大多數(shù)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)都是基于自己的認(rèn)知水平，要么是自己的生活經(jīng)驗(yàn)，要么就是道聽(tīng)途說(shuō)的“歷史”。這就容易在對(duì)人和事的評(píng)價(jià)方面陷入片面、孤立、靜止的誤區(qū)，就會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。
這個(gè)問(wèn)題在對(duì)偉人毛主席的理解中表現(xiàn)得尤為明顯。尤其是毛主席的晚年“那十年”的偉大實(shí)踐。我在這里結(jié)列舉偉人晚年的偉大實(shí)踐：
文化革命、干部參加勞動(dòng)、“五七干校”、“教育醫(yī)療的重點(diǎn)放到農(nóng)村去”、“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”、“讓哲學(xué)從課堂上解放出來(lái)，變成群眾手里的尖銳武器”等等。
現(xiàn)在我們一個(gè)一個(gè)來(lái)說(shuō)說(shuō)其實(shí)踐的動(dòng)機(jī)和目的：
文化革命的目的和動(dòng)機(jī)：我們的目的是斗垮走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，批判資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)學(xué)術(shù)“權(quán)威”，批判資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，改革教育，改革文藝，改革一切不適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，以利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。
干部參加勞動(dòng)：干部不參加勞動(dòng)就可能變成國(guó)民黨。很多問(wèn)題，一參加勞動(dòng)都可解決，至少可以減少一些貪污、多吃多占，尅向上反映一些真實(shí)情況，就能把我們的黨支部掌握在勞動(dòng)者積極分子手里。
干部參加勞動(dòng)是百年大計(jì)，是保證領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始終掌握在勞動(dòng)者手里的大問(wèn)題。
“五七干校”、“教育醫(yī)療的重點(diǎn)放到農(nóng)村去”、“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”、“讓哲學(xué)從課堂上解放出來(lái)，變成群眾手里的尖銳武器”：就是消滅“三大差別”，做好兩個(gè)“過(guò)渡”，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義準(zhǔn)備條件。從遠(yuǎn)古以來(lái)，人類一直沒(méi)有什么社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，但應(yīng)該有個(gè)遠(yuǎn)景計(jì)劃，這才是人類文明。我們講的這個(gè)人類文明就是共產(chǎn)主義！
對(duì)于毛主席晚年的這些偉大實(shí)踐，又有幾人能理解，很多不過(guò)是斥鷃每聞欺大鳥(niǎo)，昆雞長(zhǎng)笑老鷹非。
研究經(jīng)濟(jì)的從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)視角說(shuō)，毛主席搞這些都是不懂經(jīng)濟(jì)，是為了解決城市就不了業(yè)的問(wèn)題。
研究政治的從西方政治學(xué)視角說(shuō)，毛主席搞這些都是政治斗爭(zhēng)，是為了個(gè)人權(quán)力的斗爭(zhēng)。
研究歷史的從西方史學(xué)視角說(shuō)，毛主席搞這些都是封建帝王術(shù)，是為了鞏固極權(quán)。
這就是所謂的專家學(xué)者的態(tài)度和治學(xué)水平。對(duì)于那些跟屁蟲(chóng)、傳聲筒等，他們要么就以自己狹隘地“我就是那個(gè)年代過(guò)來(lái)的”自居，要么就是歷史也不看，馬恩毛原著也不讀”只是可憐地從上面那些專家嘴中嚼點(diǎn)殘羹剩炙，就開(kāi)始罵毛，辱罵。
有幾人是從真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、從真正的馬克思主義的視角出發(fā)來(lái)評(píng)價(jià)其人其事的呢？！
