學習矛盾的普遍性
矛盾是對立面的統一和斗爭。世界上所有的事物都是矛盾的統一體，簡單的事物包含著一個矛盾，復雜的事物往往包含著許多矛盾。沒有矛盾，就沒有世界，就沒有發展，就沒有一切。
矛盾的普遍性或絕對性有兩方面的含義:
第一，“矛盾存在于一切事物的發展過程中”。無論在自然界、人類社會，還是在人們的思想中，都是充滿著矛盾的， “事物都是一分為二的”。比如，物理現象中的陰電和陽電；化學現象中的化合和分解；生物現象中的遺傳和變異；社會現象中的生產力與生產關系、上層建筑和經濟基礎；人們思想中的唯物論與唯心論、正確與錯誤等等，這些都是對立面的統一和斗爭，都是矛盾、正是事物自身內部的矛盾，推動著事物的變化和發展。
第二，“每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”每一事物從產生，到滅亡，自始至終都貫串著矛盾，自始至終都是一分為二的。比如，中國共產黨從它誕生那一天起， 黨內就存在著兩條路線、兩種思想的斗爭，這是社會階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內的反映。在社會主義整個歷史階段中，始終存在著階級、階級矛盾和階級斗爭。階級斗爭的長期性決定了路線斗爭的長期性。只要社會上還存在著階級和階級斗爭，黨內兩條路線、兩種思想的斗爭就不會停止。黨內如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。
簡言之，矛盾的普遍性的意義就是:矛盾無處不在，矛盾無時不有，事事有矛盾，時時有矛盾。任何事物、任何地方、任何時候都存在著矛盾。
列寧在《談談辯證法問題》中指出，為了說明矛盾的普遍性可以舉些具體例子，便于“通俗化”；但是，論證矛盾的普遍性不能靠舉例的方法，“必須由科學史來檢驗”；不能把矛盾的普遍性當做“實例的總和”。這是因為個別只能說明一般，不能代替一般。普遍性最大的范疇，如矛盾，能概括一切對立統一的關系，它適用于過去、現在和未來。對于這樣的范疇，當然只能靠整個人類認識的發展史來不斷證實，不斷檢驗。科學發展史告訴我們，任何科學都是研究事物的矛盾的，從無例外。科學發展每前進一步都是以揭露、認識新矛盾為實質內容的。（比如對光的本質的認識，過去有兩種看法:一種認為光的本質是波動的，叫做波動說；一種認為光的本質是微粒的，叫做微粒說。各執一詞、爭論不休，科學進一步發展證明，光的本質自身就是矛盾的，是波動性與微粒性的對立統一。 又如，對物質結構的認識，隨著物理學的發展，已經揭露了原子是原子核與電子的對立統一，原子核是質子與中子的對立統一，質子與反質子是對立統一，中子與反中子也是對立統一，等等。）隨著科學的發展還將繼續揭露下去。總之，科學發展史是一個揭露矛盾、認識矛盾、解決矛盾的歷史。從來沒有證明過哪一門科學不是研究矛盾，哪一個事物是不包含矛盾的。這絕不是偶然的，而是通過特殊反映了一般，反映了矛盾的普遍性，絕對性。
形而上學否認矛盾的普遍性、絕對性。他們鼓吹什么事物開始時只有差異而無矛盾，這種觀點是違背客觀現實的。事實上，每個差異，都是一定條件下的矛盾雙方的對立統一關系，不過由于矛盾斗爭還沒有激化，所以表現為差異。毛主席說:“世界上的每一差異中就已經包含矛盾，差異就是矛盾。勞資之間，從兩階級發生的時候起，就是互相矛盾的，僅僅還沒有激化而已。工農之間，即使在蘇聯的社會條件下，也有差異，它們的差異就是矛盾，僅僅不會激化成為對抗”。差異問題是矛盾的激化程度問題，而不是矛盾的有無問題。用矛盾的非激化程度來否定矛盾的存在是十分荒謬的！否認了矛盾的普遍性、絕對性，就等于否認了發展的絕對性、無限性。按照形而上學家們的觀點，既然差異不是矛盾，那么事物怎么從沒有矛盾突然產生了矛盾呢？事物在沒有矛盾時是什么力量使它發展呢？只能乞靈于上帝了，認為上帝給了第一推動力。這種觀點，在哲學上必然陷入唯心論的外因論，成為宗教神學的奴仆，在政治上就是取消斗爭、取消革命，這正是修正主義的理論基礎。
矛盾是普遍的絕對的。而每個事物的矛盾又是具體的，依賴于一定條件的。沒有一定的條件，兩個毫不相干的東西就不能成為矛盾，比如手機與衣服。矛盾的普遍性與矛盾的具體性是統一的。堅持矛盾的普遍性原理是要求我們看到事事有矛盾，時時有矛盾，而不是主觀隨意地把兩個無關的東西拉在一起說它們也是矛盾。在矛盾的普遍性問題上，既要堅決批判否認矛盾普遍性的形而上學唯心論，也要防止把矛盾普遍性庸俗化。
矛盾的普遍性原理為我們正確地認識世界和改造世界指出了一個總的原則，就是矛盾分析的原則，在階級社會里，研究社會問題就是階級分析的原則。是否堅持這個原則是關系到無產階級革命和無產階級專政下繼續革命重大問題，是馬列毛主義同現代修正主義的分水嶺。在毛主席的無產階級專政下繼續革命的偉大學說中，首先就是用對立統一規律觀察社會主義社會。由于堅持了矛盾的普遍性、絕對性，才能在馬列主義發展史上，第一次系統地闡明了在生產資料所有制方面的社會主義改造基本完成以后，社會主義社會仍然存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義和資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性，指出了無產階級必須繼續革命。相反，如果否認了矛盾的普遍性、絕對性，忘記了階級斗爭，“讓地、富、反、壞、牛鬼蛇神一齊跑了出來，而我們的干部則不聞不問，有許多人甚至敵我不分，互相勾結，被敵人腐蝕侵襲，分化瓦解，拉出去，打進來，許多工人、農民和知識分子也被敵人軟硬兼施，照此辦理，那就不要很多時間，少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現全國性的反革命復辟”。
在實踐中，能不能堅持矛盾的普遍性原理是兩種世界觀的斗爭問題，只要頭腦里存在著資產階級思想，在行動上就可能對唯物辯證法發生動搖。根據一些人的經驗教訓，遇到如下一些情況，往往容易發生動搖：
在革命取得勝利的時候，往往容易產生大功告成，高枕無憂的思想，“只看到紅旗飄飄，看不到敵人磨刀”；在工作取得成績受到表揚的時候，往往容易產生驕傲自滿、固步自封的思想，只看到成績的一面，看不到缺點的一面，只愛聽表揚的話，不愿聽批評的話；在工作發生較大困難時，往往容易悲觀喪氣，畏縮不前。…
不斷革命，徹底革命是歷史賦予無產階級的偉大使命。共產黨的哲學是斗爭哲學，真正的共產黨人應該敢于揭露矛盾，正視矛盾，分析矛盾，解決矛盾。為此，我們必須努力學習馬列毛主義，樹立辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀，批判厭惡矛盾、回避矛盾、掩蓋矛盾的錯誤思想，不斷提高階級斗爭和路線斗爭覺悟，自覺地執行和捍衛毛主席的無產階級革命路線，把革命進行到底。
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