建筑師在修建一座大廈之前，要勘測(cè)和探查一下此地的土質(zhì)，看它是否能承載大廈的重量，同樣，明智的立法者也不先從制定良好的法律本身入手，而要先研究他要為之立法的人民是否能夠接受他制定的法律。正是由于這個(gè)緣故，柏拉圖才拒絕為阿加狄亞人和昔蘭尼人制定法律，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)這兩個(gè)民族的人民都很富有，是不容許平等的。
——富有的民族，是不容許平等的！
民族和人一樣，只是在他們青年時(shí)期是溫順的，到年歲稍長(zhǎng)，便變得難以駕馭了。習(xí)慣一旦形成，偏見一旦扎根，如想把它們加以革除，那是很危險(xiǎn)而且是徒勞的，如同愚蠢的和缺乏勇氣的病人一看見醫(yī)生就發(fā)抖一樣，人民甚至不愿意你為了消滅他們的缺點(diǎn)而和他們談一下他們的缺點(diǎn)。
——想起了錢學(xué)森教授所說的：國家經(jīng)濟(jì)稍微落后別人，這不要緊，只要埋頭苦干，幾十年就會(huì)趕上來，但是風(fēng)氣、思想變壞了，那就很危險(xiǎn)，恐怕幾代人努力都不能拯救。也是同樣的意思：習(xí)慣一旦形成，偏見一旦扎根，如想把它們加以革除，那是很危險(xiǎn)而且是徒勞的。
他們需要的是主人，而不是解放者。
我們能爭(zhēng)取自由，但我們永遠(yuǎn)不能恢復(fù)自由。
——自由是天性，應(yīng)該是本身具有，是一種追求，一旦失去自由成為習(xí)慣，那么無法通過外力給予自由，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為了奴隸，他們需要的是主人，而不是解放者。
如同人一樣，每個(gè)民族也是有一個(gè)成熟期的，只有等她帶了這個(gè)時(shí)期，才能使之服從法律。不過，一個(gè)國家的人民什么時(shí)候才到成熟期，那是很不容易識(shí)別的。如果想把它提早的話，那是一定會(huì)遭到失敗的。
——革命、解放也是一樣。個(gè)人、群體、民族還沒有成熟，還沒有覺悟，還沒有進(jìn)化到共產(chǎn)主義的精神狀態(tài)，他們自然是不理解，也不支持共產(chǎn)主義的。就算是外力帶動(dòng)他們朝共產(chǎn)主義前進(jìn)，一遇到機(jī)會(huì)，他們?nèi)匀粫?huì)開倒車，復(fù)辟和修正，甚至自甘于奴隸的境地。
距離愈遙遠(yuǎn)，行政便愈困難。隨著層次的增多，行政的負(fù)擔(dān)便愈沉重，因?yàn)槊總€(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有它的行政機(jī)關(guān)，其費(fèi)用要由人民來負(fù)擔(dān)；每個(gè)縣也有由人民負(fù)擔(dān)其費(fèi)用的機(jī)關(guān)，縣之上有知州和知府，再往上還有巡撫和總督。愈往上，人民的負(fù)擔(dān)便愈增多，而且負(fù)擔(dān)這些費(fèi)用的，都是窮苦的人民。最后，還有那個(gè)把全體人民壓垮的最高政府。這么多超重的負(fù)擔(dān)必將耗盡臣民的錢財(cái)。由這么多不同層次的政府治理，不僅沒有治理的更好，反而比在他們頭上只有一個(gè)政府治理得更糟。這時(shí)候，如果出現(xiàn)非常情況的話，人民簡(jiǎn)直就沒有余力來負(fù)擔(dān)了。國家一告急，往往就瀕臨滅亡的前夕了。
