按：原文于1952年出版，豎版繁體不方便閱讀。在這里感謝微信公眾號-紅色不該遺忘對《小資產階級的思想改造》進行簡化所做的工作。
原文共十章，每次發表兩章，分五次發完。
【第三、四章】
目錄
第三章•小資產階級為什么要改造思想
為什么對自己的缺點痛恨不起來？
的確可以“問心無愧”嗎？
為人民服務，還是“為人民幣服務”？
“不安于位”的原因
思想與技術
“進步包袱”趕快丟掉
光是小資產階級需要思想改造嗎？
小資產階級出身的革命者也要思想改造嗎？
思想改造和“公私兼顧”
改造思想是為了“應付場面”嗎？
思想的改造和年齡沒有關系
舊思想會自動“讓位”嗎？
思想改造會使你“身敗名裂”嗎？
堅決扔去“歷史包袱”
第四章•小資產階級應該怎樣來思想改造
痛下決心
態度嚴肅與把握動力
要認明這是長期的自覺過程
要不得的“蒙混過關”思想
既然是自覺自愿的為何又要展開批判與自我批評
不要片面的強調“自愿自覺”
不要強調“個人現實”
通過典型分析提高批判能力
不要停止在前進的道路上
必須以“實事求是”的態度來批判自己
如何通過實踐來改造自己？
思想改造和業務學習
第三章•小資產階級為什么要改造思想
為什么對自己的缺點痛恨不起來？
一般小資產階級，對于自己，常有一種“自以為是”的習慣，對于任何一件事，總以為“我沒有做錯”。有的強調客觀環境，有的強調并非自己存心做錯的。總之，只覺得別人“百無一是”，而自己呢，卻是處處受委屈。這樣，連自己的缺點都不愿意承認、挖掘，更無從對自己的缺點發生痛恨了。解放以后，“批評與自我批評”的運動在各個場合里不斷進行著，使這般“自以為是”的人照了一下鏡子，即使自己檢査不出來，但別人幫著檢査了，在“千夫所指”的狀態下，已不容許再行強辯，衷心的承認了缺點。但是，光是限于承認，并不會有什么仇恨，于是就不可能徹底改掉。這個原因在哪里呢？主要就是對“是非”的問題沒有認清，以為這個方式固好，換一個方式也未嘗不可，對所有事情抱有一種“無所謂”的態度，這就是非常糟糕的一個點。我們必須明白：對一個問題理解的越深刻，就越能認明事物的真相，從而在這個基礎上，產生“是非”觀念，并分別出“愛”與“恨”來。例如，在土改運動中，對大地主的斗爭，有人就“仇恨不起來”，但是通過對地主的控訴，以及明白了地主對農民的殘酷剝削等歷史與事實，并參觀了“土改展覽會”等實際的血淋淋的事實以后，對地主的仇恨，就會到一種“怒發沖冠”的地步。在抗美援朝運動中也是一樣，起先的反應，是“趕熱鬧”的，后來通過了各種學習和集會，把美帝國主義的丑惡本質完全認清楚了，結合著自己的思想情況，就會掀起無可比擬的仇恨來。
“是非分明”了以后，才能做到“愛憎分明”。不過對于衡量“是非”的尺度，絕不能用小資產階級的思想尺度去看，我們要明白：小資產階級思想之所以需要改造，就是因為這些思想尺度是不正確的。而思想改造，是必須以工人階級的思想來改造非工人階級的思想，合乎工人階級思想的思想為“是”，否則就是“非”。
還有一種情形，當某些人發覺了自己身上存在著許多缺點的時候，不禁大吃一驚，以為自己是渾身骯臟、丑陋惡心的，從此不敢見人了，沒有資格做一個人民民主國家的人民了，于是垂頭喪氣振作不起來了。必須明白，這也是一種要不得的心態。任何一個人，必須勇于面對現實，發覺自己錯誤了，一定要誠懇的承認，并立即勇敢地糾正。產生這種心態的原因，就是因為在頭腦里還沒有樹立起工人階級思想的緣故，如果能以工人階級的思想來武裝自己，在發覺自己的缺點時，方能產生仇恨，才能不至于有何種“不安”的態度，而且在長期的艱苦的思想斗爭中，才能有堅持的勇氣。因為他明白：“今天的痛苦，就是明天的幸福。”
的確可以“問心無愧”嗎？
小資產階級的作風，時常是我行我素的，你如果去批評他的思想與行動，他會對你說四個字：“問心無愧”。憑什么，他可以說自己“問心無愧”呢？他說：“我沒有拿人民的錢，沒有欺侮人家，我是書生本色，兩袖清風、一肩明月；我天天在過大年，難道有什么對不起別人的事情嗎？”這真是自說自話，事實的真相，如果加以深刻的研究，決不是如此簡單的。譬如有一個人，過去曾當過反動政府時代的偽官員，他倒的確是“清廉”的，他“清廉”的原因，或是怕丟官，或是為了愛名，或是為了往上爬，或是為了怕讓別人知道引起麻煩，或是因為清廉是美德，所以清廉。他雖然清廉，可是他為誰服務呢？他不是為反動派服務嗎？事實上就是反動派的幫兇，聽從了反動派的命令，來壓迫人民，難道他可以“問心無愧”嗎？至于所謂書生本色，不就是小資產階級知識分子的一般本色嗎？在“不得意”的時光，他就書生本色一番，如果得到了統治階級的青睞，一旦把他“提拔”了起來，他就本色不起來了。這種自命清高的自欺欺人，是應該從根本上來加以批判的。
站在無產階級的立場來看，他的工作，只要是危害人民的，他就無法逃避責任。而且，這種“廉潔”、“刻苦”的擋箭牌，還會發生非常不好的影響。
一般人士，如果給這種言辭所迷惑，就會模糊人民的階級覺悟和降低斗爭的勇氣。當然，“廉潔”和“刻苦”本身，并不是壞的事情，但這里必須要有一個條件，就是一定要把問題提高到原則上來看，如果從前盲目的為反動統治階級而所工作，就間接直接地危害過人民，即使落的兩袖清風，也應該痛徹前非，徹底改造。
還有一些人，據說一項是有著“慈善心腸”的，年年燒香，看到乞丐也給錢，暑天施舍茶水，寒天施舍棉衣，辦暖房，自以為一向有利于人民，而且自己一向安分守己，并不想向上爬，抱著“布衣暖，菜根香”的思想，這類人，似乎可以“問心無愧”，無需改造了吧？殊不知做“慈善事”，也是要“本錢”的，你的施舍人民的錢，由哪里來的？你自己沒有吃飽穿暖，是不會施舍棉衣涼茶、辦暖房的。你把余錢的一部分來“廣做善事”，借此沽名釣譽，或自欺地安慰良心，為大部分的錢，還都存在銀行里、藏在保險箱內。就是這一部分錢，也是剝削而來的，你難道真的可以“問心無愧”嗎？由此看來，舊的思想意識作怪，是具有各式各樣形式的，如果站在小資產階級的思想立場來看問題，一輩子也看不清楚。
