在我的身邊，無數的青年人們、尤其是到了畢業季的時候，都面對著一大困境，那就是職業的選擇。
選擇職業，到底是為了什么？有人的想法很現實甚至庸俗“賺錢養家糊口，謀稻粱，打工揾食”；也有的人有些理想，但似乎細品還是個人主義的那一套，所謂“實現人生價值，追求更高成就，成為剛好的自己”；還有的人則是真正有較高的理想了，“強國有我”“職業報國”“用自己的職業讓社會更美好”……但是為什么，好像只需要稍稍經歷“現實社會的毆打”，原有的思想、無論是小念頭還是崇高的理想立刻就都給打得稀巴爛？大家都會殊途同歸的變成那些在地鐵上麻木疲憊的發呆、回到家就躺平刷手機放棄思考的牛馬社畜？
那么選擇職業，選擇怎么樣的職業呢？具體某個職業嗎？老師、醫生、警察、商人……又或者“錢多就行”？就像很多青年打工者們最愛說的“一夜暴富”，有錢就好。再或者就求個穩定？公務員、事業編、國企單位、編制教師……但是為什么，好像干哪行（hang）哪行（hang）都不行（xing），這個工資高的天天通宵一邊打吊瓶一邊敲代碼下班看不到日落，那個有編制的文山會海寫材料改講話稿到凌晨，不管干什么工作都是進到了圍城里，陷入“城外的人想進來，城里的人想出去”的困局？
還有，怎么選擇職業呢？是不是學歷夠高就可以任我行了？還是說只要我專業對口我就可以暢通無阻了？又或者我參加的實習、拿的獎、參加的比賽、手里的證書夠多就可以有足夠競爭力了？但是為什么，自己的簡歷總會因為學歷不夠高、學校不夠好、工作經驗不夠等原因被送進垃圾桶里，一個0—20人的小公司的3000—5000薪資的崗位都可以高高在上的要求“幾年工作經驗的本科學歷”？沒文化靠著吃干凈時代紅利投機倒把甚至手段不干凈“先富起來”的土老板也可以趾高氣昂的吆五喝六“你大學生又怎么樣？能給我創造什么價值？”
“我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標；但是，我們夢寐以求的東西很快就使我們厭惡。”——有工作的人為工作而不快樂，沒工作的人為沒工作而不快樂，現實的困苦讓我們忍不住大喊質問：“我們的快樂到底被誰偷走了？”而這也逼迫我們沉下心來好好思考一些我們曾經覺得不必深究的“燈下黑”問題。
職業是什么？工作是什么？它并不只是“找一個工作賺錢”那么簡單的東西，可以說，它關乎一個人未來的發展與走向，它是一把削鐵如泥的雙刃劍，可以為我們披荊斬棘創造美好的世界，卻也可能在不經意間讓自己遍體鱗傷，我們誰也不愿意拿自己的生活來開玩笑、來賭博，因此對于職業的選擇尤其要慎重。
關于職業選擇問題，我在這里并不會形而下的給予什么具體指導，精準的告訴大家：“你要當公務員，你要當老師，你要當程序員，你要當工程師……”我固然可以這么做，因為我之前也給過不少身邊的朋友升學與就業指導，但是我知道這件事在此意義不大，因為我重視底層邏輯，也就是“道”，我追求“以道馭之，無所不可”。
而在職業選擇這方面，我認為“道”就是一句話：“擇己所長，更擇世所需。”這是我上大學時在圖書館看到的話。用馬克思的語言來說，則是“我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”這是有著鮮明的辯證統一色彩的，職業既要能夠充分發揮自身的特長與主觀能動性，也要實實在在的滿足世人之需，“不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。”而對我來說，這“擇世所需”是選擇服務于人民群眾的大多數的工作，是應當為人民帶來幸福的，像某些制造泡沫騙局割韭菜的工作，又或者飽食終日無所事事宛如木偶塑像的工作，我毫不掩飾對他們的偏見甚至是鄙視。也許有人會叫喊了：“但是他們賺的多啊”，我不知道他們賺的多嗎？有句話叫“哲學不能烤面包”，但人不是只為了烤面包吃面包而活著的，同樣的，人也不是只為了賺錢而活著的，否則，那和原始人的拜物教有什么區別？這種思想連封建主義的道德觀都看不下去他們！
