當(dāng)學(xué)生，當(dāng)先生，當(dāng)戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)者
文/毛澤東
同志們，說了很久要來講話，但回回沒有來得成，很對不住。今天講三個問題。第一，當(dāng)學(xué)生；第二，當(dāng)先生；第三，當(dāng)戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)者。
同志們現(xiàn)在都是學(xué)生，又何必來講當(dāng)學(xué)生呢？況且有一部分同志快畢業(yè)了，畢了業(yè)就不是學(xué)生，其他的同志也等不了多久就畢業(yè)，為什么還要說當(dāng)學(xué)生呢？豈是學(xué)生要永遠(yuǎn)當(dāng)下去嗎？
我說對的，學(xué)生要當(dāng)一百年。
什么道理呢？又是怎樣講呢？因?yàn)橥緜兛飚厴I(yè)了，其他的幾個月以后也要畢業(yè)了，所以來對這個問題貢獻(xiàn)點(diǎn)意見。
黨校是學(xué)校，住在這里就是當(dāng)學(xué)生。出了黨校門是否學(xué)生就當(dāng)完了呢？有人說是的，畢業(yè)了。我反對，我說不畢業(yè)，但文憑還是贊成發(fā)，畢業(yè)典禮也贊成舉行，這是畢業(yè)又不畢業(yè)。畢業(yè)告一段落，畢業(yè)后還要大學(xué)特學(xué)。
無論進(jìn)了黨校、抗大、陜公，外面的中學(xué)、大學(xué)，都是一個人，尤其是革命的人、一個共產(chǎn)黨員的開門。學(xué)校生活是一種開門性質(zhì)，把門打開是想進(jìn)房子去。進(jìn)了房子，事情就多得很，在里面吃飯、睡覺、做工作，可以住上十年、幾十年。外面的大學(xué)三四年，此地的學(xué)校幾個月，都是開門。
真正要研究東西，不是在學(xué)校，學(xué)校只算一張門，房子是中華民國，那里頭才有多一點(diǎn)、深一點(diǎn)的學(xué)問供你研究。現(xiàn)在講門與房子的關(guān)系，不開門就不能進(jìn)房子，叫做關(guān)門主義。強(qiáng)盜進(jìn)房子，不得其門而入就要窬墻，小偷就打一個洞開扇小門，總而言之要開門。
學(xué)校雖只幾個月，但學(xué)了一個方法，除了方法以外，還有什么沒有？沒有了，真的沒有了。黨校所學(xué)的是馬列主義的方法、革命的方法、群眾工作的方法、黨的工作方法。
如同下河游泳，必須先學(xué)如何游法，但還不算大游泳家，必須要真的下河游一游。如果游到中間，掉下去了，就不算好角色，是進(jìn)門就嗚呼。
我們學(xué)的方法是為了戰(zhàn)爭，就要到各個戰(zhàn)場上去做工作，在工作中取得勝利，才算好角色，但這張門的打開是要緊的。這是第一個問題的第一。
第二，如果活一百歲，今年二十歲，那還有八十年學(xué)生可當(dāng)。學(xué)校以外所學(xué)的比學(xué)校學(xué)的多得多。學(xué)校所學(xué)的只是兩手的一個指頭，校外學(xué)的卻有幾個指頭。
不但如此，孫中山先生是學(xué)生，學(xué)的是醫(yī)；他學(xué)了三民主義沒有？一點(diǎn)也沒有學(xué)。他學(xué)了中國革命方針、方法、政策沒有？一點(diǎn)也沒有。但孫中山先生是中國民族民主革命的領(lǐng)袖，他的一套不是從學(xué)校來的，而是在外面的大學(xué)校學(xué)的。
小黨校在這里，其余如陜西、河南、湖北、湖南、江西、福建、廣東等等都是大黨校。如果周游列國，到了英國、美國、法國，那里也成了大黨校，大黨校者地球也。假使說黨校在延安東十里，這話對又不對。對的是小黨校在此，的確在此；不對的是大黨校在全地球，那里面的東西多得很，天文地理等等之類，學(xué)之不盡，取之不竭。
