為人民歌哭，為時(shí)代作證。真的讀完了《黑與白》，我才明白這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單十個(gè)字的含義。
西方馬克思主義有兩股思潮，一曰現(xiàn)象學(xué)存在主義馬克思主義，二曰符號(hào)學(xué)結(jié)構(gòu)主義馬克思主義，在《黑與白》中，代表無產(chǎn)階級(jí)的人物，王晟、顧箏、駱正、程國(guó)軍、老校長(zhǎng)等角色，展現(xiàn)的是資本主義復(fù)辟、勞動(dòng)人民遭到反攻倒算的潮流中的存在主義者們的角色，他們?yōu)榱吮菊娴纳詈蛷?qiáng)大的結(jié)構(gòu)作斗爭(zhēng)，這是黑與白中的存在主義。
而代表走資派的人物，如杜威、武伯仲、郎濤、宋乾坤、宋曉帆、巴東等角色，則是結(jié)構(gòu)主義馬克思主義批判所揭示的對(duì)象，譬如東江資本主義中復(fù)辟的杜威、武伯仲、郎濤三人組的結(jié)構(gòu)，全國(guó)范圍內(nèi)的資本主義復(fù)辟中巴東和洪太行之間的結(jié)構(gòu)，革命與反革命斗爭(zhēng)中宗達(dá)、白壽和、宋乾坤之間的結(jié)構(gòu)，無不向我們揭示結(jié)構(gòu)主義社會(huì)批判視野下的資本主義復(fù)辟，即資本主義的復(fù)辟首先是摧毀我無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的結(jié)構(gòu)，然后通過鑄造自己的結(jié)構(gòu)的方式進(jìn)行復(fù)辟，《黑與白》中，體現(xiàn)在杜威郎濤等人搞鳳凰島娛樂中心，以及洪太行搞京城圈子中。
武伯仲是一個(gè)非常典型的江湖騙子形象，他充分利用改革開放以后各種封建主義、資本主義意識(shí)形態(tài)復(fù)辟的意識(shí)形態(tài)潮流，把自己包裝成傳統(tǒng)文化大師，通過普遍存在的傳宗接代的封建觀念到處撒種，這里牽扯到一個(gè)隱喻，即武伯仲到處撒種，實(shí)際上隱喻了封資修意識(shí)形態(tài)到處撒種開花。
在封資修里，武伯仲是封的代表，他創(chuàng)造了充斥著傳統(tǒng)文化外殼下，神秘主義、實(shí)用主義合流的元極功，成為一個(gè)文化符號(hào)，武伯仲所制造的文化符號(hào)，實(shí)際上是封資修意識(shí)形態(tài)復(fù)辟的可言說的部分，這就是說，在鳳凰島上，杜威郎濤從事的資本主義復(fù)辟活動(dòng)，統(tǒng)統(tǒng)是打著元極功傳統(tǒng)文化的幌子的，即，元極功乃是鳳凰島上的一系列聲色犬馬的可言說符號(hào)，是杜威郎濤兩人復(fù)辟資本主義的偉光正招牌。
郎濤這個(gè)角色有意思，郎濤是是海歸博士，在德國(guó)是學(xué)習(xí)海德格爾的存在主義哲學(xué)的，《存在與時(shí)間》中的海德格爾最終走向的是本真和非本真的對(duì)立，本真是面向死的，而非本真是沉淪于常人世界的，郎濤自己的選擇是哪一個(gè)呢？郎濤自己的選擇是沉淪的，他作為對(duì)人民負(fù)有義務(wù)的共產(chǎn)黨干部，卻沉淪于身邊的常人，如為他包辦婚姻的父母、如搞陰謀的杜威，可見他雖然學(xué)習(xí)海德格爾主義，但海德格爾只是他陰暗的、沉淪的內(nèi)心的包裝。
在封資修里，郎濤是修的代表，他是共產(chǎn)黨員、干部，卻不是馬克思主義者，在實(shí)踐中，他和杜威合謀締造了鳳凰島娛樂中心這樣一個(gè)陰暗沉重的資本主義復(fù)辟基地，郎濤掌握著權(quán)力，處在權(quán)力位置上，他處處給杜威開綠燈，這種完全喪失了共產(chǎn)黨人的理想信念的干部，就是修正主義的代表。