為人民服務，還是”為人民幣服務”？
在現在，還居然有人大言不慚的說：“別人為人民服務，我為人民幣服務。”你說他是反動思想吧，倒也不一定是。你說他是落后分子吧，也還不足以包括。抱著這種思想的人，一般來說，就是一種“混飯吃”的人，飯是人人要吃的，但切不可“混”，不“混”也同時可以吃到飯，為什么要混呢？在舊社會里“混飯”，也許還吃得開，在新社會里，是絕對行不通的。隨著社會的向前發展，他終于有一天會“混”不下去的。那時，即使他要“為人民幣服務”，也無從達成他的“宏愿”了。另有一類人，“給多少錢，干多少事”。這是又一種錯誤觀點，這類人士，不是沒有建立起愛國主義的思想，就是連起碼的服務精神也是沒有的。他們認為，一個人活著，不能不謀生活，為了要維持生活，又不能不工作，在腦子里，就是充滿著這樣簡單的三部曲，至于別人如何，集體如何，國家如何，整體的勞動人民如何，都與他無關。而且有著這樣的思想，即使起先的動作很單純，但極可能走到反動的與人民為敵的路上去。因為很顯然的，在他們眼中，一切以“錢”為中心，因此，自然而然的形成了一種“有奶便是娘”的思想，只要有錢，服務的對象是不認的。
新中國所需要的，是獻身給人民事業的人、以人民大眾的利益為第一位的、為無產階級祖國服務的人。如果，在服務的崗位上，沒有懷抱這樣的思想，那么，他的工作，就可能是有害于人民的。任何人，誰不愿意向好的正確的路上走，所成問題的，就是他的思想還不夠健全，所以他摸索不到一條正確的路，一天天糊里糊涂的“混”下去，以“為人民幣服務”為宗旨的人，自以為聰明，卻是在一天天的墮落下去，他們應該自覺起來，從速改正錯誤，必須要從思想上來一個徹底的改造，建立真誠的為人民服務的思想。
“不安于位”的原因
小資產階級，特別是小資產階級的知識分子，由于他的階級地位所決定，往往不能夠客觀而全面的認識問題。已如上述，他常把個人的興趣，利害，得失等問題放在考慮的第一位，和整個的革命事業對立起來或分割開來，從而使個人與集體之間發生了矛盾，從而也就使他感到了痛苦。這樣的情況形成了以后，他不論從事什么工作，就常會發生’安于位”的感覺，例如他本在上海服務的，一旦給組織上派到東北了，沒有和愛人在一起，他就往往會感到寂寞，或者鬧什么“水土不服”、“飲食不慣”的情緒，以致影響了工作的效果，我們試問他：在朝鮮作戰的中國人民志愿軍，他們難道是帶了愛人上戰場的嗎？他們難道是喜歡朝鮮的醬色才到朝鮮的嗎？他們難道是嗜好朝鮮的飲食才去的朝鮮嗎？
同樣是為人民服務，何分天南地北，到處都有親愛的同志，何來寂寞。小資產階級的“不安于位”，就是因為沒有樹立起無產階級的思想，沒有樹立起全心全意為人民服務的觀念，處處只為自己個人打算，一天到晚鉆在自己的“小天地”里，所以覺得苦悶和煩躁。
還有一種人，倒是沒有工作的地域觀念，任何艱苦的工作都愿意去做，當做了許多的時候，總覺得不能出人頭地，無法一鳴驚人，于是怨天尤人，以為這是一個倒霉的崗位，一輩子也表現不出成績來，最好還是調換一個工作吧！在機關工作的，想調到工廠里去，在工廠里的，想重新回到學校深造，以為國家的一切工作，都是應該圍繞著他個人轉的，至于新中國的前途，對他是毫無關系的。他沒有弄明白，任何一個機器，缺少一個齒輪，就會運轉不靈，同樣的道理，在革命的事業上，不論擔任著任何工作，都不是孤立的，都是和整個問題相聯系的。被人認為平凡的崗位上的工作同志，都在完成著祖國人民所交給他的艱苦而繁重的任務，他們是光榮的。一切不安于位者，懂得了這個道理，應該要感到慚愧吧？這種“不安于位”的思想與行動，不論他有任何理由或借口，只要他是由“個人打算”所做出發點的，就應該深刻的加以檢討。時代的形勢已經飛速的發展了，過去的時代是一去不復返的，如果留戀舊夢、還蒙在鼓里，死不承認，就會墮落下去，無法自拔。
思想與技術
一部分有著技術觀點的人，自以為了不起，“憑技術吃飯”，以自己的本領去拿代償。自以為參透了宇宙奧妙，何必一定要改造“思想”呢？思想不是屬于技術，是屬于哲學，屬于社會科學領域的，在他看來，與他本人的工作，是沒有多大關系的，所以他對于思想改造，感到“不大高興”。這是不妥當的，思想改造，一定要用出全部精神，在“不大高興”的狀態下，是不會得到進步的。遇著這樣的人，我們邀請他讀讀斯大林的教言。
斯大林說：“我們的年輕干部的培養和形成，通常都是按著個別科學部門和技術部門，按著各個專業知識來進行的。這是必要而適當的。沒有什么必要使得一位醫學專家，同時又是一個物理學專家或者植物學家；反過來說也是一樣。但有一個科學部門的知識，卻是所有一切科學部門的布爾什維克所必須掌握的，這就是馬列主義關于社會、社會發展規律、無產階級革命發展規律、社會主義建設事業發展規律以及共產主義勝利的科學。”
這很明白的指出學習與思想有關的社會科學，是比一切學問更重要的。一個人有了技術，他可能為人民服務，也可能為反動派服務。所以技術要有思想來指導，才能使技術為無產階級人民服務。
斯大林又說：“在國家工作和黨工作任何一個部門中，工作人員的政治水平和馬列主義的覺悟程度越高，工作本身也越高，越有成效，工作的結果也越有效力；反過來說，工作人員的政治水準和馬列主義的覺悟越低，工作中的延誤和失誤也就越多，工作人員本身也會越變成鼠目寸光的人，墮落成一些只圖眼前利益的實用主義者，而他們也就越容易退化變節——這是一個定理。”
這個定理，是必須深刻地加以認識的。