——這就是為什么周期律能夠長(zhǎng)期的起作用：“大凡初時(shí)聚精會(huì)神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了，自然的惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補(bǔ)救。也有為了區(qū)域一步步擴(kuò)大了，它的擴(kuò)大，有的出于自然發(fā)展，有的為功業(yè)欲所驅(qū)使，強(qiáng)求發(fā)展，到干部人才漸見竭蹶，艱于應(yīng)付的時(shí)候，環(huán)境到越加復(fù)雜起來了，控制力不免區(qū)域薄弱了。”終歸就“政怠宦成”、“人亡政息”了。
在這樣一種由一個(gè)至高無上的行政權(quán)威聚集在一起而彼此又互不認(rèn)識(shí)的人群里，人們的才智必然會(huì)被埋沒，他們的美德無人知曉，他們的惡行也不會(huì)受到懲罰。首領(lǐng)們公務(wù)繁忙，不可能事事躬親，結(jié)果，實(shí)際統(tǒng)治國家的，是那些小吏；而為了維護(hù)公共權(quán)威（對(duì)于公共權(quán)威，那些遠(yuǎn)離其監(jiān)督的官員們總是想方設(shè)法規(guī)避或竊取的）而采取的措施，必將耗盡政府的精力，使政府沒有余力來關(guān)心人民的幸福，甚至在緊要關(guān)頭幾乎連用來保衛(wèi)它自己的力量也沒有了。就這樣，一個(gè)軀體過于龐大的共同體就會(huì)在它自身的重壓下遭到削弱和毀滅。
——底層官吏為非作歹，被查出了的，也是壞事已經(jīng)做盡。又有大量的僥幸者，還在繼續(xù)地為非作歹。查不勝查。實(shí)際上把國家的治理，任由底層的小官吏頤指氣使而已。
構(gòu)成國家的，是人民，而供養(yǎng)人民的，是土地。因此，這個(gè)關(guān)系在于使國家的土地足以養(yǎng)活起居民，而居民的人數(shù)恰好是土地能供養(yǎng)的那么多。
——現(xiàn)代社會(huì)，弱化農(nóng)業(yè)，不依靠農(nóng)業(yè)和土地生活，帝國主義甚至不依靠工業(yè)生活，他們依靠金融，依靠金融衍生品。并不是現(xiàn)代人不吃飯，而是通過交換，獲得農(nóng)產(chǎn)品作為食物。其實(shí)這個(gè)交換說難聽一點(diǎn)就是掠奪，是對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的掠奪，通過地球村，把掠奪的觸角伸向地球的角角落落，從而，把全世界不同地區(qū)釘在了食物鏈的不同位置，美其名曰國際產(chǎn)業(yè)分工。如果那些不甘于處于食物鏈低端的產(chǎn)業(yè)地區(qū)暴動(dòng)起來，現(xiàn)代富人們的天堂就不得安穩(wěn)了。
一個(gè)民族，如果由于其所處的位置，而只能在通商和戰(zhàn)爭(zhēng)之間選擇其一的話，那他本身就是脆弱的：它要依靠它的四鄰，要受局勢(shì)發(fā)展的影響，因而便只能有一個(gè)風(fēng)雨飄搖的短暫的存在。它要么征服他人以改變其處境，否則，就只好被他人征服而滅亡；它只能依靠它的渺小或偉大，才能保有它的自由。
使國家遭到毀滅的，正是這些政府本身。篡權(quán)者往往要制造混亂或選擇在混亂的時(shí)期，利用公眾的恐懼心理通過人民在頭腦冷靜的時(shí)候絕不采納的各種危害人民的法律。
適合于立法的，是這樣一種人民：他們雖然由某種起源、利益或約定聯(lián)系在一起，但他們還不曾受過法律的真正束縛；他們沒有根深蒂固的習(xí)慣或迷信思想，他們既不怕遭到外敵的突然入侵，也不參與鄰國的糾紛，而且可以單獨(dú)抵抗它們當(dāng)中的任何一個(gè)，或者和一個(gè)聯(lián)合起來擊退另一個(gè)；他們的每一個(gè)成員都為其他成員所認(rèn)識(shí)；他們絕不強(qiáng)迫一個(gè)人擔(dān)負(fù)超過其能力的重?fù)?dān)；他們沒有其他民族的幫助也能過活，而其他民族沒有他們也能過活；他們既不富也不窮，可以自己滿足自己；最后，他們可以把古老民族的堅(jiān)韌性和一個(gè)新興民族的溫順性結(jié)合起來。立法工作之難，不難在它必須建立的東西，而更多的是難在它必須摧毀的東西。
