學(xué)習(xí)矛盾的特殊性
任何矛盾都是具體的，都有它獨特的內(nèi)容和具體的表現(xiàn)形式，自然界的矛盾不同于社會的矛盾，敵我矛盾不同于人民內(nèi)部矛盾，所謂矛盾的特殊性是指不同矛盾的各自特點， 是“一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)”，“是世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在的原因，或者叫做根據(jù)。”分析矛盾的特殊性，就是要弄清事物的特點，劃清不同事物的界線。在人類認(rèn)識發(fā)展史中，不同科學(xué)部門的劃分就是以研究對象的特殊矛盾為根據(jù)的。矛盾的具體特點都是在一定條件下存在的，依一定的時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。因而矛盾的特殊性是有條件的相對的。
認(rèn)識矛盾的特殊性有什么意義呢？毛主席說:“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。”認(rèn)識了矛盾的特殊性，才能弄清矛盾的性質(zhì)，找出解決矛盾的方法，做好革命工作，搞好科學(xué)研究。比如，資本主義社會中無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，只有通過無產(chǎn)階級的暴力革命去解決。殖民地半殖民地人民同帝國主義之間的矛盾，只有通過民族革命戰(zhàn)爭去解決。我們平常所說:“對癥下藥”、“一把鑰匙開一把鎖”，就是講的用不同的方法去解決不同的矛盾。
馬列毛主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，是我們一切工作的根本指導(dǎo)方針。把馬列毛主義運用到改造世界的實踐中去，必須研究矛盾的特殊性，找到普遍規(guī)律在具體事物中的具體表現(xiàn)，才能正確地分析矛盾，解決矛盾，使馬列毛主義的普遍真理成為行動的指南，不致變成脫離實際的教條。也只有這樣，在進(jìn)一步分析具體事物的過程中，普遍真理才能得到不斷地補(bǔ)充、豐富和發(fā)展，“而使這種共同的本質(zhì)的認(rèn)識不致變成枯槁的和僵死的東西”。具體情況具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。
怎樣分析矛盾的特殊性呢？毛主席指出了以下五個方面:
(1)各個物質(zhì)運動形式中的矛盾(機(jī)械運動、物理運動、化學(xué)運動、生命運動與社會運動)都帶特殊性；
(2)每一種物質(zhì)運動形式在發(fā)展長途中的每一個過程的矛盾(例如，人類社會發(fā)展長途中的原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會中的矛盾)都帶特殊性；
(3)每個發(fā)展過程中矛盾的各個方面(例如，社會主義社會中兩個階級、兩條道路、兩條路線的矛盾的各方面)都有其特殊性；
(4)各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾(例如，社會主義社會在生產(chǎn)資料所有制的改造基本完成以前和以后不同階段的矛盾)都帶有特殊性；
(5)各個發(fā)展階段上的矛盾的各個方面(例如，當(dāng)時我國無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾的兩方面)都有其特殊性。
毛主席講的五個方面，對如何分析矛盾的特殊性作了系統(tǒng)的全面的闡述，有力地批判了以王明為代表的“左”傾教條主義，發(fā)展了唯物辯證法。
我們知道，世界上的任何事物，從發(fā)展的角度來看，都屬于一定的運動形態(tài)、過程和階段。從包含的內(nèi)容來看，簡單的過程包含矛盾的兩個方面，復(fù)雜的事物是由許多矛盾組成的。因此，分析矛盾的特殊性時，一方面要發(fā)展地看問題，從運動形態(tài)到過程，從過程到階段，逐步分析事物在發(fā)展過程中的特點。這就是五個方面中(1)、(2)、(4)要解決的問題；另一方面，要全面地看問題，全面地分析事物包含的各個矛盾，各個矛盾中的各個方面以及各個方面、各個矛盾的相互關(guān)系，抓主要矛盾和主要矛盾的主要方面，從而在矛盾的總體上、矛盾的相互聯(lián)結(jié)上掌握其特殊性。這就是五個方面中(3)、(5) 要解決的問題。
