水滸傳發(fā)生的年代，在宋朝，而宋朝的皇帝，姓趙。據(jù)說，人的命運(yùn)既要依賴個(gè)人的奮斗，也取決于歷史的行程。當(dāng)歷史的大媽抖著顫巍巍的小腳，行進(jìn)到宋徽宗那個(gè)年代的時(shí)候，宋朝這艘已經(jīng)支撐了一百多年的老船，已經(jīng)呈現(xiàn)出了種種藥丸的跡象。
宋徽宗在中國(guó)歷史上，應(yīng)該可以算是藝術(shù)造詣最高的皇帝。本該是個(gè)藝術(shù)家的他，卻偏偏投胎變成了帝王身。不但有一身的榮華富貴，而且有文化，有內(nèi)涵，琴棋書畫無所不能，談情說愛古今無雙（據(jù)說還精通契丹語、突厥語、西夏語、女真語等多門語言，仰泳姿勢(shì)還很帥噢），放到現(xiàn)代，肯定能傾倒一片。他如果老老實(shí)實(shí)地當(dāng)他的文學(xué)家、藝術(shù)家或情圣的話，或許還能在史書上留下不少美談。可誰知他那寶貝哥哥哲宗，連太子都沒生下，就忙著西去了。眾大臣商量來商量去，最后還是把那只逍遙猴——當(dāng)時(shí)是端王的趙佶給推了上去。據(jù)路邊社報(bào)道，當(dāng)太后找趙佶談話時(shí)，他一開始是拒絕的，“我說另請(qǐng)高明吧，我一個(gè)藝術(shù)家怎么能當(dāng)皇帝呢”，但是太后表示：朝廷已經(jīng)決定了，由你來擔(dān)任大宋的新皇帝。趙佶推拖不過，念了兩句詩：“是福不是禍，是禍躲不過”，就走馬上任了，這就是后來是宋徽宗。
在內(nèi)憂外患不斷的情況下，宋徽宗只顧著自己欣賞字畫、女人，后宮藏著一萬多名全國(guó)挑選出來的美少女，天天不是喝酒聽曲就是忙著采陰補(bǔ)陽，根本無心管理國(guó)家大事。隔三差五還要微服出宮，跑到紅燈區(qū)的足療店去嫖宿才藝雙全的失足婦女李師師。兩位軍委副主席童貫和高俅，也都只顧自己忙著自己貪贓枉法，賣官鬻爵，欺上壓下，和多名女性發(fā)生或保持不正當(dāng)關(guān)系，過著紙醉金迷的奢侈生活。朝堂尚且如此，基層政權(quán)就更加潰爛，整個(gè)大宋王朝烏煙瘴氣，風(fēng)雨飄搖，朝不保夕。
梁山的故事就是在這種背景下發(fā)生的。我們知道，大宋是一個(gè)既講法治，又講德治的國(guó)家。欠債還錢，殺人償命，這都是王法；父慈子孝，鄰里和諧，愛皇帝愛朝廷，這是核心價(jià)值觀。從這個(gè)角度來說，雖然民營(yíng)屠戶鎮(zhèn)關(guān)西，生活作風(fēng)略失檢點(diǎn)，但未犯死罪，魯達(dá)作為一名基層警官，擅自將這位優(yōu)秀企業(yè)家毆打致死，破壞招商引資的大好局面，顯然是違反了大宋的法治精神，也不符合大宋以儒家立國(guó)的核心價(jià)值觀。
其實(shí)何止魯智深，整個(gè)梁山好漢的故事，就是一群有暴力傾向的好漢從打架斗毆、擾亂社會(huì)治安，發(fā)展到聚眾鬧事、煽動(dòng)群體性事件，最終走上顛覆國(guó)家政權(quán)的不歸路的故事。對(duì)于好漢們的行為，歷來評(píng)價(jià)不一。文革的時(shí)候有一股評(píng)《水滸》的熱潮，這場(chǎng)水滸熱的核心，是批判睡在晁蓋身邊的赫魯曉夫——宋江所推行修正主義路線對(duì)于梁山革命的叛賣，批判他沒有帶領(lǐng)好漢們將暴力革命的道路走到底，反而滑向了向舊的反動(dòng)勢(shì)力妥協(xié)投降的修正主義泥潭，從而葬送了大好的革命前程和好漢們的性命——就像領(lǐng)袖所評(píng)價(jià)的那樣，“水滸這部書，好就好在投降”。
而20世紀(jì)80年代以來，朝廷翰林和學(xué)界大儒們對(duì)于《水滸傳》的評(píng)價(jià)，則出現(xiàn)了一個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。前兩年，在新翻拍的《水滸傳》熱播的時(shí)候，有全國(guó)政協(xié)委員提出要對(duì)這部電視劇予以禁播，理由是其中有嚴(yán)重的暴力傾向。而著名學(xué)者劉再復(fù)在他的一次訪談中，也嚴(yán)厲批判了諸位好漢們的暴力傾向，同時(shí)堅(jiān)決主張要為宋江平反，他認(rèn)為應(yīng)該充分肯定宋江的招安和妥協(xié)路線，不可簡(jiǎn)單化地罵他為投降派。而在劉再復(fù)和李澤厚合著的《告別革命》中，明確宣稱要告別《水滸傳》所謳歌的“暴力”傳統(tǒng)，他們相信，世上沒有什么爭(zhēng)端不可以用對(duì)話、協(xié)商、妥協(xié)的方式來解決，大規(guī)模的、群眾性的、流血暴力的方式並非歷史的必由之路。