我們講那十年的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就，毛主席最后這十年，中國(guó)到底發(fā)生了什么？（1966-1976的經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀數(shù)據(jù)）他們就拿出社會(huì)問(wèn)題和政治方面來(lái)詆毀；我們講那十年政治和社會(huì)建設(shè)成就，他們就拿出經(jīng)濟(jì)建設(shè)所謂“一片混亂”，“瀕臨崩潰”云云來(lái)詆毀，謾罵。似乎不這樣，不足以否定“那十年”，不足以詆毀毛主席。但是再怎么否定，不能否定那個(gè)時(shí)期歷史上發(fā)生的一切，如經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)技術(shù)，包括“兩彈一星”等的成績(jī)。迄今為止還有人在大報(bào)上、網(wǎng)絡(luò)上否定那個(gè)時(shí)期的糧食生產(chǎn)，說(shuō)那是充滿饑餓年代，掛的是五谷豐登的年畫(huà)，可肚子卻餓得咕咕直叫。實(shí)際呢？實(shí)際上，那十年雖然確實(shí)有兩三年減產(chǎn)，但總的來(lái)說(shuō)，十年糧食產(chǎn)量平均每年增加167億斤，人均產(chǎn)量每年增加74斤，分別超過(guò)了“一五”時(shí)期的125億斤和36斤，（以上數(shù)據(jù)參見(jiàn)《新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)簡(jiǎn)史》）怎么能說(shuō)那是充滿饑餓的年代呢？這種說(shuō)法表面上是在批評(píng)那十年的實(shí)踐，實(shí)際上是否定毛主席和幾億工農(nóng)的勞動(dòng)成果。
作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的毛主席，思考問(wèn)題絕不會(huì)像這些專家一樣，只是從單一方面進(jìn)行考量，更不會(huì)頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳。我個(gè)人的研究體會(huì)，毛主席做出的偉大實(shí)踐，都是從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的理論和實(shí)踐、從無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)高度出發(fā)思考和決策的。
文化革命是為了解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)鞏固問(wèn)題，解決人的世界觀改造問(wèn)題，是為了從文化思想教育藝術(shù)等領(lǐng)域徹底進(jìn)行人的世界觀地改造，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義造就高道德水平的人。
“干部參加勞動(dòng)”、“五七干校”、“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”等等都是從消滅“三大差別”在社會(huì)主義歷史時(shí)期為共產(chǎn)主義準(zhǔn)備條件的理論高度去實(shí)踐論證的。
這一問(wèn)題，馬克思和列寧斯大林發(fā)現(xiàn)了，但是在實(shí)踐上都沒(méi)解決，沒(méi)有找到答案。
毛主席在讀斯大林《蘇聯(lián)社會(huì)追經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)時(shí)批注：
兩個(gè)過(guò)渡，他都沒(méi)有找到方法，找到出路。他沒(méi)有找到一條道路，解決從集體所有制過(guò)渡到全民所有制、從社會(huì)主義過(guò)渡到共產(chǎn)主義的問(wèn)題。書(shū)里說(shuō)，要?jiǎng)?chuàng)造條件使工農(nóng)之間，城鄉(xiāng)之間，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的本質(zhì)差別消失。說(shuō)也說(shuō)得好。但積三十年的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有找到出路，從這封信中，也可以看出他很苦悶。
毛主席晚年的一系列重大實(shí)踐，正是從社會(huì)主義歷史時(shí)期為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義準(zhǔn)備條件的高度出發(fā)，繼馬恩列斯之后，對(duì)共產(chǎn)主義理論的實(shí)踐和創(chuàng)新，找到了“兩個(gè)過(guò)渡”和消滅“三大差別”的方法和出路。
消滅工農(nóng)差別
工農(nóng)商學(xué)兵以及黨政干部，都來(lái)參加學(xué)習(xí)，都來(lái)參加勞動(dòng)，一方面，從思想理論上認(rèn)識(shí)清楚了資本主義制度、資產(chǎn)階級(jí)文化的腐朽性和社會(huì)主義制度、社會(huì)主義文化的先進(jìn)性。
消滅城鄉(xiāng)差別
制定和實(shí)施城鄉(xiāng)工農(nóng)商品等價(jià)交換原則，致力于縮小工農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格“剪刀差”。合理分配各種社會(huì)資源，促進(jìn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)更加均衡。提出“把醫(yī)療衛(wèi)生的重點(diǎn)放到農(nóng)村去”的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)將醫(yī)療衛(wèi)生、教育資源均衡分配于農(nóng)村和城市。當(dāng)時(shí)大力興辦的農(nóng)村學(xué)校、赤腳醫(yī)生等等。在農(nóng)村發(fā)展工業(yè)，辦城鄉(xiāng)一體化的企業(yè)。這就有了后來(lái)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，為后來(lái)的工業(yè)化開(kāi)辟了新道路。
