運動是物質的存在方式。無論何時何地，都沒有也不可能有沒有運動的物質。……沒有運動的物質和沒有物質的運動是同樣不可想象的。
恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第98-99頁。《馬克思恩格斯全集》第20卷，第65頁。
運動是物質的存在方式，因而不單純是物質的特性。現在沒有而且永遠不可能有沒有運動的物質。
恩格斯：《<反杜林論>材料》，《馬克思恩格斯全集》第20卷，第664頁。
自然科學的對象是運動著的物質，物體。物體和運動是不可分的，各種物體的形式和種類只有在運動中才能認識，離開運動，離開同其他物體的一切關系，就談不到物體。物體只有在運動中才顯示出它是什么。因此，自然科學只有在物體的相互關系中，在物體的運動中觀察物體，才能認識物體。
恩格斯：《致馬克思(1873年5月30日)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，第407頁。《馬克思恩格斯全集》第33卷，第82頁。
自然科學的辯證法：對象是運動著的實物。實物本身的各種不同的形式和種類又只有通過運動才能認識，物體的屬性只有在運動中才顯示出來，關于不在運動著的物體，是沒有什么可說的。
恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯全集》第20卷，第591頁。
運動，就最一般的意義來說，就它被理解為存在的方式、被理解為物質的固有屬性來說，它包括宇宙中發生的一切變化和過程，從單純的位置移動起直到思維。
恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第491頁。《馬克思恩格斯全集》第20卷，第408頁。
無論運動本身，或者它的任何一種形式，例如機械力，都不能同物質分開，都不能把它們作為某種特殊的東西、某種異物同物質對立起來，否則就會得出荒謬的結論。
恩格斯：«<反杜林論>材料»，《馬克思恩格斯全集》第20卷，第664頁。
本質中的變異，即本質的反思運動，因此就是一種從無到無、從而回到自己本身的運動
這是機智而深刻的。在自然界和生活中，是有著“發展到無”的運動。不過“從無開始”的運動，倒是沒有的。運動總得是從什么東西開始的。
列寧：《黑格爾<邏輯學>一書摘要》，第58頁。《列寧全集》第38卷，第138頁。
我們所面對著的整個自然界形成一個體系，即各種物體相互聯系的總體，而我們在這里所說的物體，是指所有的物質存在，從星球到原子，甚至直到以太粒子，如果我們承認以太粒子存在的話。這些物體是互相聯系的，這就是說，它們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構成了運動。由此可見，物質沒有運動是不可想象的。
恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第492頁。《馬克思恩格斯全集》第20卷，第409頁。
一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。例如，歷史的運動創造了社會關系，工業的運動給我們提供了工業產品，等等。
馬克思：《哲學的貧困》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第106頁。《馬克思恩格斯全集》第4卷，第141頁。
自然界中整個運動的統一，現在已經不再是哲學的論斷，而是自然科學的事實了。
恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第526頁。《馬克思恩格斯全集》第20卷，第537頁。
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