職業的選擇應當是頭冷心熱的，不是說“我喜歡”就完事了，“學術不需要文藝青年”，在就業方面，“喜歡不能當飯吃”；也不是光靠冰冷的利益分析“這個最符合我的專業，收入很好，滿足我的利益”就完事了，如果這利益要用你用良心甚至生命來作為代價呢？這不是危言聳聽，我有一位理工科的朋友在工作后感嘆“以前上學的時候覺得加班沒什么大不了的，高中不是天天晚自習嗎？加班和晚自習也沒差，還有錢拿。結果發現根本不是那樣，那強度真的能摧毀一個人的身心啊。”真正的英雄主義是認清生活的真相依然熱愛生活，職業的選擇也一樣。“如果我們通過冷靜的研究，認清所選擇的職業的全部份量，了解它的困難以后，我們仍然對它充滿熱情，我們仍然愛它。覺得自己適合它，那時我們就應該選擇它，那時我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事。”
在資本橫行霸道的社會，許多人工作之后就一身“班味”，通俗來說就是變得疲憊麻木，進而導致的對周圍事物不關心，對學習新事物沒有興趣，甚至最極端的惡化就是向社會上存在的不正之風選擇麻木和低頭，幾年甚至都不用，往往就可以讓一個人腦子里只剩下機械一樣的謀生，消沉、世故、辛苦，只能靠自我欺騙來讓自己的生活有些奔頭。這是為什么？難道是因為這些人很差勁沒有知識素養和思想覺悟嗎？我們不在道德的云端上批判他人，而應該在經濟基礎的土壤里認識社會現象——這就是資本的異化，是資本對勞動者與勞動本身的異化，勞動者創造的財富越多自己就越貧乏，自己就越變成卑賤的商品。這給我們敲了一個警鐘：哪來的世外桃源呢？哪來的人間凈土呢？從沒有隨心所欲的選擇，一切選擇都無法脫離社會存在，所謂的“上岸”只是面對苦難時給自己一個盼頭的虛無幻想，真正擺在我們面前的是“義無反顧，奔向波瀾壯闊的海洋”，是“Look down！看看人間的苦難！”
資本的追擊是不可避免的，但不代表我們就要對異化選擇投降，不代表我們就要為了賺錢卑躬屈膝、放棄思考，變得麻木市儈，還振振有詞“我也只是為了生活”“我只是一個俗人”，同志們！朋友們！為了生活不代表要擯棄尊嚴！俗人不代表就是奴才就是弱智！我們當然無法以一己之力改變社會，在原子化的現代社會似乎也很難把群眾號召起來，但我們至少可以從自己做起，自己先營造一個個小環境去抵御抵御侵害，再慢慢去改變更多。螳臂當車的故事大家都知道，人們嘲笑螳螂不自量力，但螳螂敢于以小博大卻連一國之君齊莊公都贊嘆小蟲的勇氣，我們固然不要學螳螂正面沖突的魯莽，但要學螳螂敢于以弱打強的勇氣。
前不久有一句話很流行，“想做的有錢人都做過了，想說的前人都說過了”，這句話讓一些朋友們灰心喪氣了，“想做的有錢人都做過了，想說的前人都說過了，那我們人生的意義是什么？人類要往哪里去？”面對這些疑問，我的回答是：“說了做了，那也是別人的，不是自己經歷感受的，再說，前人沒有終結對世界的探索，我們總要創造些什么新的事物吧？我們為這個世界留下點什么讓人們更幸福的東西吧？想想雷鋒吧！想想保爾柯察金吧！難關當前，總要叩問初心。”
共產主義者的初心是什么？是消滅剝削壓榨，消滅階級壓迫，是實現無產階級與人類的解放。這不是封建主義思想那一套“修身養性”的“心學”或者資本主義社會心靈空虛的人渴求的“心靈雞湯”，而是服務于現實斗爭的、著眼于社會存在的社會意識。毛主席認為世界上有三種人：“利己不損人的，損人利己的，損己利人的。”第三種是最少見的，第二種是最可鄙的，第一種則是最常見的。應該說，第一種人無可指摘，但一個只為自己勞動的人或許會成為有杰出成就的人，卻永遠不會成為一個偉人。如果我們是一個共產主義者，我們就不能只滿足于做第一種人，而應當哪怕做第三種人也在所不惜，但這并不是做爛好人，而是做雷鋒那樣對人民要愛要和、對敵人要狠的“帶槍的人”。
總而言之，職業的選擇，不僅僅是賺錢吃飯那么簡單的事情。上頭的興趣、眼前的利益，固然能讓我們在短時間內忘乎所以，但如果沒有為人民服務這樣的一個強大核心動力，興趣和利益帶來的歡愉只是過眼云煙，過去之后只會剩下無窮無盡的空虛落寞，只能靠自我欺騙這種精神鴉片來維持動力。但是，有了初心信念就能夠萬事亨通嗎？并非如此，否則改造世界那就太簡單了！生活就像戰場，我們永遠不知道會不會在下一秒爆發一場遭遇戰，我們唯一能做的就是不斷斗爭去解決那些困難，“一直打到完全勝利”！
最后，重溫一遍《青年在選擇職業時的思考》的結尾，再度叩問初心吧：
“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”
【思考題】
一、怎樣對待造擇職業和堅持信仰之間的矛盾？
二、“為人民服務”與“為無產階級服務”的不同內涵是什么？
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