武伯仲和郎濤這兩個(gè)角色，在東江的資本主義復(fù)辟結(jié)構(gòu)中，他們都是外在的形式，是結(jié)構(gòu)的一部分，都并不填充這場(chǎng)復(fù)辟大戲的內(nèi)容，武伯仲是封，郎濤是修，而復(fù)辟的本質(zhì)是“資”本主義復(fù)辟。
杜威這個(gè)角色，劉老在后記里談到過“是一個(gè)十足的‘壞人’”，他是東江的復(fù)辟結(jié)構(gòu)的中心，杜威上牽線宋乾坤，在北京結(jié)交洪太行和巴東，干爹（親爹）是武伯仲，和郎濤是長(zhǎng)期合作關(guān)系，雇傭善于組織賣淫產(chǎn)業(yè)的栗紅（許可），可以說杜威乃是本書的封資修復(fù)辟勢(shì)力關(guān)系結(jié)構(gòu)的中心。
在封資修里，杜威是資的代表，按劉老的形容，杜威是一個(gè)集“唯利是圖，趨炎附勢(shì)，浪蕩不羈，野心勃勃，不擇手段，將出人頭地當(dāng)作唯一人生信條”于一身的不折不扣的大壞蛋，杜威的惡，不僅在于給出了惡的形式，即牽線搭橋組織復(fù)辟，而且給出了惡的內(nèi)容，這內(nèi)容就是帶領(lǐng)企業(yè)上市走資、腐蝕黨員干部、組織賣淫嫖娼、瓜分國(guó)有財(cái)產(chǎn)、破壞烈士陵園，這些實(shí)際的壞事，基本都有杜威的參與，如果說武伯仲展現(xiàn)的是鳳凰島上的可言說的部分，那么杜威展現(xiàn)的則是東江封資修勢(shì)力的“未言說的部分”，這就是說，武伯仲只是給出一塊復(fù)辟的形式、復(fù)辟的幌子，而杜威則實(shí)實(shí)在在的給出了復(fù)辟的內(nèi)容、復(fù)辟的實(shí)質(zhì)，即走資派上臺(tái)，資本主義復(fù)辟，人民群眾遭到鎮(zhèn)壓迫害，一小撮封資修勢(shì)力出賣勞動(dòng)人民發(fā)家致富。
杜威是整個(gè)《黑與白》中封資修勢(shì)力的形式與內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，武伯仲的元極功給出了復(fù)辟的外在形態(tài)，郎濤則給出了復(fù)辟在黨內(nèi)的代言，武伯仲給出了可言說的形式結(jié)構(gòu)，郎濤給出了未言說的形式結(jié)構(gòu)，而這兩種形式與內(nèi)容的結(jié)合，是在杜威身上完成的。
杜威代表著資，這就是說，雖然封建勢(shì)力回來了，可是封建勢(shì)力并不能在毛主席逝世后重新貫徹自己的內(nèi)容，以郎濤為代表的修正主義勢(shì)力也是這樣，二者把自己的形式共同加諸到以杜威為代表的資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力身上，才最終實(shí)現(xiàn)了復(fù)辟的形式與內(nèi)容的結(jié)合，并且是武伯仲代表的可言說部分與郎濤代表的未言說部分的結(jié)合。
這就是存在于東江封資修勢(shì)力關(guān)系中的結(jié)構(gòu)，作為回報(bào)，杜威給郎濤提供升官發(fā)財(cái)所需的“政績(jī)”，給干爹武伯仲提供妓女，并給整個(gè)復(fù)辟團(tuán)伙提供龐大數(shù)目的金錢，張昕、嚴(yán)奎這樣的小嘍啰也是吃的滿嘴流油。
這樣的結(jié)構(gòu)也可以見于發(fā)生在京城的洪太行-巴東勢(shì)力，巴東是颶風(fēng)集團(tuán)的一把手，巴東所處的位置，可以類比東江的武伯仲，即一個(gè)合法的，甚至是光榮的外在可言說的形式，而洪太行的權(quán)力、人脈則來自自己的父親洪虎，洪虎在洪-巴勢(shì)力中，則處在郎濤的位置上（盡管洪虎本人在思想境界上高于郎濤，但他所處的的位置使得他的權(quán)力被兒子洪太行攫取），即權(quán)力與未言說部分，此時(shí)，洪太行則是處在與杜威類似的形式（巴東和洪虎）與內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)上，洪虎的權(quán)力與巴東的招牌，只有在洪太行的位置上才能深入到復(fù)辟的內(nèi)容中去。