“進步包袱”趕快丟掉
有些人過去是曾為反動統治階級服務過的，或者有著嚴重的反動思想的，但解放以后，他們非常積極，諸事帶頭，而且的確也很進步，他自以為“思想搞通了！”很懂理論，有著一定的政治水平與文化水平，講道理時頭頭是道，寫起來是洋洋灑灑，因此覺得我的思想可以毋庸改造了，滿口馬恩列斯，當然“有資格去幫助別人改造”，那么自己難道還要“改造”嗎？這種人，就是背上了“進步包袱”。“進步包袱”和其他包袱是一樣沉重的，也是思想上的一個臟包袱，如果不肯丟掉，就會阻礙他個人進步。我們可以下一個論斷，凡事背上“進步包袱”的人，是一定不會得到進步的。反之，凡是真正要求進步的，他是時時在注意著自己的缺點的。
背上“進步包袱”的人，有時自己也承認，但他覺得總比背上別的包袱好，比那些背上了“歷史包袱”、“貪污包袱”等的人好。這種不介意的心理，如果堅持下去，那么他背著的“進步包袱”的分量，就會一天天增加，今天十斤，明天二十斤，以至于萬分沉重，寸步難行，其結果必然如此，還有什么值得他“沾沾自喜”的呢？
“進步包袱”在事實上就是“落后包袱”，只有趕快扔掉，才能大踏步的前進。
光是小資產階級需要思想改造嗎？
光是小資產階級要進行思想改造嗎？不是的。思想改造的工作，并不是光對哪一個階級來進行的。思想改造是人民內部的自我教育工作，這種工作，不但在小資產階級中應該進行，就是在工人階級、農民階級和民族資產階級中也應該同樣進行。我們為了更好地保衛無產階級的國家、建設無產階級的國家，更好地來為人民服務，應該在全國范圍內，全體規模上教育自己和改造自己。不久以前，我們在報紙上曾看到共產黨員陳善同志克服“功成退休”思想的經過，覺得非常感動。陳善同志在舊社會的苦難生活中養成了勇敢斗爭的性格，經過了各種考驗，他終于參加了共產黨，帶領農民展開抗日斗爭，獲得崇高榮譽。既是模范榮譽軍人，又被選為勞動模范。在土地改革中，陳善同志和其他勞苦農民一樣分到了土地、房子、過上了中農生活。但在這時，陳善同志的思想開始起了變化，他產生了革命“成功”思想，只顧眼前的有吃有穿，不愿再做群眾工作了。后來終于接受了黨的教育，揭發了自己的錯誤，決心改正，陳善同志在學習中，進一步認識到了自己思想錯誤的嚴重性，啟發了他的思想覺悟使他認識到革命工作的遠大前途，共產黨的最終目標。因此很快打通了思想，重新積極工作了。在學習的過程中，黨的支部特配備了專門教員，經常地上著黨課，進行共產主義的前途教育。陳善同志終于克服了“功成身退”的思想，現在廣大群眾都重新用敬愛的眼光來注視陳善同志了，稱他為“金豆子”，因為“金豆子染上灰，洗去還是金豆子”。這就是一個最近的實例。共產黨員八大標準的第六條說：“每一個共產黨員，應該經常的用批評與自我批評的方法，檢討自己工作中的錯誤和缺點，并及時的加以改正。”
共產黨員的這種精神，正是我們應該學習的。同時也可明白，全體規模的自我教育工作是多么的重要。可見，思想改造，并不是只對著小資產階級。例如民族資產階級，因為他們過去所受反動派的壞影響更多，而且他們本身，就有著濃厚的剝削階級的思想意識，他們的思想和小資產階級的思想又有很大的不同，對民族資產階級的思想改造工作，在要求上，當然和小資產階級的思想改造不能完全一樣，關于這一點，我們在這里不多說了，這里我們是專門來談小資產階級的思想改造的。
小資產階級出身的革命者也要思想改造嗎？
對于一個小資產階級出身的革命者來說，他們自然也應該比一般的小資產階級有著更高的政治覺悟，而人民對他們，也就有更高的要求。
作為一個無產階級的革命者，他一定要能夠正確的掌握馬列主義和毛澤東思想，也一定要能全心全意地為人民服務，無條件地獻身給革命事業。但是一個小資產階級出身的革命者，在他思想沒有得到改造以前，他也是有著小資產階級一般的缺點的，他們在政治認識上面，不夠明確，他們在革命行動上，不夠堅決，他們在為人民服務的階段中，有時會是“有條件”的，他們容易鬧情緒，缺乏組織性與紀律性。革命順利時，就很積極，革命遇到挫折時，就很消極，小資產階級出身的革命者有了這些缺點，就會使得革命受到損害。因此，小資產階級出身的革命者，為要做一個完全的革命者，就必須堅決克服這些缺點，自覺地進行思想改造，使得自己的思想水平與政治水平逐步提高，逐漸向無產階級革命者看齊。
如果說，雖然是小資產階級出身，但已經參加革命許久了，思想改造好像可以“免此一舉”了,這就是一個“思想包袱”，背上了這個包袱，就阻礙了他個人的前進道路。不能充分發揮他們在革命工作中所起到的作用了。
思想改造和“公私兼顧”
我們新中國，在現在進行新民主主義的建設中，對于經濟政策，實行的是“公私兼顧”的政策，因為現在的建設階段中，還必須鼓勵私營經濟的發展，這種發展，對新民主主義的建設事業是有利的。因此一般的小資產階級，應該充分發展他們自己的私營經濟。有人說：“思想改造為要建立工人階級的思想，建立集體主義的思想，這不是與‘公私兼顧'的‘私'有矛盾嗎？”這是單看一面，沒有看到另一面的緣故。小資產階級發展自己的私營經濟，當然為新民主主義國家是允許的，但是小資產階級不能過分片面的著重一個“私”字，他們在發展自己的私營經濟的同時，必須照顧整個新中國經濟建設的大局。他們發展自己的經濟，必須是有利于新中國的國計民生的，必須遵守政府的一切法令政策。因為一般的小資產階級有著濃厚的私有觀念，基于這種觀念，他們積極生產，努力經營，這是符合國家目前的經濟政策的，對新民主主義的建設事業是能起一定的積極作用的，可是他們同時又過分的追求個人的財富，為了達到迅速增加個人財富的目的，他們往往進行各種違反政策的、不利于國計民生的經濟活動。這樣就又對新民主主義的建設產生了破壞，小資產階級必須克服這種只顧個人不顧公家的私有思想，遵守“共同綱領”，來發展自己的私營經濟。為達到目的，所以必須要進行思想改造，唯有進行了思想改造，使得小資產階級克服了這些缺點，才能做到真正的“公私兼顧”，并在之后，為邁向公有制的社會主義打下一個好的基礎。
