馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，他把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別是給了工人階級。
列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧選集》第2卷，第443頁。《列寧全集》第19卷，第5頁。
只有馬克思的哲學(xué)唯物主義，才給無產(chǎn)階級指明了擺脫精神奴役的出路，一切被壓迫階級一直受著這種精神奴役的痛苦。只有馬克思的經(jīng)濟學(xué)說，才闡明了無產(chǎn)階級在整個資本主義制度中的真正地位。
列寧：《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》，《列寧選集》第2卷，第446頁。《列寧全集》第19卷，第8頁。
無論少數(shù)社會民主黨議員之間有多大的分歧，我們還是可以肯定地說，這個政黨的一切黨團，都將歡迎這部書，把它看做自己理論的圣經(jīng)，看做一個武庫，他們將從這個武庫中取得自己的最重要的論據(jù)。
恩格斯：《卡·馬克思<資本論>第一卷書評——為<萊茵報>作》，《馬克思恩格斯全集》第16卷，第236-237頁。
哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器，思想的閃電一旦真正射入這塊沒有觸動過的人民園地，德國人就會解放成為人。
馬克思：《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集第1卷，第15頁。《馬克思恩格斯全集》第1卷，第467頁。
在德國，不消滅一切奴役制，任何一種奴役制都不可能消滅徹底的德國不從根本上開始進行革命，就不可能完成革命。德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無產(chǎn)階級。哲學(xué)不消滅無產(chǎn)階級，就不能成為現(xiàn)實，無產(chǎn)階級不把哲學(xué)變成現(xiàn)實，就不可能消滅自己。
馬克思：《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集《第1卷，第15頁。《馬克思恩格斯全集》第1卷，第467頁。
而且值得注意的是，不僅我們發(fā)現(xiàn)了這個多年來已成為我們最好的勞動工具和最銳利的武器的唯物主義辯證法，而且德國工人約瑟夫·狄慈根不依靠我們，甚至不依靠黑格爾也發(fā)現(xiàn)了它。
恩格斯：《路德維悉·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，第239頁。《馬克思恩格斯全集》第21卷，第337頁。
辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。
馬克思：《<資本論>第一卷第二版跋》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，第218頁。《馬克思恩格斯全集》第23卷，第24頁。
馬克思認(rèn)為他的理論的全部價值在于這個理論“按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。后一品質(zhì)真正是馬克思主義完全地和無條件地所固有的，因為這個理論直接為自己提出的任務(wù)就是揭露現(xiàn)代社會的一切對抗和剝削形式，考察它們的演變，證明它們的暫時性和轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式的必然性，因而也就幫助無產(chǎn)階級盡可能迅速地、盡可能容易地消滅任何剝削。
這一理論對世界各國的社會主義者之所以具有不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會科學(xué)的最新成就）和革命性結(jié)合起來，并且不是偶然地結(jié)合起來（即不僅因為學(xué)說的創(chuàng)始人本人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)），而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個理論本身中。
列寧：《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰髦髁x者？》，《列寧選集》第1卷，第81頁。《列寧全集》第1卷，第305頁。
列寧的方法的原理，在馬克思的學(xué)說中基本上已經(jīng)有了。這個學(xué)說，照馬克思的話說來，“在本質(zhì)上是批判的和革命的”。列寧的方法正是從頭到尾都貫串了這種批判的和革命的精神的。可是，如果以為列寧的方法僅僅是馬克思的方法的恢復(fù)，那是不正確的。事實上列寧的方法不僅是馬克思的批判的和革命的方法的恢復(fù)，不僅是馬克思的唯物主義辯證法的恢復(fù)，而且是這個方法的具體化和進一步發(fā)展。
斯大林：《論列寧主義基礎(chǔ)》，《列寧主義問題》，第15頁。《斯大林全集》第6卷，第78頁。
在全世界革命工人的新的豐富經(jīng)驗的光輝照耀下的馬克思主義理論，幫助了我們了解當(dāng)前事變的全部規(guī)律性。它將幫助為鏟除資本主義雇傭奴隸制而斗爭的全世界無產(chǎn)者更清楚地認(rèn)識自己的斗爭目的，更堅定地順著既定的方向前進，更可靠地取得勝利和鞏固勝利。
列寧：《爭取到的和記載下來的東西》，《列寧全集》第28卷，第455頁。
馬克思是嚴(yán)格根據(jù)他的辯證唯物主義世界觀的一切前提確定無產(chǎn)階級策略的基本任務(wù)的。只有客觀地考慮某個社會中一切階級相互關(guān)系的全部總和，因而也考慮該社會發(fā)展的客觀階段，考慮該社會和其他社會之間的相互關(guān)系，才能成為先進階級制定正確策略的依據(jù)。
而在觀察各個階級和各個國家時，不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為它們是靜態(tài)的，而應(yīng)當(dāng)認(rèn)為它們是動態(tài)的，也就是說，不應(yīng)當(dāng)認(rèn)為它們處于不動的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)認(rèn)為它們處于運動的狀態(tài)（這個運動規(guī)律是從每個階級的經(jīng)濟生活條件中產(chǎn)生出來的）。觀察運動時又不僅要著眼于過去，而且要著眼于將來，并且不是按照只看到緩慢變化的“進化論者”的庸俗見解進行觀察，而是要辯證地進行觀察……
列寧：《卡爾·馬克思》，《列寧選集》第2卷，第602頁。《列寧全集》第21卷，第55頁。
科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)是馬克思和恩格斯的唯物主義理論。
斯大林：《無政府主義還是社會主義？》，《斯大林全集》第1卷，第320頁。
不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問題只在于，他們是愿意受某種壞的時髦哲學(xué)的支配，還是愿意受一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維的支配。
恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第633頁。《馬克思恩格斯全集》第20卷，第552頁。
我們必須懂得，任何自然科學(xué)，任何唯物主義，如果沒有充分可靠的哲學(xué)論據(jù)，是無法對資產(chǎn)階級思想的侵襲和資產(chǎn)階級世界觀的復(fù)辟堅持斗爭的。為了堅持這個斗爭，為了把它進行到底并取得完全勝利，自然科學(xué)家就應(yīng)該作一個現(xiàn)代的唯物主義者，作一個以馬克思為代表的唯物主義的自覺擁護者，也就是說應(yīng)當(dāng)作一個辯證唯物主義者。
列寧：《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》，《列寧選集》第4卷，第608-609頁。《列寧全集》第33卷，第204頁。
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