雖然世界的存在是它的統(tǒng)一性的前提，因?yàn)槭澜绫仨毾却嬖?，然后才能夠是統(tǒng)一的，但是世界的統(tǒng)一性并不在于它的存在。在我們的視野的范圍之外，存在甚至完全是一個懸而未決的問題。世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是魔術(shù)師的三兩句話所能證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展來證明的。
恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第83頁?！恶R克思恩格斯全集》第20卷，第48頁。
在這里略談一下“世界的統(tǒng)一性”問題是適宜的。在這個問題上，尤什凱維奇先生千百次明顯地表現(xiàn)出了我們的馬赫主義者所造成的那種極端混亂。恩格斯在《反杜林論》里反駁杜林從思維的統(tǒng)一性中推論出世界的統(tǒng)一性時說道，“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是三兩句騙人的話所能證明的，而是要由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的艱巨的發(fā)展來證明的。”……尤什凱維奇先生引用了這一段話并“加以反駁”；“這里首先不明白的是：‘世界的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性’這個說法究竟是什么意思。”
這不是挺有意思嗎？這個人公開亂談馬克思主義的哲學(xué)，為的是聲明自己“不明白”唯物主義的最基本的原理！恩格斯以杜林為例指出：稍微徹底一點(diǎn)的哲學(xué)，都會或者從思維中推論出世界的統(tǒng)一性——那樣它就毫無力量反對唯靈論和信仰主義(《反杜林論》第30頁)，它的論據(jù)也必然會是些騙人的話；或者從存在于我們之外的、在認(rèn)識論上早就叫作物質(zhì)并且是自然科學(xué)的研究對象的客觀實(shí)在中推論出世界的統(tǒng)一性。
列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，《列寧選集》第2卷，第174頁。《列寧全集》第14卷，第176-177頁。
……《自然界是有形體的、物質(zhì)的、感性的》……(第201頁)
列寧：《費(fèi)爾巴哈<宗教本質(zhì)講演錄>一書摘要》，《列寧全集》第38卷，第65頁。
如果說世界是運(yùn)動著的物質(zhì)，那末我們可以而且應(yīng)該根據(jù)這個運(yùn)動、即這個物質(zhì)的運(yùn)動的無限錯綜復(fù)雜的表現(xiàn)來對物質(zhì)進(jìn)行無止境的研究；在物質(zhì)之外，在每一個人所熟悉的“物理的”外部世界之外，不可能有任何東西存在。
列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，《列寧選集》第2卷，第351頁。《列寧全集》第14卷，第364頁。
費(fèi)爾巴哈對于別人說他沒有給自然界下定義的指責(zé)作了如下的答復(fù)：
我所理解的自然界是一切感性的力量、事物和存在物的總和，人把這些東西當(dāng)做非人的東西而和自己區(qū)別開來……或者具體地說，不管有神論信仰的超自然的暗示怎樣，自然界對人來說就是作為人的生活的基礎(chǔ)和對象而直接地感性地表現(xiàn)出來的。自然界就是光、電、磁性、空氣、水、火、土、動物、植物、人(這里所說的人是不由自主地?zé)o意識地活動著的存在物)，我所理解的《自然界》就是這樣，它不是什么神秘的、模糊的和神學(xué)上的東西(上面所講的和斯賓諾莎不同)。
列寧：《費(fèi)爾巴哈<宗教本質(zhì)講演錄>一書摘要》，《列寧全集》第38卷，第58-59頁。
我們是怎樣從存在的唯一性轉(zhuǎn)到它的統(tǒng)一性的呢？全靠我們對它的想象。我們一旦把我們的仿佛框子一樣的統(tǒng)一思想擴(kuò)展開來，去包圍存在，唯一的存在就在思想中變成統(tǒng)一的存在，變成思想統(tǒng)一體，因?yàn)橐磺兴季S的本質(zhì)就在于把意識的要素聯(lián)合為一個統(tǒng)一體。
最后這句話是完全錯誤的。第一，思維既把相互聯(lián)系的要素聯(lián)合為一個統(tǒng)一體，同樣也把意識的對象分解為它們的要素。沒有分析就沒有綜合。第二，思維，如果它不做蠢事的話，只能把這樣一種意識的要素綜合為一個統(tǒng)一體，在這種意識的要素或它們的現(xiàn)實(shí)原型中，這個統(tǒng)一體以前就已經(jīng)存在了。如果我把鞋刷子綜合在哺乳動物的統(tǒng)一體中，那它決不會因此就長出乳腺來。因此，存在的統(tǒng)一性，關(guān)于把存在理解為一個統(tǒng)一體的根據(jù)，正是需要加以證明的；當(dāng)杜林先生向我們保證，他認(rèn)為存在是統(tǒng)一的而不是什么兩重性的東西的時候，他無非是向我們說說他個人的無足輕重的意見罷了。
恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第81頁?！恶R克思恩格斯全集》第20卷，第46頁。
物理學(xué)和以前的天文學(xué)一樣，達(dá)到了一種結(jié)果，這種結(jié)果必然指出運(yùn)動著的物質(zhì)的永遠(yuǎn)循環(huán)是最終結(jié)論。
恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第452頁?！恶R克思恩格斯全集》第20卷，第369頁。
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