟倒退，依靠的是“皇叔”這個高干子弟的招牌。曹操是“挾天子以令諸侯”，名曰漢相，實為漢賊，打著漢朝旗號干曹操主義。孫權借父兄基業，茍安于江東，內事不決問張昭，外事不決問周瑜。唯一能認識到“群眾是真正的英雄” 的，認為“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”的，只有張角，其他人，統統沒這個眼光，他們只有求賢若渴的，沒有求助于人民的，而張角打一開始，就把發動群眾、聯系群眾、走群眾路線，當成了工作的重點。兩廂一比，又差遠了。
第五，張角有著深厚的學養與愛民基礎。
據傳，張角為不第秀才，入山采藥，拜過深山高隱，那人碧眼童顏，以天書三卷授予張角，名曰《太平要術》，張角學得此書，才創立“太平道”，自號“太平道人”，他深入民眾，一面行醫看病，一面搞大范圍的農民考察。這在《三國演義》中也有交代。由此可以窺見，張角有著深厚的學養與愛民基礎。打一出道，跟老百姓就比別人親。
第六，張角的組織工作周密而嚴謹。
張角自稱“大賢良師”，創立了“太平道”，以畫符誦咒行醫治病，在貧苦農民中宣傳原始道教的平等思想，鼓動民眾起來反抗腐朽暴政統治。在宣傳發動群眾的同時，及時利用宗教，從事起義的組織準備工作，派遣骨干信徒，到各地聚集力量。經過十多年的秘密宣傳和組織，迅即擁有徒眾數十萬，遍布于青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州。在此基礎上，張角又將信徒按地域組織分為36方，大方萬余人，小方六七千人，各設“渠帥”，統一節制，為起義做好了必要的組織準備。從組織上講，張角的黃巾反抗，是農民反抗里最突出的。劉備、曹操、孫權，誰有這本事？差遠了。
第七，張角的政治口號簡單而明確。在起義即將爆發的前夕，張角根據斗爭的需要，及時用讖語的形式提出了“蒼天（指東漢王朝）已死，黃天（黃太一神，即指太平道）當立，歲在甲子，天下大吉”的戰斗口號，既含蓄又明確，極具煽動力與爆發力，很有中宣部長的天才。于是，一場在宗教形式掩護下的農民大反抗，至此，已經是呼之欲出了。
第八，張角的革命戰略部署嚴謹而有序。
為了實現反抗計劃，張角派遣大方首領馬元義，往來于洛陽和各州之間，準備調集荊、揚兩州的道徒數萬人，潛赴鄴城，并積極聯絡洛陽皇宮中的宦官信徒，“十常侍”里的第三號核心人物封谞，充當內應，以便造就里應外合、內外夾擊的有利之勢，并確定三月五日，在洛陽和各州同時起義，造成猛虎下山勢不可擋的態勢。我們知道，東漢后期皇帝越當越小，出現了宦官與外戚輪流專政的局面，當時的“十常侍”，即張讓、趙忠、封谞、段珪、曹節、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十個宦官，朋比為奸，權力大得很，連統治階級都呼張讓為“阿父”，連全國兵馬總司令何進都敢殺。按說，“十常侍”當是黃巾軍的死敵，但為了取得革命勝利，減小革命成本和代價，瓦解敵人內部堡壘，張角居然把統戰搞到“十常侍”里去了，沒有大氣魄與大胸懷，幾乎想都不敢想。
第九，張角的應變能力及時而敏捷。正當反抗即將發動的關鍵時刻，太平道內部卻出了可恥的叛徒，濟南人唐周，向朝廷上書告密，使得抵抗計劃全部泄露。東漢王朝聞報后，即行嚴厲鎮壓，到處收捕反抗領袖人物。這一突然變故，打亂了抵抗部署，張角為了扭轉被動不利局面，當機立斷，決定提前舉行抵抗，星夜派人通告各方，同時行動，并規定抵抗軍，以黃巾纏頭為標志。至此，歷史上著名的“黃巾抵抗”，就正式爆發了。
第十，張角的黃巾抵抗顛覆了東漢統治基礎
黃巾起義爆發后，聲勢十分浩大，史稱“旬日之間，天下響應，京師震動”。黃巾軍主力分布在三個地區：義軍首領張角自稱天公將軍，他的二弟張寶號稱地公將軍，三弟張梁自稱人公將軍，他們率領義軍主力，活躍于冀州地區，在北方形成了革命的中心。張曼成自稱“神上使”，帶領黃巾軍戰斗在南陽地區，形成南方地區的起義中心。波才、彭脫等人率部轉戰于潁川（郡治在今河南禹縣）、汝南（郡治在今河南汝南東北）、陳國（郡治所在今河南睢陽）一帶，成為東方地區的革命主力。各路黃巾軍所到之處，燒官府、打豪強、攻塢壁、占城邑，給東漢王朝的統治秩序以沉重的打擊。沒有黃巾抵抗，歷史就生不出三國，從根本上講，黃巾抵抗雖然被聯合絞殺了，但黃巾抵抗顛覆了東漢統治基礎，是人民推動了歷史。
很明顯，張角有著明確而清晰的革命戰略與工作思路，有著高級人才的多元素質，這些都是劉備、曹操、孫權之流所望塵莫及的。無論羅貫中如何吹捧劉備之仁、關羽之義、孔明之智，在農民英雄張角面前，他們都是無光的、遜色的、甚至是不足掛齒的。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。但到底誰是真正的英雄，不同階級有不同的標準，在人民的眼里，在我們的眼里，《三國演義》中，張角才是最具有人民性的平民英雄。有人吹，未必真英雄，沒人吹，未必假英雄。張角很少有人吹捧，我今個就要吹捧，我喜歡他，他比《三國演義》里的任何人都偉大。
人民英雄張角，永垂不朽。
筆者按：正道：指所有事務的正確運行規律；正確的道路，與所謂“歪門邪道”正相反。張角一介布衣，術士之流，竟敢在血統上、道德上、知識上冒犯天威，觸怒龍顏。為了勞苦大眾的生存，張角就“舍得一身剮敢把天子拉下馬”來表達自己的訴求——消滅茍政，改朝換代，還天下一個大吉。
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