學(xué)到一百歲，人家替你做壽，你還是不可能說“我已學(xué)完了”。因?yàn)槟阍倩钜惶欤湍茉賹W(xué)一天，你死了，你還是沒有學(xué)完，而由你的兒子、孫子、孫子的兒子、孫子的孫子再學(xué)下去。
照這樣說，人類已經(jīng)學(xué)了多少年呢？據(jù)說是五十萬年，有文明史可考的只二三千年而已。以后還要學(xué)多少年呢？那可長哉長哉，不知有多少兒孫一代一代學(xué)下去。
所以黨校學(xué)生不可自稱老爺，我們出去，要時常帶著學(xué)習(xí)的態(tài)度。學(xué)校學(xué)習(xí)是第一章，以后要不斷地學(xué)下去，活到老，學(xué)到老。每到一處， 不要宣布自己是大老爺，要宣布自己是學(xué)生，老老實(shí)實(shí)問一問情形，地形路途，東南西北，苛捐雜稅，貧農(nóng)，富農(nóng)，男男女女都查個清楚。
從前怎樣，某年怎樣，如何發(fā)展，弄個明白。在黨校就把黨校弄個清楚，黨校歷史怎樣等等；出去當(dāng)縣委區(qū)委，首先至少把一縣一區(qū)查一查清楚。
不要亂下命令，更不要你的命令別人做不到立即加以處罰，不弄清情形而亂下命令是要不得的。譬如開批評會開展斗爭，說某人是機(jī)會主義，但如果不把他歷史地、全面地弄個清楚， 他不會接受你的批評。弄清楚了，才可對癥下藥。隔靴抓癢是沒有用的，原因在于沒有抓到癢處。
解決問題也要抓住其要點(diǎn)才行，如說打日本如何打法，種種理論如亡國論、速勝論等都沒有抓到癢處，持久戰(zhàn)才多多少少抓住了一些。你們出去無論打游擊，做黨的工作，群眾工作，不管對象是誰，都要找清他的底子。
試問是否可以看看《列寧主義概論》？一面做工作，晚上看兩頁書，是可以的，也是必要的，但書本以外的東西也要研究。所以書本上的與非書本上的都是可學(xué)的與應(yīng)學(xué)的，而沒寫字的是大學(xué)校。在黨校學(xué)了一個方法，出了學(xué)校還是學(xué)習(xí)，在實(shí)際斗爭中，在工作中，尤其要老老實(shí)實(shí)當(dāng)學(xué)生。
我們在學(xué)校學(xué)了馬克思主義，已經(jīng)比孫中山還強(qiáng)些。講到馬克思，他有沒有在學(xué)校學(xué)了馬克思主義呢？據(jù)我所知，他不但沒有學(xué)，并且相反，他學(xué)了反馬克思主義。他的先生黑格爾是唯心論，馬克思是唯物論，他們兩個不相同。
馬克思主義是在學(xué)校外面學(xué)的，是在德國、法國等處看書、看事而學(xué)的。所看的事，有資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級打仗，有法國資產(chǎn)階級革命、巴黎公社革命和英國勞工運(yùn)動，并且學(xué)了中國革命。后來寫了許多書，成為無產(chǎn)階級革命的太上老君、開山老祖。
他的法寶可使資產(chǎn)階級頭痛，法寶就是馬克思主義，這是學(xué)校外面創(chuàng)造出來的。列寧也是在校外創(chuàng)造了列寧主義。中國也可以有列寧、馬克思，黨校七百人中間出一二十個馬克思，并不稀奇。
你們在學(xué)校已經(jīng)學(xué)了馬克思主義，將來繼續(xù)學(xué)習(xí)，向工人學(xué)，向農(nóng)民學(xué)，向知識分子學(xué)。還要向資本家學(xué)，就是研究資本家如何剝削的一套；還要向土豪劣紳學(xué)習(xí)，他們的鬼鬼怪怪要研究一下，他們?yōu)槭裁茨芨唬瑸槭裁茨苡懶±掀牛?/strong>
