巴枯寧主義是十九世紀(jì)六十年代產(chǎn)生在意大利、瑞士國(guó)而具有極大危害的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、無(wú)政府主義流派。
巴枯寧主義是“從蒲魯東、圣西門(mén)等人那里乞取而拼湊成的廢話(huà)”（《馬克思致弗·波爾特》·一八七一年十一月二十三日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第395頁(yè)），是用極端革命的詞句裝扮起來(lái)的冒牌社會(huì)主義。它比蒲魯東主義更加兇惡。巴枯寧是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上最早出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)野心家、陰謀家、分裂主義者、反革命兩面派。
巴枯寧主義反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行任何政治活動(dòng)，鼓吹一條反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的無(wú)政府主義、分裂主義路線，瘋狂地同馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線相對(duì)抗，妄圖分裂和破壞日益高漲的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。
當(dāng)馬克思主義在第一國(guó)際內(nèi)部剛剛戰(zhàn)勝蒲魯東主義的時(shí)候，巴枯寧就跳了出來(lái)，拋出機(jī)會(huì)主義綱領(lǐng)，組織陰謀集團(tuán)，大搞陰謀詭計(jì)，千方百計(jì)地混入第一國(guó)際，力圖以巴枯寧主義代替國(guó)際的馬克思主義路線，篡奪國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
因此，巴枯寧主義就成了第一國(guó)際后期（一八六九——一八七二年）國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的主要危險(xiǎn)。巴枯寧主義和巴枯寧陰謀集團(tuán)給第一國(guó)際和各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)造成了極為嚴(yán)重的危害。
馬克思主義者在批判巴枯寧機(jī)會(huì)主義路線的同時(shí)，著重同巴枯寧集團(tuán)的陰謀詭計(jì)和分裂活動(dòng)進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。前后大約經(jīng)過(guò)七年尖銳復(fù)雜激烈的斗爭(zhēng)，馬克思主義終于戰(zhàn)勝了巴枯寧主義，粉碎了巴枯寧陰謀集團(tuán)。
巴枯寧主義的創(chuàng)始人米哈伊爾·亞歷山大羅維奇·巴枯寧（一八一四——一八七六年），出生在俄國(guó)提威爾省托留克縣耶穆細(xì)羅村的一個(gè)封建官僚地主家庭。其父是沙皇政府的外交官，同時(shí)擁有七百個(gè)農(nóng)奴，其母是高級(jí)軍官的女兒。
巴枯寧從小就受家庭出身的很深影響，總想出人頭地往上爬。他十四歲進(jìn)彼得堡炮兵學(xué)校，十九歲畢業(yè)后當(dāng)了沙皇的軍官。三年后，即一八三六年他又到莫斯科繼續(xù)上學(xué)，這時(shí)他就接受了黑格爾哲學(xué)中保守和反動(dòng)的方面。
一八四〇年后巴枯寧先后到德國(guó)、法國(guó)、瑞士等國(guó)學(xué)習(xí)，受到各種資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思潮的影響，尤其是蒲魯東主義和魏特林依靠少數(shù)人進(jìn)行密謀活動(dòng)的思想對(duì)他影響很大。
他于一八四四年三十歲時(shí)結(jié)識(shí)了蒲魯東，對(duì)蒲魯東推崇備至，吹捧蒲魯東是“我們共同的導(dǎo)師”。
在一八四八年歐洲革命中巴枯寧到處奔走，推行冒險(xiǎn)主義，大搞政治投機(jī)。
他參加了一八四八年布拉格（當(dāng)時(shí)屬奧地利）起義的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，起義失敗后逃到德國(guó)，又參加了一八四九年德累斯頓（當(dāng)時(shí)德國(guó)的一個(gè)邦國(guó)——薩克遜王國(guó)的首都）的起義，于五月十日被捕，被薩克遜法院判處死刑，后改為無(wú)期徒刑。
他在德國(guó)和奧地利被囚禁了兩年多，于一八五一年被引渡給俄國(guó)沙皇政府。在監(jiān)獄中，他多次向沙皇哀求赦免。一八五一年七、八月間，他給沙皇尼古拉一世寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)十萬(wàn)言的《悔過(guò)書(shū)》，承認(rèn)自己是個(gè)“十惡不數(shù)的大罪犯”，吹捧沙皇是“偉大帝國(guó)的偉大皇帝”，是“活生生的偉大人物”（見(jiàn)《巴枯寧著作書(shū)信集》，一九三五年莫斯科俄文版）。
