1952年4月，趙樹理來到山西省平順縣川底村，考察當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化運動，以此為原型寫下《三里灣》。這是新中國第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運動的長篇小說，對當(dāng)時農(nóng)村集體經(jīng)濟下的勞動生產(chǎn)、個人生活、公共事業(yè)進行了生動的描寫。
本書的主線是三里灣村推動合作化運動，具體體現(xiàn)為擴社和修建水渠。在我們的印象里，在那個年代，萬眾一心干事業(yè)、集中力量辦大事是順理成章的；可是，《三里灣》的情節(jié)反映出，即使集體經(jīng)濟大力發(fā)展，落后勢力仍然起著不可忽視的反作用，而傳統(tǒng)家庭就是他們阻撓合作化的堅實堡壘；遺憾的是，他們之所以能借著家庭作威作福，正是因為身為先鋒隊的黨組織并未在家庭問題中起到應(yīng)有的作用。
1.王玉生和袁小俊
最先爆發(fā)的是王玉生和袁小俊。王玉生是心靈手巧的男青年，能廢寢忘食地鉆研技術(shù)，以此解決了不少生產(chǎn)問題，是三里灣不可或缺的技術(shù)型人才；而其妻子袁小俊不僅不事勞動，還聽從自己母親的指示，刁蠻任性，意圖通過無理取鬧掌握家庭中的話語權(quán)。二人經(jīng)常爭吵，也鬧離婚，而王玉生的大哥，黨支部書記王金生卻一直不許可。一天晚上，王玉生正在修理場磙樣子，袁小俊私自賒買一件昂貴的棉絨衣，回家要王玉生出錢；王玉生不肯，袁小俊奪走他手上做工的曲尺。曲尺是王玉生自制的測量工具，極易損壞，袁小俊卻一把將其往墻角一摔。王玉生打了她一巴掌，她大鬧起來，王玉生遂到黨支部反映。
那么，黨支部是怎么對待問題的呢？袁小俊不事勞動，家務(wù)也全讓大嫂做，十指不沾陽春水，只有撒潑的本領(lǐng)是一絕；王玉生早就提出離婚，但黨、團、政權(quán)、婦聯(lián)一律說服他，希望他教育袁小俊，卻從來沒有派人做袁小俊的工作。王玉生深受其害，又去反映問題，說出“如果不批準離婚便連夜逃出三里灣”的氣話，生產(chǎn)委員魏占奎就馬上借題發(fā)揮，挖苦說“要不要給你寫介紹信”，卻對他長期反映的問題聽而不聞。
直到大哥王金生問他場磙，得知袁小俊的行為已經(jīng)嚴重影響技術(shù)工作，可能導(dǎo)致生產(chǎn)誤工后，這幫干部才開始著急。而王金生的第一句話就是：“你說這個要緊還是離婚要緊”，仿佛不是因為袁小俊無理撒潑，而是因為王玉生要離婚才導(dǎo)致技術(shù)工作停滯。緊接著又來一句：“在哪里做也行！誤不了明天用就好！”
問題是，如果他早點同意離婚，王玉生的工作還會因為妻子撒潑遭到嚴重影響嗎？王玉生是不可或缺的技術(shù)人才，他的工作對生產(chǎn)起著不可或缺的作用，可是他的工作環(huán)境已經(jīng)惡劣到有人能隨手破壞較為精密的器具，這難道不表明，家庭問題在性質(zhì)上已經(jīng)嚴重到涉及破壞農(nóng)村生產(chǎn)建設(shè)，在程度上也嚴重到絕不是單靠家庭中的先進分子可以解決的嗎？如果這把尺子真摔斷了，導(dǎo)致王玉生無法按時完成場磙樣子，他是不是也絕不會計較落后分子袁小俊的所作所為，反而也要把責(zé)任歸結(jié)到王玉生頭上呢？所幸，王玉生和袁小俊最終還是成功離婚了。
2.陳菊英和馬有翼
馬家有四個兒子，其中父輩馬多壽及妻子“常有理”、大哥馬有余和妻子“惹不起”是落后分子的代表，也是馬家話事人。馬多壽夫妻希望把子女牢牢掌握在自己手中做聽話的奴隸，不愿他們?nèi)谌爰w勞動。陳菊英是三子馬有喜之妻，馬有翼是四子，都是共青團員，在家中勢單力孤。馬多壽反對兒子參加一切有利于社會主義的事業(yè)，49年時不愿讓馬有喜參加南下工作團而把他圈養(yǎng)在家里。常有理和惹不起敵視范靈芝、王玉梅等進步青年。馬有喜報名參加志愿軍，學(xué)校竟然要家里許可才允許，菊英作為妻子同意，馬有喜順利參軍。馬多壽夫妻因此十分厭惡菊英，一直欺壓她，還中止了馬有翼的學(xué)業(yè)。
最后一次，陳菊英做了一上午的活，回到家竟然沒有主食剩給她和孩子吃，只有湯喝，忍無可忍，才來到調(diào)解委員會。經(jīng)滿喜和馬有翼作證，在眾人面前坐實菊英在馬家沒飯吃，陳菊英的境遇才得到重視。
