(巴西共產(chǎn)黨中央委員會1969年1月決議《人民戰(zhàn)爭-巴西武裝斗爭的道路》中第三段《對其他武裝道路的評價》之一節(jié)的摘要)
1964年4月以后，開始散布這樣一種思想，說什么巴西人民武裝斗爭的道路，將是“游擊中心論”宣揚的道路。這一理論不注意客觀形勢，現(xiàn)有階級力量當前政治情況。這是一種唯意志論的想法。在“游擊中心論”者看來，游擊隊是從設立在很難進入的地區(qū)的由來自城市的戰(zhàn)士組成的“一支統(tǒng)一的中央核心”出發(fā)而和諧地發(fā)展起來的。這個核心不斷壯大直到變成一支基干部隊，它在達到一百二十到一百五十人的時候再衍生另一支部隊，這另一支部隊然后又衍生第三支部隊，如此繼續(xù)下去。它的存在和維持，基本上依靠城市。它的辦法不是著眼去爭取群眾，讓群眾自已進行戰(zhàn)爭。“游擊中心”，在其辯護者們看來，光靠它本身， 通過小股人的勇敢行動，就可以吸引新的戰(zhàn)士，引導革命取得勝利。無產(chǎn)階級的革命黨是不必要的。游擊隊本身就是黨本身。
這種小資產(chǎn)階級的唯心主義理論，在實踐中已表明完全是欺人之談！在秘魯、 阿根廷、玻利維亞等國，雖然受這一理論指導的許多游擊隊員表現(xiàn)出英勇無私，但這個理論還是遭到了失敗。巴西出現(xiàn)過兩起以“游擊中心論”為基礎的武裝斗爭的意圖:一起是南里約格朗德的熱費松、卡丁上校的行動，另一起是一批前軍人和文職人員在卡帕隆山區(qū)的行動。兩起行動時間都極短。第一起只經(jīng)歷了幾天就被打敗了。另一起甚至根本沒有來得及實現(xiàn)。現(xiàn)在國內(nèi)仍有一些政治集團為“游擊中心論”辯護。
“游擊中心論”是要放棄群眾工作，不相信群眾能夠掌握革命思想和投入斗爭。因此，以“游擊中心論”為基礎的游擊隊脫離群眾，幾乎單純從事軍事活動。 “游擊中心論”是進行革命的單純軍事觀點。它的信奉者不懂得，革命戰(zhàn)爭包括三個不可分割的方面--軍事方面、政治方面和群眾方面，而政治方面是決定性的。他們也不懂得，革命是各自國家人民的事業(yè)，它不可能是“游擊中心論”者所希望的那一種大陸革命。
“游擊中心論”否認黨的必要性，把游擊隊和黨對立起來，硬說武裝小組是革命的政治先鋒隊。所以這種觀點是十分有害的！如果沒有一個革命的政黨在全國范圍內(nèi)從各個方面作準備和領導，武裝斗爭就不可能取得勝利；人民同自己的死敵進行的斗爭，只能縮小為一個武裝小組的行動。它廣泛得多，方面很多。像菲德爾·卡斯特羅那樣，否認黨在進行武裝斗爭中的必要性，而在推薦《格瓦拉日記》時，又把圣克魯斯游擊戰(zhàn)的失敗歸因于沒有得到玻璃維亞和拉丁美洲各國黨的支持，這真荒唐到頂！游擊隊和黨之間沒有任何矛盾。如果是一個機會主義組織，才會有這種矛盾。但是，真正作為先鋒隊的黨，則是進行革命必不可少的工具。否認黨，實質(zhì)上就是反對無產(chǎn)階級對革命的領導權以利于小資產(chǎn)階級的一種形式。
革命戰(zhàn)爭要求有正確的政治方向和軍事路線。要求有一個堅定的、勇敢的、有能力在各種情況下正確引導自己的、政治眼界廣闊的，掌握著軍事藝術的領導。要求在群眾中，特別是在戰(zhàn)士中，進行積極的思想工作。在這一戰(zhàn)爭中，人民及其武裝力量應該有高度的政治見解，高昂的土氣，堅定的愛國覺悟，這對于在如此艱難嚴酷的斗爭中克服困難是絕對必要的。只有像共產(chǎn)黨這樣一種同被壓迫被剝削者打成一片并反映他們民族民主要求的組織，才有條件完成這些任務。
為了加強作為革命戰(zhàn)爭基本因素的人民團結(jié)，為了長期發(fā)動城鄉(xiāng)群眾，那就離不開一種政治組織，這種組織通過它的觀點和目標，為無產(chǎn)階級的聯(lián)合和把所有其他進步力量團結(jié)在自己周圍的工農(nóng)聯(lián)盟服務。這種組織就是共產(chǎn)黨。
所以，顯然，巴西人民將來不會是通過兵營起義、流動縱隊、依靠政府軍隊或所謂“游擊中心論”的荒謬道路取得自己的解放。他們一定得通過其他方式來打敗自己的敵人。而符合巴西革命的實際和要求的方式，就是人民戰(zhàn)爭。
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