還要向日本帝國主義學(xué)，為什么他有強(qiáng)大的飛機(jī)大炮，他的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)如何，政治情況又如何等等，同時打仗一定要了解他的情況，所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝。知己要向自己學(xué)，如向工人、農(nóng)民、知識分子、資本家等中國人，知彼就要知道帝國主義。
我們要最后勝利，如不知己知彼，就不可能。
知己知彼就得學(xué)習(xí)，隨時隨地當(dāng)學(xué)生。很多好同志有學(xué)習(xí)的精神，不把自己作為了不起，沒有說學(xué)了游擊戰(zhàn)、社會科學(xué)等等就滿足，黨校沒有這樣自大的作風(fēng)。但也有少數(shù)人以為自己地下全知，天上一半，不能肯老老實(shí)實(shí)了解客觀情形，把這情形研究一下，再想個辦法，施之于事，就是不肯采納由外到里、由里到外打倒日本的辦法。
我所說的就是要學(xué)這個辦法，這就是從馬克思那里來的。
中國有些古人也講這話，如孫武子然。這是第一個問題，在學(xué)校學(xué)習(xí)等于開張門，出去后要大規(guī)模地學(xué)習(xí)，第二種學(xué)習(xí)就是大黨校，你們能這樣，我們就放心了，不會犯大錯誤了。如果不用這個辦法， 不先了解客觀情況之后經(jīng)過考慮再下命令，一定很危險，我想黨校同志們是有這樣的意識。
第二個問題是當(dāng)先生。
當(dāng)學(xué)生又當(dāng)先生，豈不怪哉？一點(diǎn)也不怪，就是這樣。當(dāng)先生的除了學(xué)校教員外，每一個共產(chǎn)黨員和革命分子都有責(zé)任，在做事中間要當(dāng)先生，也就是當(dāng)學(xué)生同時當(dāng)先生，每一個人有責(zé)任教育別人。
我們中國人很多，四萬萬五千萬，但這些人懂得不很多，什么團(tuán)結(jié)抗日，什么民主政權(quán)，什么民生幸福，持久戰(zhàn)，游擊戰(zhàn)，運(yùn)動戰(zhàn)，什么天地人和， 一二三四，趙錢孫李，等等懂得很少。所以教識字的是先生，中學(xué)大學(xué)教書的是先生。
我們還要放寬些，出去開學(xué)校，不用錢，房頂是天、房底是地，開露天大學(xué)，但這不是叫每個人都去當(dāng)學(xué)校教員，而是說無論做支部書記、縣委區(qū)委、青年救國會、自衛(wèi)軍、少先隊(duì)、農(nóng)民會、工會、婦女工作、游擊隊(duì)、新聞記者，你所知道的就當(dāng)先生，不知道的就當(dāng)學(xué)生，學(xué)了然后再去教育他們。
馬克思就是這樣，從無產(chǎn)階級學(xué)習(xí)了，又去教無產(chǎn)階級。他的先生有幾百萬工人，工人覺得冷，覺得餓，都教育了他，工人打機(jī)器，也教育了他。后來工人懂得剝削者是誰而不打機(jī)器了，要怪機(jī)器所有者資本家了，于是工人打資本家，這些都教了馬克思，造成了馬克思主義，馬克思再去教工人。
你們也如此，要從老百姓處學(xué)習(xí)，造成你們的東西，再去教老百姓，不斷地教老百姓。
團(tuán)結(jié)干部也是如此，一定不怕麻煩地教他們。
從前有個好教員孔夫子，他慢慢地來，弄清了學(xué)生脾氣，使學(xué)生都喜歡，然后好好地教他們，所謂“循循善誘”。他又學(xué)而不厭，隨時當(dāng)學(xué)生。如果你們有人會學(xué)得厭，就不如他了。
孔夫子還有一件事，當(dāng)先生不打盹睡，所謂誨人不倦。你們出去無論做什么工作，也要不打盹睡，如果倦了，要用鉆股法刺一下。總而言之，要好好地弄清楚，不要不耐煩。
如果每人能誨人不倦，不倦地教育人家，團(tuán)結(jié)干部， 則一而十，十而百，百而千，千而萬，四萬萬五千萬人民用不了多少時間就可以團(tuán)結(jié)起來，提高政治文化水平，先提高了干部水平，繼則人民水平都提高了。