改造思想是為了”應付場面”嗎？
思想改造是十分嚴肅的一件事情，也是十分迫切的一件事情，這里面并沒有討價還價，或敷衍過關的可能。有些人對思想改造，倒并不表示拒絕，甚至還在勸他的同事們不要逃避思想改造，他怎樣勸的呢？他說：“你既然吃了這碗飯，就得思想改造，否則以后動輒得咎，不但工作搞不好，連飯碗也要摔破！”
這是對思想改造的意義完全沒有認清楚，雖然也許他去動員人家的動機是很善良的，但發生的后果，顯然是不好，使人產生一種“大勢所趨，不得不干”的念頭，完全為保持飯碗而學習，為應付場面而改造，可說是極端荒謬的。
思想改造的基礎一定要是自愿的、自覺的。對別人動員，也必須是“治病救人，與人為善”的，如果是思想改造的工作弄成庸俗化，結果，就不能收到實效。因為既然是為了“應付場面”和保持飯碗來從事思想改造，他絕不會進行的深刻和徹底的，將來時過境遷，又把新的思想忘到九霄云外了，舊的思想卷土重來，自己不但沒有得到進步，而且還妨礙了工作，影響了別人，也間接地影響了整個建設事業。所以既然決心進行思想改造，就得先把“老油條”的面孔收起來，誠誠懇懇地堅決地來從事。
思想的改造和年齡沒有關系
今年夏天，上海一部分的中學教師進行思想改造時，有少數老年較遠，據說曾表示，我們是“行將就木”了，不必改造了，他們說：“老了，去日苦多來日少，不可能改造了。”這種思想，不是沒有認識到思想改造的真意義，就是自甘墮落，自暴自棄了。“哀莫大于心死”，就是這個寫照。
一個人有了不正確的有害思想。他就會隨時隨地的表現出不正確的有害行動和言語。因為我們每一個人都生活在現實的社會上，我們不是荒島上的魯濱遜，我們隨時隨刻都與事物發生接觸，所以也隨時隨刻都會產生影響，這與一個人的年老年幼關系不大。難道老年人就會不和社會產生聯系嗎？至于一般的年老教員，或擔任其他工作的老年人，他不是和年輕人一樣的站在工作崗位上嗎？也在處理各色各樣的有關祖國建設的重大工作嗎？所以，絕不能以“老年”為借口，要求不進行思想改造。有一句話說：“朝聞道，夕死可矣”，這句話，原則上是對的，就要看他聞得什么“道”、現在，工人階級的思想，就是我們所要聞的“道”。
由于工人階級的領導，國家一天天的向繁榮富強的路上走去，人民也過上了幸福的生活，
只要不是瞎子或是聾子，他就不能否認這些鐵打的事實，那么，就可以證明工人階級領導的正確與可靠了，何況新中國正在向著社會主義和共產主義的路上大踏步前進，未來的幸福是完全可以預見的，工人階級思想如此的正確與偉大，我們應該誠懇的堅決地向他們學習，對這，難道還有疑問嗎？年老的人，差不多一生都生活在反動統治的時代里，過著黑暗的日子，現在一旦天亮，應該何等歡喜，抖擻精神來迎接這個新時代，把全身的污穢都洗的干干凈凈，走入人民大眾的生活中去。如果仍舊做一個旁觀者，不肯洗澡，帶著舊社會的臟泥抽泣混在人民群眾里，難道不會對人民群眾產生危害嗎？這種態度要得不要得呢？
年老的人也應該進行思想改造，讓自己的思想和時代一道前進，就會感到“青春永駐”的幸福。我們常聽見一句話：“使我年輕了幾十年啊！”，就是因為在思想上，能和群眾打成一片的原因。
舊思想會自動“讓位”嗎？
有些人以為小資產階級只要存在一天，他們的思想意識也就存在一天，好像無需改造，就是改造也是沒有用處的。他們歪曲了“存在決定意識”的正確意義。要知道，既然承認“存在決定意識”，就會明白：政治和社會的情況在不斷地產生著變化，人的思想意識當然也會跟著變化。一個階級，如果它所處的環境與條件發生變化了，當然他的思想意識也會發生變化。再說的深刻一些，如果一個階級或階級中的個別的人，一旦轉變到另一個階級隊伍里去，那么，他的階級意識就可能發生根本變化。
又有一些人對這道理是承認了，可是他又有一個奇怪的理由，以為既然環境和條件發生變化以后，人的思想也會跟著變化，那么，小資產階級的思想也不用急急忙忙去改造，盡管聽其自然，讓它自然變化就好。這完全是機械地來看問題，沒有了解：存在固然決定意識，但意識對于存在也有他相對的獨立性，在某種情況之下，人的思想意識也可能趕不上物質生活的發展，這就會發生存在與意識間的矛盾。人保存著舊的思想意識，可是物質生活已經向前跑了，當然，那種舊思想意識就不可能再適應新的社會生活條件了。如果，這種情況聽其自然，那么，舊的思想就會一直存在，只是會被掩蓋，這樣，小資產階級就不可能擔負起建設無產階級祖國的責任，那么，新中國進行的各種事業，就會遇到阻礙和困難，為要解決這一個意識與存在的矛盾，所以應該進行思想改造的人，就應該進行思想改造，
思想是有階級性的，舊的思想系統絕不會自動“讓位”給新的思想系統。所以說，思想改造是有斗爭性的，思想改造就是思想斗爭。小資產階級的思想在一個人的腦子里是絕不會自愿的讓出來位置，給無產階級思想代替的。一種思想與另一種思想，是“你死我活”式的斗爭，不清理掉原來的小資產階級思想，就不會得到新的無產階級思想，這種斗爭，絕不是客客氣氣“讓位”讓出來的。明白了這個，所以對待舊的有害的思想，不能聽其自然；必須痛下決心，主動進攻，對準舊思想舊意識的堡壘，猛烈開火，從而毀滅它，占領他的陣地，建立起無產階級的思想。
思想改造會使你“身敗名裂”嗎？