菊英離家后，常有理怒斥馬有翼不幫著自己，對其經(jīng)常辱罵。共青團員認為他交代事實的時候態(tài)度不堅定，也讓他寫檢討。馬有翼反對她包辦自己和袁小俊的婚姻，就被監(jiān)禁起來，令他精神崩潰，也不允許外人見他。直到好友靈芝因不滿自己的對落后家庭的妥協(xié)態(tài)度而和玉生訂婚，馬有翼終于受夠了一切壓迫，怒而出走，要求分家，最后順利和進步青年王玉梅結(jié)婚。
馬有喜想?yún)⒓舆M步事業(yè)卻遭到阻撓，只能通過妻子參加志愿軍。陳菊英在家中飽受欺負，馬有翼被家人中止學(xué)業(yè)、包辦婚姻、監(jiān)禁家中，這簡直是舊社會才會發(fā)生的事情。然而，對于落后分子禍害先進分子的情況，共青團置若罔聞，反而一昧要求勢單力孤的青年團員爭取他們進步，絲毫不考慮實際的家庭情況。直到他們提出分家，問題才可能得到解決。
在馬有翼分家問題上，問題最大的就是黨支部書記王金生。馬多壽圖謀自身利益加入合作社，王金生馬上就反對馬有翼王玉梅分家，理由是“人是會變的”“不會按照老規(guī)矩辦事”，仿佛一入社，馬多壽就能立即自動變成進步力量，而他過去妨害進步青年的行徑也可以一筆勾銷。王玉生的離婚已經(jīng)證明，在傳統(tǒng)家庭中，進步分子帶動不了落后分子；馬有翼和陳菊英的遭遇已經(jīng)證明，進步分子在家庭中反而會受到落后分子的管制和迫害。他卻仍然念叨著“他們要不變，正需要你們這群青年團員爭取、說服他們”。可見，這個黨支部書記對家庭問題的認識、對落后分子改造方法的認識，整本書下來沒有一點進步。他一方面作為黨支部書記，希望帶動更多的人加入合作社，推動三里灣建設(shè)和合作化運動；另一方面，他把“帶動落后分子”這個合作化運動中的重要任務(wù)完全寄托在傳統(tǒng)家庭中，完全依靠“進步青年的爭取和說服”。可是，即使顯示已經(jīng)血淋淋地擺在眼前，他仍然完全無視進步青年被落后家人欺壓、拖累的境遇。他自己有個好妻子，他們夫妻就無原則地主張所有的家庭和睦，認為馬有翼分家是“惹出麻煩”“體現(xiàn)出不信任”“傷老人的心”。到頭來，“爭取說服”完全失敗了，進步青年和落后分子還是離婚的離婚，分家的分家，只不過在王金生這個黨支部書記的關(guān)懷下多煎熬了一會，受了些不必要的欺壓。
相比之下，女副社長秦小鳳就看得很清楚。菊英主張分家時，她就敏銳地認識到菊英的處境：“在他們家里，進步的勢力小，落后的勢力大，要是仍然給他們當(dāng)奴隸、靠他們吃飯，事情還是不會比現(xiàn)在少的。讓一個能獨立生活的青年婦女去受落后勢力的折磨，是不應(yīng)該的。”她也認識到：“哪個人的轉(zhuǎn)變也不是一個晌午就能轉(zhuǎn)變了的！可是要不分開家，菊英馬上就還得回去和她們過日子！”在馬有翼堅持分家的方面，她也很認得清事實：“菊英自分出去以后，不是果然不受他們的氣了嗎？他們那些封建老規(guī)矩，在菊英身上不是沒有用處了嗎？”
可以看到，對待落后分子，王金生妥協(xié)忍讓，甚至不惜犧牲進步青年的合理利益，無視客觀條件地要求進步青年發(fā)揮帶動作用，最后的結(jié)果就是帶動不了，只能讓落后勢力折磨進步青年，拖他們的后腿；而秦小鳳認清事實，主持公道，堅決站在進步青年一邊，對于落后勢力的無理行徑絕不妥協(xié)退讓，反而成功倒逼了落后勢力的妥協(xié)。
3.袁天成家庭和范登高家庭
袁天成和范登高都是老黨員，也都是被黨組織當(dāng)眾批評、要求檢討的反面典型。他們二人都在分地的時候多留了自留地，也都不參加公社。不同的是，范登高是自己落后，而袁天成是老婆落后。問題是，范登高家里的話事人是他自己，女兒范靈芝作為進步青年反而要聽他的話；袁天成家里的話事人是他老婆，他自己作為老黨員卻沒有話語權(quán)。
詭異的是，書中，范登高兩次檢討經(jīng)歷都寫得十分詳細，但袁天成只是一筆帶過。可見，當(dāng)時的黨支部，對批評黨員有很深刻的經(jīng)驗，對“先進分子在家庭中聽命于落后分子”這個問題卻沒有很好的解法。到頭來，還是袁天成在聽說馬有翼分家等事情后，才忍無可忍地“革命”，奪取了家中的話事權(quán)，并帶地入社。
袁天成作為老黨員，在家里因為“怕老婆”而服從于落后的勢力，反而需要進步青年的行動才能點醒。這種事實，已經(jīng)完全可以推翻王金生主張的“爭取說服”法。
4.總結(jié)
