運動和平衡。平衡是和運動分不開的。在天體的運動中是平衡中的運動和運動中的平衡(相對的)。但是，任何特殊相對的運動，即這里在一個運動著的天體上的個別物體的任何個別運動，都是為了確立相對靜止即平衡的一種努力。物體相對靜止的可能性，暫時的平衡狀態的可能性，是物質分化的根本條件，因而也是生命的根本條件。
在太陽上只有整個質量的平衡，而沒有個別實物的平衡，或者，如果有，也只是一種極微不足道的、由密度的顯著差別所決定的平衡；在表面上是永恒的運動和波動，分解。在月球上似乎是絕對的平衡占了統治地位，沒有任何相對的運動死亡(月球=否定性)。在地球上，運動分化為運動和平衡的交替：個別運動趨向于平衡，而整體運動又破壞個別的平衡。
巖石進入了靜止狀態，但是風化、海浪、河流、冰川的作用不斷地破壞這個平衡。蒸發和雨、風、熱、電和磁的現象也造成同樣的情景。最后，在活的機體中我們看到一切最小的部分和較大的器官的繼續不斷的運動，這種運動在正常的生活時期是以整個機體的持續平衡為其結果，然而又經常處在運動之中，這是運動和平衡的活的統一。
一切平衡都只是相對的和暫時的。
恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第563頁。《馬克思恩格斯全集》第20卷，第589-590頁。
運動應當從它的反面即從靜止找到它的量度，這對于我們的形而上學者來說當然是一道難題和一付苦藥。這確實是顯著的矛盾，而在杜林先生看來，任何矛盾都是荒謬。但是這總是事實：懸掛著的石頭代表一個可以由石頭的重量及其與地面的距離確切地計算出來的、可以通過各種方法——例如垂直地落下，從斜面滾下，繞軸旋轉——隨便加以利用的機械運動的一定的量，而裝上了子彈的槍也是這樣。
從辯證的觀點看來，運動表現于它的反面，即表現在靜止中，這根本不是什么困難。對辯證的觀點來說，這一切對立，正如我們已經看到的，都只是相對的；絕對的靜止、無條件的平衡是不存在的。個別的運動趨向于平衡，總的運動又破壞平衡。
恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第101頁。《馬克思恩格斯全集》第20卷，第67-68頁。
宇宙空間中的運動，各個天體上較小的物體的機械運動，熱、電流或磁流這些分子振動，化學的分解和化合，有機生命——宇宙中的每一個物質原子在每一瞬間總是處在這些運動形式的一種或另一種中，或者同時處在數種中。任何靜止、任何平衡都只是相對的，只有對這種或那種確定的運動形式來說才是有意義的。
例如，某一物體在地球上可以處于機械的平衡，即處于力學意義上的靜止，這絕不妨礙這一物體參加地球的運動和整個太陽系的運動，同樣也不妨礙它的最小的物理粒子去實現由它的溫度所造成的振動，不妨礙它的物質原子去經歷化學的過程。
恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第99頁。《馬克思恩格斯全集》第20卷，第65頁。
“理解就是用概念的形式來表達”。運動是時間和空間的本質。表達這個本質的基本概念有兩個，(無限的)不間斷性和“點截性”(=不間斷性的否定，即間斷性)。運動是(時間和空間的)不間斷性與(時間和空間的)間斷性的統一。運動是矛盾，是矛盾的統一。
列寧：《黑格爾<哲學史講演錄>一書摘要》，《列寧全集》第38卷，第283頁。
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