在兩個(gè)相鄰的國家中，如果一個(gè)沒有另一個(gè)就不能過活的話，則對(duì)前一個(gè)國家來說，這種局面就很難堪，而對(duì)后一個(gè)國家來說就很危險(xiǎn)。在這種情況下，任何一個(gè)明智的國家都將努力迅速擺脫這種對(duì)另一個(gè)國家的依賴。被包圍的墨西哥帝國領(lǐng)中的斯拉斯加拉共和國寧肯不吃鹽，也不花錢從墨西哥人手中買鹽吃，更不愿意接受墨西哥人免費(fèi)白送的鹽。
——民族自立和危機(jī)意識(shí)，是一個(gè)民族長(zhǎng)治久安的基本潛質(zhì)。現(xiàn)代社會(huì)，一些公知總覺得依靠“洋米、洋面、外洋大輪船”，實(shí)屬目光短淺，害國害民！十?dāng)?shù)億人民的嘴寄托在外國資本勢(shì)力的身上，都是鼠目寸光，貽害無窮。
為什么要自由？這是因?yàn)橐粋€(gè)人如果依附于他人了，則國家共同體就會(huì)少去這個(gè)人的力量。為什么要平等？這是因?yàn)闆]有平等，自由就不可能存在。
平等，我們不能從這這個(gè)詞的字面意思理解為是指一切人的權(quán)力和財(cái)富是絕對(duì)相等的。它的意思是指：任何人的權(quán)力都不能成為暴力，而必須按等級(jí)和法律行使；在財(cái)富方面，任何一個(gè)公民都不能富到足以用金錢去購買他人，也不能窮到不得不出賣自身。這就要求大人物必須節(jié)制財(cái)富和權(quán)勢(shì)，小人物必須克服貪欲與妄求。
——在財(cái)富方面，平等就是指任何一個(gè)公民都不能富到足以用金錢去購買他人，也不能窮到不得不出賣自身。兩極分化的社會(huì)，99%的財(cái)富被1%的人占據(jù)的社會(huì)，就是不正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)，必須被推翻的社會(huì)！
想使國家鞏固嗎？你就盡可能使兩極接近，使國中既沒有豪富，也沒有赤貧。這兩個(gè)等級(jí)是天然不可分開的，對(duì)公共的幸福是大有危害的：前者將產(chǎn)生暴政的擁護(hù)者，后者將產(chǎn)生暴君；他們之間一直是拿公眾的自由做交易，一個(gè)買，一個(gè)賣。
雖然濫用權(quán)力和財(cái)富的事情是不可避免的，難道因此就可以認(rèn)為一點(diǎn)都不去糾正嗎？正是因?yàn)槭挛锏牧α靠偸莾A向于摧毀平等，所以才需要立法的力量?jī)A向于維持平等。
對(duì)于一個(gè)國家來說，任何一種對(duì)外貿(mào)易帶來的好處都是虛假的。它能使某些人甚至某些城市發(fā)財(cái)致富，但整個(gè)國家卻得不到任何利益，人民也不能生活得更好。
如果立法者在目的上犯了錯(cuò)誤，因而采取了與事物的性質(zhì)所產(chǎn)生的原則完全不同的方針，以致一個(gè)傾向于奴役，一個(gè)傾向于自由，一個(gè)傾向于致富，一個(gè)傾向于繁衍人口，一個(gè)傾向于和平，一個(gè)傾向于戰(zhàn)爭(zhēng)，那么法律將不知不覺地被削弱，體制將被改變，國家將動(dòng)蕩不寧，最后，不是被毀滅就是會(huì)變質(zhì)，于是不可戰(zhàn)勝的自然便將重新恢復(fù)它巨大的影響力。
2025年1月22日
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