一八五七年二月，他又給沙皇亞歷山大二世上書(shū)，請(qǐng)求減刑。一八五七年四月巴枯寧被減刑，改判流放西伯利亞。在流放所他繼續(xù)給沙皇寫(xiě)信求繞。
特別應(yīng)當(dāng)指出，巴枯寧在西伯利亞流放所期間，曾三次寫(xiě)信給赫爾岑（俄國(guó)民主主義者，當(dāng)時(shí)在國(guó)外主編《鐘聲》報(bào)，該報(bào)發(fā)表過(guò)一些揭露東西伯利亞總督尼尼·穆拉維約夫的專(zhuān)橫統(tǒng)治的文章），為當(dāng)時(shí)的東西伯利亞總督、沙皇侵華的得力干將、對(duì)中國(guó)人民犯下了滔天罪行的穆拉維約夫進(jìn)行辯護(hù)和評(píng)功擺好。
他把這個(gè)反動(dòng)家伙吹捧為“具有第一流將領(lǐng)的全部才能”的“真正天才的行政長(zhǎng)官”；把這個(gè)反動(dòng)家伙強(qiáng)占我國(guó)黑龍江和烏蘇里江沿岸大片領(lǐng)土的侵略行為吹捧為“偉大的愛(ài)國(guó)主義事業(yè)”，“在我國(guó)是史無(wú)前例的”（見(jiàn)《巴枯寧給赫爾岑的信》。一八六〇年十一月七日）。
這就充分暴露了巴枯寧是沙皇侵華政策的積極支持者和辯護(hù)士。一八六一年四月，巴枯寧從西伯利亞逃往日本，經(jīng)美國(guó)到達(dá)英國(guó)，后來(lái)又到意大利。
巴枯寧這個(gè)無(wú)恥的叛徒跑到西歐后，完全隱瞞了自己背叛革命的丑惡歷史，居然以一八四八年的“老革命”自居，發(fā)表了一篇《告俄國(guó)、波蘭和全體斯拉夫族友人書(shū)》，吹噓什么“我保持著戰(zhàn)無(wú)不勝的思想的勇敢精神”，“把我的全部余年貢獻(xiàn)給爭(zhēng)取俄國(guó)的自由、爭(zhēng)取波蘭的自由、爭(zhēng)取全體斯拉夫人的自由和獨(dú)立的斗爭(zhēng)”（轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第18卷第490頁(yè)）。
實(shí)際上他是打著“自由”、“獨(dú)立”的旗號(hào)為沙皇致府效犬馬之勞。六十年代初期，東歐各地的斯拉夫人為反對(duì)奧地利、德意志和土耳其的反動(dòng)統(tǒng)治掀起了波瀾壯闊的民族解放運(yùn)動(dòng)。巴枯寧卻極力鼓吹泛斯拉夫主義，即大斯拉夫主義，號(hào)召各地的斯拉夫人在俄國(guó)沙皇領(lǐng)導(dǎo)之下組成聯(lián)邦，極力掩蓋、美化沙皇擴(kuò)張領(lǐng)土的野心。
早在一八四三年，巴枯寧在巴黎曾經(jīng)和馬克思見(jiàn)面認(rèn)識(shí)。馬克思耐心幫助和教育他，但是他絲毫沒(méi)有接受馬克思主義。一八六四年第一國(guó)際成立后，巴枯寧在倫敦又見(jiàn)到了馬克思。他虛偽地表示愿意努力為國(guó)際工人協(xié)會(huì)工作，可是他混入第一國(guó)際后卻沒(méi)干過(guò)好事。
他跑到意大利、瑞士鬼混了幾年，躲在陰暗的角落里炮制他的反革命路線。巴枯寧主義就是在十九世紀(jì)六十年代后期最終形成的。到一八六八年九月，他拋出了“一個(gè)離奇的社會(huì)主義的綱頓”（馬克思和恩格斯：《社會(huì)主義民主同盟和國(guó)際工人協(xié)會(huì)》，《馬克思恩格斯全集》第18卷第375頁(yè)），“突然以一個(gè)宗派的奠基者的姿態(tài)出現(xiàn)”（馬克思：《機(jī)密通知》，《馬克思恩格斯選集》第2卷第304頁(yè)）。
巴枯寧主義的主要反動(dòng)謬論有以下幾點(diǎn)：
第一，宣揚(yáng)個(gè)人絕對(duì)自由，鼓吹“各階級(jí)的平等”。巴枯寧從地主資產(chǎn)階級(jí)的人性論出發(fā)，認(rèn)為“人性只有在獲得自由時(shí)才能出現(xiàn)，而自由就是個(gè)人的個(gè)性不受任何限制”（見(jiàn)《上帝與國(guó)家》），他胡說(shuō)“人的全部不道德行為的三個(gè)重要原因就是：政治的、經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的不平等”，因而“解放人的唯一可行的途徑，就是通過(guò)自由和平等使社會(huì)人道化”（見(jiàn)《國(guó)際兄弟革命組織的綱領(lǐng)和目的》，轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第18卷第508頁(yè)）。
所以他把“實(shí)現(xiàn)各階級(jí)和個(gè)人（不分男女）在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的平等”（見(jiàn)《國(guó)際社會(huì)主義民主同盟綱領(lǐng)》，轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第18卷第512頁(yè)）作為其秘密組織首先的奮斗目標(biāo)。