小資產階級的各類人士，一向特別富裕“自尊心”的，被人家批評的時候，如果影響了他的“自尊心”，他就會非常難受，甚至產生“你往東我偏往西”的偏向，抹煞真理，大動肝火。這種情形，在思想改造中間，不乏其例。有些人在開始從事改造的時候，往往是懷著滿腔熱誠的，在批評與自我批評的過程中，痛快的暴露自己的思想情況，赤裸裸的坦白自己的歷史，講過之后，自己也覺得很輕松。但一到人家補充說明它存在的缺點時，暴露他沒有講出的反動事實時，他就開始不安了，也開始不高興了，認為這些無關重要的瑣碎小事，何必鄭重其事的舉出來呢？這不是故意給他“找麻煩”嗎？他說：“你們把我‘罵'的體無完膚，使我以后無法立足了，這么一來，我身敗名裂了！”還有些人在聽了群眾對他的批評后，當時表現并不抗拒，散會以后，他就會精神頹喪，心生不安，心里在想，這一下“完了！”“我的一世英名付諸東流了”。存在了這種思想，是無法勝利地完成個人的思想改造的。
真正的思想改造，一方面固然要自發的批評自己，也要誠懇的接受別人的意見，這樣才能把病根清楚，因為這里有一個很淺薄的道理，“旁觀者清”，所以，一個人一定要謙虛的接受別人的意見。
至于所謂“身敗名裂”，那全要看他自己，如果的確真誠批判，徹底檢査，并接受了別人給他的一件，努力提高自己，這樣的態度，人家自會尊敬你，反之，如果躲躲閃閃，畏首畏尾，自然給人家看不起，即使過去沒有什么反動，但人家也絕不會原諒你現在的“落后”的。
堅決扔去“歷史包袱”
在舊社會生長起來的人、都曾長期的在反動統治的時代做過各種各樣的事情，雖然在自己反動的程度上有著或多或少的差別，但基本上許多人都有著多多少少的錯誤歷史。解放以后，很多人對于真理已經認識了，對于“是非”已經可以辨明了，對于改造思想也很有決心，不過對于自己的歷史問題，總是不可徹底坦白。講了這些，遺漏了那點，講輕的，不講重的，為什么呢。大概有幾點顧慮，第一他是存在著面子問題，許多不光彩的事情，講出來很難受；第二，或是以為不講倒沒什么，講了反而會產生嚴重的問題；第三，講出來怕牽扯親友，覺得對不起他們；第四是怕影響自己的前途，第五是怕現在即使無問題，恐怕將來難免還是要發生問題的。不管他是什么顧慮，他只要一天不扔去“歷史包袱”，他就一天不得輕松，這是一定的道理，所以不扔下“歷史包袱”，他自己或許認為是“聰明”，其實是大愚特愚。
理論與實際脫了節，什么工作都做不好，一切優良作風和高貴品質的建立，首先必須要扔下“歷史包袱”，只有這樣，才是對人民做了忠誠負責的表示。不肯忠誠老實，堅持隱瞞歷史問題、結果他的歷史問題還是會給他人挖掘出來，那時再被迫承認，試問是何等的痛苦呢？每個人都應該清楚的認識這點，決心地、徹底地、毫無保留地扔下“歷史包袱”，痛痛快快把一切事情都說出來，并且進行深刻的批判。唯有這樣，群眾才會信任他，他在群眾中的威信才能提高。
第四章•小資產階級應該怎樣來思想改造
痛下決心
進行思想改造的第一個條件，就是要“痛下決心”。因為思想改造不是強迫的，而是自覺地，所以改造的“決心”，一定要由本人“痛下”。
很多人理解思想改造的重要，但一進入思想斗爭的陣地，又發怵想要退縮。這種人并不是不想改造，而是由于缺乏勇氣，沒有決心！
斯大林同志曾說：“那些日趨死亡的東西決不愿意簡單的死亡，而拼命想維持自己的生存，堅持他那已經腐朽的事業，在我們的生活當中，總是有些新的東西在生長出來。而這些正在生長的新東西，絕不是簡單地就生長的，而是大喊大叫地爭取他那生存的權力。新東西和舊東西之間的斗爭，垂死和新生者之間的斗爭，這就是我們發展的基礎。”我們就可明白，一切腐朽的東西是不會自行滅亡的，一定要經過劇烈的斗爭，才能夠消滅。思想改造也是同樣的道理，如果我們不在一個具體問題上展開猛烈的思想斗爭，舊的反動的思想就不可能消除，因此，思想改造的目的也就不能達到。
還有必須注意到的，思想改造并不是單純學習一些理論；決心從事思想改造的人，也一定要痛下決心使思想意識和實踐相結合起來。我們在改造的過程中間，首先要達到這樣一個程度，即能夠劃清無產階級思想與非無產階級思想的界限，樹立全心全意為人民服務的思想，光是這樣認識，一般人還是可以辦到的，但遇到使理論貫徹到行動中去的時候，有些人就躊躇不前了。譬如有位同志他曾批判了他的封建思想，并開始建立了愛國主義思想，可是當他的兒子要去參軍時，他卻又要強調種種理由，擺出家長的理由來加以勸阻了。這就是思想與實踐不能同意，他的思想沒有得到改造。
必須要拿出充分的用起來，堅決和壞思想與壞行動斗爭到底，把持了這種決心，絲毫不能動搖。
態度嚴肅與把握動力
某大學建筑系某教授在思想改造運動開始時，對一個人說：“老弟，請你們幫忙，幫忙。”怎樣“幫忙”呢？在檢討的時候，他玩這樣一套：“忘了”，“沒有這回事”！”我的檢討應該分哪幾條”？“你看看有什么錯漏的給我補上”。還有一個，也是大學的教授，他參加土改回來，群眾要求他做思想檢討，他的回答更妙了，他說：“要我做個土改報告倒是可以，做思想檢討是無從做起的！”以上兩位教授，簡直視思想改造如兒戲，他這種公式的檢討，完全是敷衍，絲毫沒有誠意，當然是得不到結果的。
從事思想改造，必須有嚴肅的態度，認識到自己的錯誤，必須脫光衣服做個全身檢査。有了這樣的嚴肅徹底的精神，才能夠瓦解病根，也才能取得群眾的歡迎，如果市儈式的拍肩叫幾聲“老弟，幫個忙唄”，就想在思想改造戰線上混過去，這就是對群眾的不負責任，甚至對個人也是不負責。還有些人為了保持他們的“尊嚴”，所以挖空了心思，拼命在辭藻上動腦筋，他們多方引證，為自己辯護，結果卻弄巧成拙，原形畢露時，早已尊嚴掃地。
因此，必須堅持有嚴肅的態度來從事思想改造。
“動力”是什么？舉幾個例子來說：為什么要吃飯，因為肚子餓了，餓肚子就是吃飯的動力，為什么要睡覺，因為困了，困倦就是睡覺的動力。為什么要思想改造，因為自覺存在著許多臭毛病，為了更好的為人民服務，必須要肅清這些有毒思想。我們堅決要能夠確立工人階級的思想和革命的樂觀主義，這就是思想改造的動力。