分析矛盾的特殊性，就是要用發(fā)展的觀點、全面的觀點來研究具體的事物，只有這樣，才能通過各種現(xiàn)象，深入地掌握事物的特殊的本質(zhì)。當(dāng)年在無產(chǎn)階級文化大革命中，毛主席教導(dǎo)我們:“到一個單位去了解情況，要了解運動的全過程，開始怎樣，后來怎樣，現(xiàn)在怎樣，群眾是怎么搞的，領(lǐng)導(dǎo)是怎么搞的，發(fā)生過一些什么矛盾和斗爭，這些矛盾后來發(fā)生了什么變化，人們的認(rèn)識有什么發(fā)展，從中找出規(guī)律性的東西。”這一指示簡明扼要地闡述了如何分析矛盾的特殊性、對具體事物作具體分析的辯證法。
要做到發(fā)展地全面地看問題，就必須反對主觀性、片面性和表面性。所請主觀性，就是不知道客觀地問題，不知道用唯物主義的觀點去看問題，而是用唯心主義的觀點去看問題，不是根據(jù)對客觀事物的矛盾分析得出合乎實際的結(jié)論，而是根據(jù)自己的主觀愿望來決定取舍，這樣，當(dāng)然不能弄清事物間的差別。表面性是不觸及事物矛盾的本質(zhì)，不分析事物的性質(zhì)及此一事物和其他事物的內(nèi)部聯(lián)系，“對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認(rèn)深入事物里面精細(xì)地研究矛盾特點的必要，僅僅站在那里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望一望，粗枝大葉地看到一點矛盾的形相，就想動手去解決矛盾。”這樣，當(dāng)然不能認(rèn)識事物內(nèi)部矛盾各方面的特點及其相互關(guān)系。所謂片面性，就是不知道全面地看問題，不了解矛盾各方的特點，只見局部，不見全體，只見樹木，不見森林。這樣，就必然不能認(rèn)識事物矛盾的特點。列寧說:“要真正地認(rèn)識對象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘媒介’。我們決不會完全地作到這一點，可是要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化。” 我們研究任何事物，必須全面地研究它的一切方面，考慮到一切可能，既考慮到好的可能，又考慮到壞的可能，在各種可能中爭取最好的可能。只有這樣，我們的認(rèn)識才是符合事實的、正確的、生動的。毛主席分析任何問題時，都對矛盾作全面性的考察，反對任何片面性。毛主席提出的兩點論，就是要求防止片面性的觀點，要求全面地看問題。
總之，分析矛盾特殊性的基本精神是，要找差別、劃界線，發(fā)展地全面地看問題，從大的范圍到小的范圍，逐步分析，層層深入；忌帶主觀性、片面性、表面性，做到具體情況具體分析。
矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系如何呢？毛主席說:“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系”，“普遍性即存在于特殊性之中。”“無個性即無共性。”（比如，在舊社會里，廣大的工人、貧下中農(nóng)受到的苦難各有不同，有的被逼得家破人亡，有的被折磨成終身殘廢，這是矛盾的特殊性，但是在個性中都包含著受剝削被壓迫這個共性，都有一本血淚賬。）所以說，個性中包含著共性，共性存在于個性之中，通過個性而存在。為什么這樣呢？
第一，世界上的一切事物都是個別的、特殊的，如這個工廠那個工廠，這個學(xué)校那個學(xué)校，這個人那個人，等等。具體事物是千差萬別的。具體事物之間沒有完全相同的，在世界上找不到完全相同的兩片樹葉，平常所謂相同是指十分相近，是指差別可以忽略不計，決沒有完全相同。因此共性不能以“普遍的形式”單獨存在著。共性也不是天上掉下來的，人的頭腦中想象出來的。共性只能存在于個性之中，共性不能脫離個性。
第二，任何個別事物都不是絕對孤立的，都是相互聯(lián)系相互制約的，都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)中的一個環(huán)節(jié)，一類事物中的一個。因此，不同事物之中也包含著相同，沒有不包含普遍性的特殊性。總之，“每一個事物內(nèi)部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性”，都是共性與個性的統(tǒng)一。共性與個性的關(guān)系是個性包含共性的關(guān)系，不是平行并列的關(guān)系，也不是什么全局與局部，多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。