同志們要肯去講，肯去說，有臺就演講，不要害羞，不會說就練習(xí)演說。有機(jī)會不演講，有談話機(jī)會不談話，就不是共產(chǎn)黨員。大家要有積極地教育人家的精神，就是當(dāng)先生。
因?yàn)橥緜儾痪靡鋈プ龈鞣N工作，無論做城市工作、鄉(xiāng)村工作、軍事工作、政治工作、文化工作、教育工作，我都要同志們抱這樣態(tài)度。但如果宣布“我做先生”，那就壞了，群眾都會慢慢地脫離你，最后剩下你一個。這就是不要擺架子，先生架子擺不得，有點(diǎn)臭氣，擺老資格是件壞事，“老子二萬五千里”就是擺資格，使人討厭。
孟子說“人之患在好為人師”，我提倡當(dāng)先生，但又反對當(dāng)先生，所反對的是自稱先生。
同志們都不要擺臭架子，就是要恭恭敬敬，客客氣氣，才和人講得通，你的心和人家的心相通起來。無論是群眾、父母、朋友或最親愛的，都要把心打通，不要架子。
每人都要有教育人家的精神，都要有提高干部水平的責(zé)任，要說到舌子爛，喉子干，就是說要肯講肯說，多講多說，不倦地講，不倦地說，有當(dāng)先生的精神，但沒有先生架子。
第三個問題是當(dāng)戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)者。
也許有人說“要我去當(dāng)排長，我尚未學(xué)會，我不去”。不是如此。黨校同志大多數(shù)不去當(dāng)排長或師長軍長，但又不一定不當(dāng)。我就當(dāng)過師長，在井岡山當(dāng)了一回。我既未進(jìn)過黨校，也未進(jìn)過軍校，逼上梁山，不得不當(dāng)，何況你們進(jìn)過黨校，當(dāng)過學(xué)生自衛(wèi)軍呢？如果一逼，還是不得不當(dāng)。但黨校畢業(yè)生還是不當(dāng)師長的多，而要去做黨的工作與群眾工作。
那么如何當(dāng)戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)者呢？
現(xiàn)在戰(zhàn)爭參加者是共產(chǎn)黨與國民黨，共產(chǎn)黨是抗日戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，如果共產(chǎn)黨員不懂得戰(zhàn)爭道理，不懂如何指揮，就當(dāng)不成功戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)者，所以今天來講一講。
在中國今天干革命，離開了戰(zhàn)爭就不行。
第一，中國現(xiàn)在的情況是半殖民地半封建國家。第二，這種國家的革命任務(wù)是要獨(dú)立要自由。半殖民地是不獨(dú)立、半不自由，半封建是不自由。中國既然是不獨(dú)立不自由的國家，換句話說就是半殖民地半封建的國家，所以就要打倒帝國主義、打倒封建勢力，換句話就是要獨(dú)立要自由。第三，用什么方法來達(dá)到獨(dú)立自由，完成這政治口號，做到對外獨(dú)立、對內(nèi)自由呢？
方法多得很，黨的工作、工會農(nóng)會、組織政府、分配土地、辦報紙、辦學(xué)校，各種方法，各種方式，但戰(zhàn)爭是與敵人斗爭的主要方式，也就是說戰(zhàn)爭是中國革命的主要形式。
以歷史看，鴉片戰(zhàn)爭是戰(zhàn)爭，太平天國是戰(zhàn)爭，辛亥革命是戰(zhàn)爭，北伐是戰(zhàn)爭，十年蘇維埃是戰(zhàn)爭，今天抗日又是戰(zhàn)爭。
在中國謀獨(dú)立和自由，廢除半封建半殖民地的主要手段是戰(zhàn)爭。國民黨一路干戰(zhàn)爭，共產(chǎn)黨也干過戰(zhàn)爭三回，第一回北伐，第二回紅軍， 第三回抗日。因此不論做哪一項(xiàng)工作，都要管戰(zhàn)爭，要和戰(zhàn)爭配合。