也有人，在思想改造一開始時，就把動力問題弄錯了，有人以為大家都在思想改造，我不去參加，就顯得落后了，為了不愿擔負“落后”的名，所以也要去“改造”。有人說：“我的愛人還在黨里工作，我如果不答應思想改造，就配不上我的愛人了。”也有人坦白承認“我為著自己的利益來思想改造，但將來改造好了在客觀上對人民一樣是有利的，我總不會去為反動派服務”。為了裝飾前進，為了愛人，面子式的去參加思想改造，這些出發點都是不正確的，這一般人都能認識清楚。對于有一種人以為改造是為了自己，但在客觀上也對社會有利的這一說辭，也是“似是而非”的，事實上思想改造，主要的正是要改去他這種“為了自己”的觀念。譬如一個戰士在朝鮮戰場上打擊美帝，他并不是“為了自己”，而是為了全體的人民、中朝兩國的無產階級，所以他能夠勇敢的殲敵，得到勝利。同樣，思想改造的真正動力，也是為了無產階級祖國、全體人民的利益，并不是單純的為了個人。知道了這個偉大目標，我們個人的任何”得失”，都是可以置之度外的，以這樣的精神去從事思想改造，才能夠徹底地暴露一切缺點，深刻地批判一切錯誤思想。
要認明這是長期的自覺過程
如果要使我們的思想走在時代的前面，我們的學習就不能有一天停止。什么是學習呢？學習就是意味著不斷地把舊思想排除，建立新思想，這是一刻也不能停止的。我們思想上每天都有可能灰塵遍布，不去洗刷就會被灰塵所掩埋。因此，一個人的思想改造是一個長期的無窮盡的自覺過程，因為是長期的、自覺的，那就應該視為是我們日常生活中的一部分，正像吃飯、洗臉、睡覺一樣。
當然，群眾性集會的思想改造運動，是重點的檢査和批判，但運動過了，并不是說思想已經徹底改造好了，只能說：反動思想已經檢討與批判過了，工人階級的思想已經開始建立了，必須注意，這只是一個開始。
這樣一說，有人就會問：“既然如此，思想改造何必急急乎乎呢？盡可慢慢的來。”這種觀點，等于“聽其自然”、“放任自流”，是絕對要不得的。不能不注意，客觀世界正在飛速的前進，新中國正在飛速的前進，它在不斷地前進，絕不會特別為你一個人而等待，在這樣的情況下，你要“慢慢來”，就會追不上。追不上就會落伍，就會被進步的無產階級的時代所淘汰。
所以說，思想改造純粹是一個自覺地過程，不是任何人可以強迫你做的，你要趕上一輛火車，你一定首先要跳上火車的座位。現在政府是在號召知識分子進行思想改造，但要認清，號召并不是強迫，改不改造是由你自己決定的。你如果落后，不愿進步，這就是你自己的自暴自棄。至于政府，絕不會因為你不肯思想改造，就把你逮到監獄里的，思想落后于人，自己應該覺悟起來，爭取前進，或者有人去說服他，促使他覺悟起來。凡是中華人民共和國的人民，人人都有義務與權力指出別人的不正確思想，加以反復解釋，闡明政策，促使他醒悟。至于思想改造應該改造到什么地步，也是自覺自愿的，只有自己本人才可以把握。一個人要求不斷地進步，是無人可以阻擋的，由于個人的種種條件的不同，在速度上、程度上、自然會有很多差異，但在原則上，每個人都需要認清：思想改造是長期的自覺過程。
要不得的“蒙混過關”思想
在思想改造的號召發出以后，應該改造的人，大部分都爭取要求改造，自覺自動的要向工人階級學習，但也有很多人抱著蒙混過關的思想，不但在運動的開始如此，即使在運動的整個過程中的表現，也是如此。這樣的蒙混過關方式，表現的非常惡劣。舉一個例子：某校體育系的某教授曾任空軍總部心理研究室顧問等職，曾應胡宗南匪徒之邀請，兩度赴西北擔任“心理建設講座”，淮海戰役時還被顧祝同土匪“請”去講“士氣心理學”，編寫過許多的反動書籍。這位教授，在思想改造的六次公開檢討中，甚至在思想斗爭大會上，還是應用他的“心理戰術”，輕描淡寫的說一遍，以談笑風生的“戰術”，企圖消減斗爭的氣氛，甚至于假裝流淚，欺騙群眾，在第六次全校師生員工面前，居然對群眾玩“疲勞轟炸”的手段，企圖蒙混過關，結果，引起了大家的公憤，意見書像雪片一樣的送上了六百多件，要求政府予以勞動改造。還有一個人，在思想批判以后，對他的朋友說：“輕舟已過萬重山，從此我可以坐在峨眉看龍虎爭斗了。”另有一位女同志，在改造的中間竟然說這樣的話：“我再改造不好，只好回到廚房里去了。”像這樣的例子，唯一的說明：就是一個人在從事思想改造時，如果不是出于自覺自愿的，他的出發點就會錯誤，就會從根本上發生問題，所以對一切檢討，批判，就不會有絲毫誠意。但是群眾的眼睛是雪亮的，群眾是不會讓人“混”過去的，這就像作戰一樣，越是怯懦想跑，子彈越會打上你的身體，如果勇敢前進，只有消滅了敵人，自己才會有安全的保障。所以，對于思想改造，絕不能抱著看戲的心理去從事，而要當作一件最嚴肅的最重要的，最實際的工作去從事。
既然是自覺自愿的為何又要展開批判與自我批評
有一位文藝工作干部曾經提出這樣一個問題：“思想改造既然是一個長期的工作，那么為什么有些缺點一時難以改正，別人還要批評我呢？老實說，有些缺點我實在是沒信心在短期內改正。”當然，思想改造必須自覺自愿，但由于客觀和主觀的需要，實在也好像肚子餓了要吃飯一樣，事實上是必須要這樣做的。
毛主席曾鄭重指出：“各種知識分子的思想改造，是我國在各方面徹底實現民主改革和逐步實行工業化的重要條件之一。”這就顯現出今日的知識分子的責任如何重大了，難道還可以因為思想改造是長期的，便推諉著慢吞吞的改造壞思想嗎？急性病似的，速成式的思想改造方式固然是不可取的，但拖延時間的方式也絕對要不得，雖然思想改造是長期的，但個人盡可以滿懷勇氣，爭取在短時間內能夠改造的有一點收獲，既然這樣的信心，那么對于別人的批評，只有歡迎與感謝，絕不會感到討厭。