消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別
毛主席號(hào)召青年知識(shí)分子“上山下鄉(xiāng)”，將教育與勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合；讓哲學(xué)從課堂解放出來(lái)，變成勞動(dòng)群眾手中的武器，這就是在實(shí)現(xiàn)知識(shí)分子勞動(dòng)化和勞動(dòng)者知識(shí)化的偉大實(shí)踐。
至于有人講干部參加勞動(dòng)，將“五七干校”詆毀為“牛棚”等等。不都是以個(gè)人私心私利那點(diǎn)傷痕來(lái)污蔑毛主席嗎？
這里就以毛主席實(shí)踐干部參加勞動(dòng)從消滅“三大差別”高度為例來(lái)具體說(shuō)明。
1958年11月，在第一次鄭州會(huì)議上，毛主席在講到“消滅三大差別”時(shí)說(shuō)，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別的消滅比較容易，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)差別的消滅，就不那么容易。這兩者的差別，人類社會(huì)分工最早出現(xiàn)，共產(chǎn)主義社會(huì)也可能最后消滅這個(gè)差別。
因此，共產(chǎn)主義社會(huì)建成的標(biāo)志之一是消滅體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的差別。
毛主席說(shuō)，如何消滅體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的差別?一個(gè)是要不斷提高勞動(dòng)者的文化水平，一個(gè)是要知識(shí)分子通過(guò)參加體力勞動(dòng)工農(nóng)化。社會(huì)主義社會(huì)人們?cè)趧趧?dòng)中的相互關(guān)系，其中有領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，有工程技術(shù)人員、熟練工人與普通工人之間的關(guān)系，而最主要的是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。
干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，體現(xiàn)了他們之間的平等關(guān)系。廠長(zhǎng)下車間和工人一道參加勞動(dòng)，生產(chǎn)就大大提高，沒(méi)有改變所有制，沒(méi)有改變分配制度，只是真正體現(xiàn)了平等互助關(guān)系就產(chǎn)生了新的生產(chǎn)力。消滅體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的差別，不斷提高文化水平很重要,但僅靠提高文化水平還不夠，還要采取其他許多措施，如干部參加勞動(dòng)，群眾參加管理，堅(jiān)持社會(huì)主義教育，不斷提高干部、群眾的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和道德水平，在社會(huì)主義社會(huì)，決不允許無(wú)償占有他人勞動(dòng)，這是最起碼的道德要求。
社會(huì)主義革命和建設(shè)的深遠(yuǎn)目標(biāo)之一就是要隨著社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，逐步消滅舊的社會(huì)分工，逐步把體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)在一切勞動(dòng)過(guò)程中有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一個(gè)必要條件。
正如恩格斯在描述共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)所說(shuō):“舊的生產(chǎn)方式必須徹底改革，特別是舊的分工必須消滅。在新的生產(chǎn)組織中，一方面，任何人都不能把自己在生這個(gè)人類生存的自然條件中所應(yīng)參加的部分推到別人身上；另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機(jī)會(huì)。這樣，產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就成一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂(lè)。”
毛主席的任何決策都是從實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理論高度考量的，從實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐來(lái)決策的。
不理解毛主席，剩下的就只有詆毀、污蔑、譏笑。
不被理解的毛主席，可想而知，晚年的心境是何等的悲涼！