這就是說，武伯仲、郎濤對(duì)于東江的封資修勢(shì)力，洪虎、巴東對(duì)于京城的封資修勢(shì)力而言，都是外在的、形式的，真正實(shí)質(zhì)的則是洪太行和杜威代表的內(nèi)容，洪太行搞燕山論壇，論壇上是麻總、張無常這些貨色，暗示的無非是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來崛起的一大批資本家，而且是億萬富翁資本家，而杜威一門心思搞上市公司，還協(xié)助郎濤并購東鋼，實(shí)際上也就是資本家，黑與白所展現(xiàn)的反派，以洪太行和杜威為首的兩個(gè)圈子，實(shí)質(zhì)都是一個(gè)：資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟！
《黑與白》所揭示的就是資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)辟，什么叫做為人民歌哭？這就是歌哭人民群眾在這樣的復(fù)辟中的悲慘命運(yùn)，這是如泣如訴的悲歌啊！程國(guó)軍、駱正、顧小樂、王晟被下獄，栗紅、程蕾、夢(mèng)菲等被逼良為娼，工人領(lǐng)袖阿毛因反抗外國(guó)資本家被槍斃，王勝利苦心經(jīng)營(yíng)的磚瓦廠被走資派竊取，這只是黑與白中的一些有名有姓的人物的悲歌，更悲慘的是下崗的工人們，被迫賣淫的女人們，還有更多遭到迫害的毛澤東時(shí)代發(fā)光發(fā)熱過的社會(huì)主義建設(shè)者們！
什么叫做為時(shí)代作證？看看傷痕文學(xué)，看看另一本所謂的“現(xiàn)實(shí)主義”暢銷書《平凡的世界》，他們歌頌這樣的復(fù)辟，替復(fù)辟的時(shí)代作偽證，現(xiàn)在《黑與白》也要出來作證，要為這個(gè)時(shí)代作“真”證，這真?zhèn)尾皇切拚淹健①Y本家、地主的真?zhèn)危侨嗣袢罕姷恼鎮(zhèn)危@是人民群眾生活過得這樣的一個(gè)時(shí)代的真?zhèn)危?/p>
最后，讓我們一起閱讀劉老在《黑與白》后記的這段話吧：
“巴爾扎克說過，長(zhǎng)篇小說是一個(gè)民族的秘史，我更愿意說，長(zhǎng)篇小說是一個(gè)時(shí)代的證詞。長(zhǎng)篇小說作家不僅是民族秘史的編纂者，還應(yīng)該是時(shí)代的見證人，理想的長(zhǎng)篇小說應(yīng)該努力揭示出被各種強(qiáng)勢(shì)和流行話語遮蔽、扭曲和閹割的現(xiàn)實(shí);對(duì)于現(xiàn)實(shí)，不同立場(chǎng)的人有不同的理解和認(rèn)識(shí)角度。因而，不單是那些所謂正史和野史,還是長(zhǎng)篇小說，它們講述出來的，也不等于絕對(duì)客觀的歷史和現(xiàn)實(shí)，而是作者主觀立場(chǎng)的一種折射和反映。因此，當(dāng)人們?cè)谶x擇某種進(jìn)入歷史和現(xiàn)實(shí)的角度時(shí)，也等于選擇了一種接近真理的方式。《黑與白》也是如此。我不知道是否在這部作品中實(shí)現(xiàn)了自己關(guān)于長(zhǎng)篇小說的理想，但有一點(diǎn)可以肯定，我忠實(shí)地記錄下了自己看到，經(jīng)歷和思考的一切，從這個(gè)意義上說，它不僅是一部小說，更是一份時(shí)間的證詞。”
2025年1月24日
【思考題】
本文運(yùn)用西方馬克思主義的結(jié)構(gòu)主義社會(huì)批判理論，將《黑與白》中的人物分成“封資修”三類，但作為重要人物的宋乾坤并沒有劃分進(jìn)去。你認(rèn)為宋乾坤屬于“封資修”中的某類人嗎？為什么？
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