批評與自我批評之所以必要，是就像必須割去腐肉，而后新肉才能長出來，自己沒有勇氣去割，或者看不見而遺漏，就一定要請別人來幫忙，旁人來給他割肉，不是要他死，而是為他活，不是要他難看，而是要他進步，這一點，如能在基本上認識清楚了，自然會心平氣和，勇敢地在自覺自愿的基礎上，進行批評與自我批評了。
不要片面的強調“自愿自覺”
思想改造，是當然要出乎于自覺自愿的，是必須要經過他本人自我的思想斗爭，如果不通過個人的自覺，單靠外界的援助是不會收到效果的。不過，完全片面的的強調“自愿自覺”，忽視群眾幫助，也是不可以的。
毛主席在“矛盾論”里指出“事物內部的矛盾性是事物發展的根本原因。一個事物和其他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二原因。”根據這個真理，我們可以明白，在思想改造中，自覺自愿的動力當然是最主要的，同時也應該知道：群眾外援之對于思想改造，也是促成進行思想改造和使改造得以成功的第二個重要原因。
“批評與自我批評”的“批評”，就是“群眾的外援”，遇到自己發覺不出的毛病，由群眾來指出，就可以幫助我們在思想上更進一步的增強批判能力，同時也便于更自然的接受新思想。尤其在一個人對于某一種思想情況感到無法判明是非的時候，群眾的外援這時就特別有力量，或者是自己有了不正確的思想，或是做了不正確的行動后，自己還未察覺，這時有旁人來尖銳的指出錯誤，可以幫助自己恍然大悟，在面臨具體的思想斗爭時，群眾的外援是不可或缺的因素。
凡是愿意改造思想的人，就不應該拒絕別人的幫助，而要熱誠的希望同志們多多幫助他。對于一般以“自愿自覺”為擋箭牌而實際上想逃避“批評”的人，仍要不斷的說服他，使他明白自覺自愿一定要和群眾結合起來，思想的改造才可以徹底。
不要強調“個人現實”
“我主觀上是重視學習的，但是業務忙，實在是沒有功夫去認真鉆研文件、做好筆記和發言提綱，這不是我輕視學習，不要思想改造，這是一個‘現實問題’。”
“我如果不是由于家庭負擔重，也不想教書了。為了一家老小，不得不想法找課兼職，多掙錢，因為這是‘現實問題'，正如三反中貪污分子也有的是為了生活啊！”
像這樣的言論，在學習會上有時可以聽到。他們說生活是現實，人不能不求生活，因此生活問題是一個現實問題。他們好像以為世界上的問題，只有“個人生活”一個，也好像說，無數為人民服務的人，是在餓著肚子做事的。他們閉著眼睛不肯看看這樣的事實，無數獻身于革命的人，為了人民大眾的利益，不惜犧牲自己的生命。猶如人民志愿軍，在冰天雪地里和美帝國主義做殊死斗爭，他們的目的又是為著什么，如果他們也強調這種個人的“現實生活”，革命還會成功嗎？我們還能夠過著這樣幸福的生活嗎？
工人階級并不是不注重現實，問題就在要看是什么樣子的“現實”，單純的個人的現實，應該服從于集體的長遠的現實。凡事強調個人現實的人，一定漠視人民大眾的現實。這種人在平時，盡管言語漂亮，滿口理論，但一接觸到他的“個人現實”，思想就搞不通。就是因為他是站在資產階級或小資產階級的立場來看問題，沒有站在工人階級的立場來看問題，階級立場就是根本差異，觀點當然不對頭。
理論通過現實，才會發生力量，否則就是空談。衡量一個人的是否誠懇地接受改造，必須要在他的行動上來看，行動的表現，才是徹底的。
通過典型分析提高批判能力
在思想改造的過程中，對于各種思想的批判，是不能夠存在著絲毫客氣的。但有些人覺得“自己政治水平不高，沒有能力來檢査批判。”有些人則又是“不知道怎樣來分析批判”，有什么一定的方法沒有。往往甲通過了，乙沒有通過時，乙在晚上自由活動的時間內，一定會問甲，你用的什么方法，或者有什么秘訣呢？不然，我也同樣在真誠的批判，為什么竟然沒有通過呢？
為了幫助一般不善于挖掘自己思想根源，批判自己思想情況的人，在群眾性的思想改造過程中，有必要舉行典型分析，以期來提高一般人的批判能力。
典型分析當然是要選擇代表性的，是重點的，典型分析好似一顆大樹的根源，他還有許多枝葉，根源的問題暴露出來了，并且解決了，那么，枝葉的問題，也會較容易的發現并解決了。在舉行典型分析的群眾大會以前，必須要有充分的準備，選擇典型，培養典型，并充分發動群眾，組織起來，預先做好一切的動員醞釀工作，然后再群眾性的討論中，就可以深入、嚴格的做批判，結合主要問題，四面八方的聯系著其他的問題，這樣，一定可以提高許多人的批判能力，使他恍然大悟，頃刻以前所未解決的問題，通過這一個大會，再毋需別人指出，自己就先解決了。這樣，也可及時的掃清思想道路上的大石頭，使運動向前推進一步。
不要停止在前進的道路上
小資產階級的軟弱性，往往在一個運動中間、中途顯現出彷徨與悲觀，以至于任務沒有完成，中途而廢。在思想改造中，有些人只肯浮面的檢討，不肯深刻地檢討，這就是敷衍了事的方式。結果是名為改造，事實上卻沒有得到改造，因為他本來就沒有決心去改造。講的嚴格一點，就是甘心向錯誤投降，結果沒有疑問的，在前進的道路上，他掉隊了，他停止進步了。如果停止前進，接著就會后退。
毛主席曾淳淳的教導過我們：“房子是應該經常打掃的，不打掃就會積滿灰塵。臉是應該經常洗的，不然就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會發生灰塵，也應該經常的打掃洗滌。”我們應該深刻地領會這一真理，并且時刻的與實踐相結合起來，與自己的錯誤思想做不斷地斗爭，今日之我，應與昨日之我斗爭，要有這樣的精神與氣魄，才能一天天的得到真正的進步。