現(xiàn)在有一批同志到山東去干黨的工作，他們除了和游擊隊(duì)配合以外，還有什么辦法？不然只有走，或者坐監(jiān)。在山東做黨的工作，離不開游擊隊(duì)、抗日自衛(wèi)隊(duì)、少年先鋒隊(duì)。山東的梭鏢很長，日本兵很怕，因?yàn)檫@也是武器，也是軍事，也是戰(zhàn)爭。如果有步槍，那就更好，所以大家要研究戰(zhàn)爭。
黨校同志對戰(zhàn)爭是門外漢，這句話相當(dāng)對，又不完全對。同志們未進(jìn)過抗大，但可以進(jìn)一進(jìn)，如果不進(jìn)，學(xué)學(xué)舊戲里進(jìn)門的辦法，兩手一張，不消一個鐘，也就進(jìn)了去。這就是說只要有決心。研究書籍也好，到了泰山就向老百姓研究一下、調(diào)查一下，就會有辦法，就會組織隊(duì)伍。
一一五師副師長聶榮臻同志從前是第一軍團(tuán)的政治委員，現(xiàn)在是五臺山的軍事總指揮，他就是用兩手一張、一步進(jìn)門的辦法學(xué)了戰(zhàn)爭，陜北許多人民也都是這樣來的。
西班牙有許多軍長、師長、團(tuán)長也是如此，昨天在挖煤，帝國主義侵略來了，就爬出洞來去當(dāng)兵，當(dāng)兵有了經(jīng)驗(yàn)，就升排長、連長、營長、團(tuán)長、旅長、師長到軍長，這些人都未進(jìn)過軍事學(xué)校。中國的徐海東、賀龍也是好例子。軍事不用學(xué)，將來都可當(dāng)軍長，只要你肯干。連這也是逼上梁山的。
日本帝國主義已離武漢不遠(yuǎn)，如果武漢一失，日本帝國主義的胃口不吃則已，一吃便想再吃，他還要西安、廣州、南昌，中國只剩下峨眉山。如果大家到峨眉山去當(dāng)和尚，我就不贊成，你們也不贊成。但那些日本占領(lǐng)了的地方，除了武裝，除了戰(zhàn)爭，還有什么辦法呢？
不干戰(zhàn)爭，如何做工作，如何辦農(nóng)會工會，如何辦學(xué)校呢？上海、平津等地的工作要做，但是第二位，只能偷偷摸摸，小聲講話。黨的主要工作要放在戰(zhàn)區(qū)，用戰(zhàn)爭方式來擴(kuò)大游擊區(qū)，來擠日本。
朝東一擠，擠到平漢線；朝西一擠，擠到同蒲路；南到正太，北到平綏，中間五臺山就屬于我。擠得日本兵怕八路軍，只剩下平漢線一條。不但擠白天，而且擠晚上，鐵路在晚上就歸我。其次一擠，擠到北平城，弄得火也熄了，城門緊閉。
用這方法擠日本，擴(kuò)大抗日政權(quán)，消滅漢奸統(tǒng)治，擴(kuò)大黨，擴(kuò)大黨的威信，組織游擊隊(duì)、自衛(wèi)軍、工會、農(nóng)會，再加上外國的援助，日本內(nèi)部的反對，使帝國主義的路斷了。
馬克思算得好，說帝國主義要死，日本帝國主義就是在中國抗日政權(quán)的建立、國際的援助中國和日本國內(nèi)的叛亂之下而死的。于是中國的獨(dú)立自由到手，開個慶祝會，黨校學(xué)生散到全國各地，到那一天大家都慶祝。
戰(zhàn)爭沒有困難，想做就有。女同志又怎樣呢，八路軍不要就不干戰(zhàn)爭嗎？也不！中國從前有穆桂英、樊梨花，將來中國還要產(chǎn)生許多女戰(zhàn)士、抗日的女英雄。這是要講的第三個問題。
問題越講越大，要當(dāng)學(xué)生，當(dāng)先生，當(dāng)戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)者，再有沒有？沒有了。如果再要有點(diǎn)，還是沒有了。我還要到黨校來，將來有機(jī)會可再講。“欲知后事如何，且聽下回分解”。（完）
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