就像1976年七月下旬的一天，毛主席讓秘書(shū)張玉鳳找來(lái)他早已讀熟的南北朝時(shí)期著名文學(xué)家庾信的《枯樹(shù)賦》，讓她慢慢地讀著，自己微閉著雙眼，體味著賦中所描繪的情景。張玉鳳讀完了一遍，毛主席讓她再讀一遍。然后，他讓張玉鳳對(duì)著書(shū)檢驗(yàn)他背誦。
主席以微弱而吃力的發(fā)音一字一句地背誦道：“……顧庭槐而嘆曰：此樹(shù)婆娑，生意盡矣！至如白鹿貞松，青牛文梓，根柢盤(pán)魄，山崖表里。桂何事而銷亡？桐何為而半死？……若乃山河阻絕，飄零別離。拔本垂淚，傷根瀝血，火入空心，膏流斷節(jié)……昔年種柳，依依漢南；今看搖落，凄愴江潭。樹(shù)猶如此，人何以堪！”
六朝何事，只成門戶私計(jì)。
毛主席晚年喜歡天意從來(lái)高難問(wèn)，況人情老易悲難訴。
也跟別人說(shuō)，他此時(shí)此刻的心情是風(fēng)云帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多。
這也正是為何越研究毛主席，越理解毛主席，越理解毛主席越覺(jué)得毛主席深刻，越覺(jué)得毛主席深刻，越熱愛(ài)毛主席，越熱愛(ài)毛主席，越覺(jué)得毛主席的孤獨(dú)與悲壯。
再者，我們?cè)倮斫饷飨欢](méi)有當(dāng)時(shí)毛主席的親密戰(zhàn)友理解他老人家的思想。
周恩來(lái)曾對(duì)薄一波說(shuō)：“一波呀，毛主席下決心要做的事，你可以表示反對(duì)，但不要輕易表示反對(duì)。在歷史上，有幾次，我曾認(rèn)為主席的決策不對(duì)，表示反對(duì)，但過(guò)一段時(shí)間都證明他的決策是對(duì)的。以后我就謹(jǐn)慎了，不輕易表示反對(duì)了。但后來(lái)又有一次，我確信主席錯(cuò)了，我堅(jiān)決表示反對(duì)，但實(shí)踐卻又證明是主席對(duì)了。因此，對(duì)主席的意見(jiàn)和決策，你可以反對(duì)，但不要輕易反對(duì)。”
“讓紅軍走出死亡之谷是因?yàn)槁?tīng)了毛主席的話，而不是因?yàn)槁?tīng)了什么集體智慧。是因?yàn)橛辛嗣珴蓶|思想，才使集體有了智慧。中國(guó)領(lǐng)袖沒(méi)有那個(gè)人都無(wú)所謂，但沒(méi)有毛主席，革命勝利早著呢。每當(dāng)革命危機(jī)時(shí)刻，都是毛主席的思想和路線挽救了革命挽救了黨，而不是什么集體智慧挽救了革命挽救了黨。”
難道我們還比毛主席當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)友更加理解他嗎？
再回頭看看當(dāng)年林說(shuō)的那段話，我想絕不是吹捧之詞：
我們同志對(duì)待許多問(wèn)題，實(shí)際上經(jīng)常出現(xiàn)三種思想：一種是毛主席的思想，一種是“左”的思想，一種是右的思想。當(dāng)時(shí)和事后都證明，毛主席的思想總是正確的。
我深深感覺(jué)到，我們的工作搞得好一些的時(shí)候，是毛主席的思想能夠順利貫徹的時(shí)候，毛主席的思想不受干擾的時(shí)候。如果毛主席的意見(jiàn)受不到尊重，或者受到很大的干擾的時(shí)候，事情就要出毛病。我們黨幾十年來(lái)的歷史，就是這么一個(gè)歷史。因此，在困難的時(shí)候，我們黨更需要團(tuán)結(jié)，更需要跟著毛主席走。
站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義高度來(lái)理解，我想王震將軍晚年說(shuō)的：毛主席比我們?cè)缈次迨臧。?/strong>也正是此意。
因?yàn)椋?strong>作為一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他心里不只有中國(guó)勞苦大眾的解放，而是全世界勞苦大眾的解放，是全人類何去何從的大問(wèn)題——公者千古真意在此。
因?yàn)椋?strong>只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，勞動(dòng)人民的根本利益才能徹底得以保證和鞏固。
因?yàn)椋?strong>只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能徹底結(jié)束人剝削人、壓迫人的階級(jí)社會(huì)，才能有真正的人類之愛(ài)。
站在這樣的高度，毛主席不被理解便是正常，只有勞苦大眾理解他。而資產(chǎn)階級(jí)和反動(dòng)敵人自然不理解他。就如“有幾個(gè)蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐夸大國(guó)，蚍蜉撼樹(shù)談何易。四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激。”
我們作為毛主席的學(xué)生，就要用毛澤東思想武裝自己和人民群眾，一起“要掃除一切害人蟲(chóng)，全無(wú)敵。”
不被理解的毛主席，隨著理解的深入，實(shí)踐的豐富，時(shí)間的拉長(zhǎng)，將會(huì)更被理解：
如果聽(tīng)毛主席的話，體會(huì)毛主席的精神，那么，彎路會(huì)少走得多，今天的困難會(huì)要小得多。
謹(jǐn)以此文迎接2025！
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