我們能夠幸福的生活在這個偉大時代，可以說是由于無數革命先烈獻出了生命所造出來的，我們每一想到這點，還有什么不能夠犧牲的呢？連生命都可以隨時貢獻給革命事業，更何況思想改造呢？或者是承認錯誤呢？我們還有什么理由可以抗拒思想改造呢？對于這點，毛主席也教導我們：“無數革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個生者的人想起他們就心生難過，難道我們還有什么個人利益或錯誤、缺點，不能夠犧牲嗎？”一切愿意求進步的人，應該牢牢記得毛主席的話。
必須以“實事求是”的態度來批判自己
小資產階級從事思想改造，對于自己的態度進行徹底的批判，是整個運動中的一個重要環節。如果存在“應付”、“敷衍”的心理，用“巧飾”、“裝傻”的“技巧”去從事，一切錯誤的思想就不可能連根拔除。一般人對于批判自己的思想，往往把壞思想是全部說出來了，但是附帶的卻強調了許多原因。結果弄成自己原諒自己、自己開脫自己，這就不是在改造思想，而是成為講故事了。他們做批判的時候，通常不出三種方式，一是強調動機。例如有一位同學，他在反動派搞“八一九限價”時，參加過反動政府的“經濟檢査大隊”。他在批判這一件事時候說道：“我因為看到當時奸商囤貨居奇，投機倒把，造成物價飛漲，有價無市，所以出于一時義憤。”請看事實吧：他的“義憤”的結果是如何呢？使大批的屋子給反動派搜刮而去，做反人民的資本。他的“動機”即使不是對反動派“獻媚”，至少也還相信著反動派，他這樣子的強調動機，當然不會被群眾所信任。第二種是“強詞奪理”，把事情說成是當時環境所迫，事出無奈，這是避重就輕的掩飾。第三是混淆題目，企圖把事實和結果，說的風牛馬不相及，使得聽的人摸不著頭腦，于是就想不了了之。
以上三種偏向，都因為脫離了“實事求是”的立場，歪曲了自我批判的精神。無論它是有意的或者無意的，如果要改正錯誤，首先就要糾正這種態度。
要達到“治病救人”的目的，必須要以“實事求是”的態度來批判自己的思想，先找出一個時期的主導思想，而后環繞這個主導思想，再找出許多從屬的思想，用無產階級的立場、觀點、與方法來看問題，結合當時的實際情況，找出他的危害來，而后才可以在根源上挖出錯誤的地方來，而加以改正。
如何通過實踐來改造自己？
參加了思想改造，初步學會了用馬列主義與毛澤東思想的立場、觀點來檢査與批評自己的思想與行動，好像就已經完全具備了工人階級的思想意識了。那也是不對的。要是這樣，就把思想改造看得太容易了。
由一個不完全的革命者，到一個完全的革命者，是一個很長的革命的鍛煉過程，即是長期改造的過程。一個不完全的革命者，由于他①是從舊社會中生長出來的，它總帶有舊社會中各種的思想意識以及成見、傳統的殘余；②他不是完全的革命者，他沒有經過長期的革命實踐，因此，他還不能真正深刻地認識敵人，認識自己，認識社會發展與革命的規律性。要改變這種情形，他除了學習歷史上革命的經驗（前人的實踐）而外，他必須親自參加到當時的革命實踐中，在革命的實踐中，即是在和反革命的各種成分進行斗爭中，發揚他的主觀能動性，加強學習和實踐的聯系，然后他才能逐漸深刻的體驗和認識社會發展與革命的規律性，認識敵人和自己，并發現自己原來的思想、習慣、成見之不正確，而加以改正，提高自己覺悟的程度、革命的品質并改善革命的方法等。
大家明白，理論必須結合實踐，在思想改造中，一定要通過實踐來改造自己，那么，怎樣才能具體的做到這樣呢？最要緊的，是世界觀和人生觀的徹底更換，根據新的世界觀與人生觀，去發現自己過去的思想行動的不正確點，而迅速改正，在具體問題上，馬上要學習用新的觀點、立場、與方法去處理，處理以后再加以檢査，有沒有發現新的錯誤。還有，要善于會發現和培養新的事物，逐漸使我們的保守性、片面性、狹隘性在新事物的面前暴露出來，這場合就有了一個明顯的比較，自己就更加容易清楚了。在這樣繼續不斷的實踐中，不斷地否定，不斷的建立之下，我們的階級立場、觀點才會堅固的確立。
有些人，在思想改造中，有著“多做不如少做，多說不如少說”的態度，想要前進卻又膽小，怕一做錯事，受到批評，怕負任何責任，這種逃避實踐的態度是應該加以糾正的。
思想改造和業務學習
在工作崗位上的，一聽到要思想改造了，有些人就會覺得恐怕要荒廢業務，影響其他方面的學習。意思就是：思想改造既然是長期性的，慢慢的來也未嘗不可！沒日沒夜的干，不是會影響日常工作嗎？也有些學校里的學生說：“思想改造的重要性，我是知道的，可是今天我們在學校里如果不搞好業務，學好技術，將來怎么能為人民更好的服務呢？”也有些人說：“業務學習沒有搞好，思想改造也就不安心，譬如交不出習題，或是考試不及格，這不是一個實際的困難嗎？”總之，他們都強調業務學習的重要，以為業務學習重于思想改造，這種把兩者對立起來的態度是很不妥當的。
業務學習和崗位上的工作誠然是重要的，但首先要辨明我們的學習業務和做工作是為誰？是為祖國，為全體人民，并不是為反動派，為帝國主義。但是并不是會講這句話的就算，主要的要能夠貫徹到實踐中去，這就必要有個人的覺悟，要的確樹立了全心全意為人民服務的革命人生觀，并確立工人階級的思想。如果我們的思想模糊，認識不清，那么就絕不可能全心全意為人民服務的。
不正確的思想，對于祖國偉大的遠景有了信心，樹立了工人階級的集體主義的思想，就會保證我們學好技術之后一定能夠用之于人民，用之于國家的建設事業。搞通了這個以后，即使因為參加思想改造而荒廢了一個時期的業務學習或工作，但以后一定會更積極的去搞業務學習，在極短時間內就追上了業務學習的進度，這完全是可以做到的。
因此，我們可以明白，業務學習與思想改造不但不應該對立起來，并且要懂得，這兩者在基本上是分不開的。
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