認(rèn)識共性與個性的關(guān)系，對于我們正確地分析矛盾、解決矛盾是極其重要的。毛主席說:“這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”為什么是精髓呢？
第一，任何矛盾都是普遍性與特殊性的相互聯(lián)結(jié)，都存在共性與個性的關(guān)系。
第二，認(rèn)識共性與個性的關(guān)系是認(rèn)識矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。具體地說，由于個性中包含著共性，特殊性中包含著普遍性，我們在認(rèn)識矛盾時，以馬列毛主義的普遍真理為指導(dǎo)，就能方向明，決心大，方法對，對具體現(xiàn)象能夠深刻地感覺它，分析它。比如用階級觀點和階級分析的方法去認(rèn)識當(dāng)前的形勢和斗爭，就能透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，不被某些假象所迷惑。因為共性只能在個性中存在，只能通過個性而存在，所以，在認(rèn)識矛盾時，還必須具體情況具體分析，認(rèn)識普遍性在具體矛盾中的具體表現(xiàn)，了解當(dāng)前斗爭的新形勢、新動向、新特點。這樣，對矛盾的認(rèn)識既是深刻的又是具體的，從而達(dá)到正確認(rèn)識世界的目的。
解決矛盾也是如此，以馬列毛主義的普遍真理為指導(dǎo)，就有正確的方針和方法，可以避免犯方向性、原則性的錯誤，增強(qiáng)自覺性，減少盲目性。比如在處理同志之間的意見分歧問題時，以毛主席提出的“團(tuán)結(jié)--批評--團(tuán)結(jié)”的公式為指導(dǎo)，就可以避免混淆兩類不同性質(zhì)的矛盾。同時具體問題具體分析，弄清分歧的實質(zhì)，找到產(chǎn)生分歧的原因，對癥下藥，進(jìn)行耐心的教育和幫助，這樣就能達(dá)到既弄清思想又團(tuán)結(jié)同志的目的，使矛盾得到正確的解決。
認(rèn)識共性與個性的關(guān)系是認(rèn)識矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。我們所說的:“一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合”，“ 事當(dāng)前先定向，具體分析不能丟”，等等，都是關(guān)于共性與個性的辯證關(guān)系的原理在實際工作中的具體運用。按照這個原理辦事就能正確認(rèn)識矛盾和解決矛盾，堅持唯物辯證法；違背了這個原理就會陷入形而上學(xué)，拋棄了辯證法，就會走到邪路上去。修正主義與教條主義的哲學(xué)基礎(chǔ)都是形而上學(xué)的，都是割裂了共性與個性的相互關(guān)系！教條主義者“不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中”，“他們把一般真理看成是憑空出現(xiàn)的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽象的公式”，“不了解應(yīng)當(dāng)用不同的方法去解決不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套”。現(xiàn)代修正主義則借口時代的特點、民族的特點和情況的變化來否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這也是把共性與個性形而上學(xué)地割裂開來，他們妄圖用這種拙劣的詭辯論來反對馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，反對各國人民的革命斗爭。
同志們，我們要始終堅持把馬列毛主義的普遍真理和中國革命、世界革命斗爭的具體實踐相結(jié)合的原則，不斷運用馬列毛主義的立場、觀點、方法對國際國內(nèi)的階級關(guān)系進(jìn)行具體分析，從正、反兩個方面的經(jīng)驗中做出科學(xué)的總結(jié)，以便正確地提出我們的路線、方針和政策，從而更好的繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義。
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