世界和平是全人類的共同理想，社會(huì)和諧是人民群眾的普遍愿望。作為朝廷來說，總是希望能夠國(guó)泰民安，社會(huì)和諧，黎民百姓都遵紀(jì)守法，馴良謙讓。對(duì)于小老百姓來說，最大愿望也是能安安穩(wěn)穩(wěn)的過好自己的小日子——哪怕是安安穩(wěn)穩(wěn)地當(dāng)奴隸。我們都很希望可以用博愛精神和普世價(jià)值來化解人世間的恩恩怨怨和階級(jí)仇恨，打打殺殺的事情，總歸是不好的行為，砍別人一刀，自己也難免會(huì)挨兩板磚，沒有人愿意生活在暴力和恐懼中。
可是當(dāng)皇帝昏庸，朝政腐敗，領(lǐng)導(dǎo)干部橫行不法，飽受欺壓的草民無法通過“王法”或者“核心價(jià)值觀”來伸張正義，捍衛(wèi)自己最后那點(diǎn)可憐的尊嚴(yán)，連安安穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)奴隸的愿望都無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，那該怎么辦呢？
水滸中有很多這樣的故事。擔(dān)任八十萬禁軍教頭的林沖，作為一個(gè)懷才不遇的基層小公務(wù)員，就想抱著自己的鐵飯碗和帝都戶口過一份安分守己的小康生活。雖然頂頭上司高俅設(shè)下重重陷阱，步步緊逼，刻意陷害，他則是一味地委曲求全，忍氣吞聲，不愿觸犯大宋的“王法”走上不歸路——但最后終歸是忍無可忍，這才殺死仇敵，落草為寇，活活被逼上梁山。武松殺嫂，也是不得不為。目睹亡兄冤死的慘禍，他一開始抱著對(duì)大宋王法的信任和熱忱，選擇了向縣府報(bào)案。但是縣官由于長(zhǎng)期收受西門慶的巨額賄賂，反把作為縣公安局局長(zhǎng)的武松打了四十大板。大仇不能得報(bào)，又不可不報(bào)，這才拼上性命，奮然以殺虎之手殺人……科級(jí)干部尚且如此，遑論普通老百姓？
暴力是飽受欺壓的弱者最后的尊嚴(yán)和正義。李逵說得好：“王法王法，若還依得，天下便不亂了。”《水滸傳》從來不曾宣揚(yáng)破壞法制和社會(huì)和諧而另行暴力，而是提出了一個(gè)當(dāng)“法制”已經(jīng)被破壞，而“道德”變成了只鉗制弱者的武器的時(shí)候，如何爭(zhēng)取和恢復(fù)正義的問題。當(dāng)鄧玉嬌揮出手中的水果刀，刺向凌暴者的胸膛時(shí)，我們沒辦法判斷出她的哪一刀是正義的，哪一刀是不正義的。要求走投無路、憤而抗?fàn)幍娜跽咄妒蠹善鳎婷婢愕剑偷扔邳S世仁要求楊白勞成為圣人。把法制和道德被破壞的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到遭受壓迫的苦難者身上，這是一種典型的霸權(quán)思維。一切暴力都既有明暗之分，又有正義和非正義之分，不去反對(duì)強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)的軟刀子暗暴力，卻一味打壓弱勢(shì)群體反抗強(qiáng)權(quán)的明暴力，這種論調(diào)本身就是暴力的。
而革命，則是弱者暴力的最高形式。毛委員說過：“革命不是請(qǐng)客吃飯,不是作文章,不是繪畫繡花,不能那樣雅致,那樣從容不迫,文質(zhì)彬彬。那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)。是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴力的行動(dòng)。”林沖式的個(gè)體暴力雖然悲壯，但是無益于整體性社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，既難以改變個(gè)體的命運(yùn)，也無法實(shí)現(xiàn)群體的解放。只有無數(shù)的林沖、武松、魯智深共同走上梁山，匯成一股階級(jí)抗暴的洪流，才能砸碎這大宋趙家吃人的宴席。只要強(qiáng)權(quán)的暴力一直存在，弱者的集體抗暴就永遠(yuǎn)不會(huì)消失。被宋江所斷送的梁山革命事業(yè)，終歸是要走下去的。
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