在農(nóng)村集體化事業(yè)的進步潮流下，落后分子是躲藏在哪里搞破壞、妨害先進分子的呢？他們隱藏的堡壘，就所謂溫情脈脈的家庭。 《共產(chǎn)黨宣言》里寫道：“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。”雖然三里灣中并沒有資產(chǎn)階級的家庭，但在社會主義建設(shè)的歷程中，家庭內(nèi)部不同成員的之間的思想斗爭、路線斗爭也是廣泛存在的；封建思想已經(jīng)失去了其經(jīng)濟基礎(chǔ)，但仍然廣泛存在于農(nóng)村地區(qū)，而新生的進步青年在這種包圍中必然處于勢單力孤的境地，繼續(xù)遭受著封建家長制的妨害。
不幸的是，貴為“先鋒隊”的黨支部成員并沒有認識到這一點，仍然把家庭問題涇渭分明地與生產(chǎn)建設(shè)分割開來。他們把這層溫情脈脈的面紗當(dāng)作家庭的本質(zhì)，把“家庭和睦”的價值觀捧得高高的，而落后分子們躲在這個價值觀里，吐著信子，要把家庭中處于弱勢地位的先進分子毒死、絞死，而所謂的先鋒隊在錯誤的認識中就會變成落后勢力欺壓進步青年的幫。到頭來，率先揭穿這面紗的，率先把家庭內(nèi)部的路線斗爭擺上臺面，使人們認識到這是一個不容忽視的問題的，還是陳菊英、馬有翼等深受其苦的進步青年，而不是王金生這種滿口說教別人“爭取說服”，實則完全沒有解決任何問題的“黨支部書記”。
以我的身邊統(tǒng)計學(xué)來說，農(nóng)村的幾十年的老黨員，毫無馬克思主義思想素養(yǎng)的絕不在少數(shù)，例如我外公連《反杜林論》都沒聽說過。那也就不能指望他們以馬克思主義的觀點認識家庭問題。這當(dāng)然不是責(zé)怪他們，因為當(dāng)時的政治教育資源畢竟是有限的，廣大農(nóng)村地區(qū)也處于發(fā)展的起步階段，不可能像現(xiàn)在這樣用豐厚的學(xué)習(xí)資源系統(tǒng)性地為黨員培養(yǎng)馬克思主義分析法。由此，像王金生這樣對家庭問題認識不到位的黨員，一定在農(nóng)村廣泛地存在著，縱容著落后勢力作威作福，一昧強調(diào)“說服爭取”，導(dǎo)致進步青年在家中“手槍打坦克”，反而讓落后勢力拖累進步勢力。
副村長張永清的一句話，一針見血地指出了核心矛盾：“想要爭取他們進步，應(yīng)該先叫他們知道不說理的人占不了便宜。讓落后思想占便宜，是越讓步越糟糕的。”
現(xiàn)在，落后家長壓迫孩子的家庭仍然廣泛地存在著，“東亞家長”“中國家長”成為網(wǎng)絡(luò)上的熱門話題，成千上萬的網(wǎng)友在其中互相訴苦，提出的最多的解決方案就是“好好讀書，考個大學(xué)出去獨立生活”，和《三里灣》的“分家”如出一轍，因為在這個“清官不管家務(wù)事”的年代，絕不存在家庭內(nèi)部落后勢力讓步的可能性。
人民公社已經(jīng)成為遙遠的過去；閱讀當(dāng)時的作品，我們也會發(fā)現(xiàn)，那個年代也許不如我們想象中完美。但是，我們懷念它，正是因為我們現(xiàn)在有不如它的地方；我們批判它的缺點，正是因為我們未來一定要做得更好。在新的時代，家庭內(nèi)部的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的？父母子女平等應(yīng)該如何實現(xiàn)？先鋒隊應(yīng)該怎么處理家庭內(nèi)部的矛盾斗爭？如何正確看待并處理家庭問題與社會注意事業(yè)建設(shè)問題的關(guān)系？《三里灣》在農(nóng)村合作化運動的背景下展現(xiàn)了這些問題，展現(xiàn)了一些思想路線，給予我們思想上的啟發(fā)。
【老師點評】
本文從文本出發(fā)，抓住《三里灣》中進步力量和落后力量這對矛盾主線，細致剖析了不同人物的心理特點及其社會基礎(chǔ)，指出了農(nóng)村基層黨組織在解決矛盾過程中的缺位乃至消積態(tài)度，是一篇具有專業(yè)水準的文學(xué)評論。
不足之處是總結(jié)部分，將《三里灣》產(chǎn)生的時代與當(dāng)下社會進步與落后力量進行對比時，忽視了兩個時代截然不同的性質(zhì)，矛盾的產(chǎn)生和解決矛盾的途徑也會截然不同。
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