他在一八六八年九月的一次演說(shuō)中說(shuō)：“我不能想象在沒(méi)有自由的情況下還會(huì)有任何屬于人類(lèi)的東西”，“我希望個(gè)人之間和階級(jí)之間都得到平等”（見(jiàn)《在和平和自由同盟一八六八年伯爾尼代表大會(huì)上的演說(shuō)》。
既要保留現(xiàn)存的階級(jí)，又要實(shí)現(xiàn)各階級(jí)平等，這是自相矛盾的極其淺薄的謬論。馬克思一針見(jiàn)血地指出：“這種不可容忍的荒謬見(jiàn)解一下子就表明這個(gè)家伙的可恥的無(wú)知和淺薄”（《馬克思致保·拉法格》·一八七○年四月十九日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第384頁(yè)）
“‘各階級(jí)的平等’，如果照字面上理解，不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者所宣揚(yáng)的‘資本和勞動(dòng)的協(xié)調(diào)’的另一種說(shuō)法而已”（《馬克思致恩格斯》·一八六九年三月五日，《馬克思恩格斯全集》第32卷第256頁(yè)）。
馬克思主義認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)只能是階級(jí)的消滅，而決不是階級(jí)的平等。
第二，反對(duì)一切國(guó)家，否認(rèn)任何權(quán)威。巴枯寧從資產(chǎn)階級(jí)唯心史觀和人性論出發(fā)，否認(rèn)國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。他胡說(shuō)國(guó)家是由于少數(shù)幾個(gè)人物為維護(hù)自己的特權(quán)而產(chǎn)生的，是“對(duì)人性的否定”（見(jiàn)《國(guó)際革命協(xié)會(huì)的綱領(lǐng)》）。
他本末顛倒地硬說(shuō)國(guó)家是產(chǎn)生私有制和階級(jí)的根源，“資本家只是由于國(guó)家的恩賜才擁有自己的資本，……廢除國(guó)家，那時(shí)資本就會(huì)自行完蛋”（轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯選集》第4卷第400頁(yè)）。
他還抹煞不同社會(huì)形態(tài)的國(guó)家的不同階級(jí)實(shí)質(zhì)，胡說(shuō)任何國(guó)家的統(tǒng)治都表現(xiàn)為剝削和奴役；公開(kāi)叫嚷：“這個(gè)權(quán)威不管是叫做教會(huì)、君主國(guó)、立憲國(guó)、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)或者甚至是革命專(zhuān)政，都不重要。我們把它們一律看做是剝削和專(zhuān)制制度的必然的根源而加以仇視和反對(duì)”（見(jiàn)《國(guó)際兄弟革命組織的綱領(lǐng)和目的》，轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第18卷第510頁(yè)）。
巴枯寧既然認(rèn)為“國(guó)家是主要禍害”（轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯選集》第4卷第400頁(yè)），所以他主張必須首先一下子消滅國(guó)家，而代之以理想的“無(wú)政府狀態(tài)”的社會(huì)。
在無(wú)政府的社會(huì)里，將沒(méi)有任何權(quán)威，人人都“具有享有平等、自由和人性的權(quán)利”（見(jiàn)巴枯寧：《聯(lián)邦主義、社會(huì)主義和反神主義》）。巴枯寧這一謬論披著反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的外衣，其要害是反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。只有堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政才能消滅資產(chǎn)階級(jí)，才能達(dá)到真正的社會(huì)主義的平等。
恩格斯在批判巴枯寧無(wú)政府主義關(guān)于廢除國(guó)家的反動(dòng)謬論時(shí)指出，它同馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的“差別是本質(zhì)性的：要廢除國(guó)家而不預(yù)先實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革，這是荒謬的”（《恩格斯致泰·庫(kù)諾》·一八七二年一月二十四日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第400頁(yè)）。
國(guó)家不是被廢除的，而是逐步消亡的；但是國(guó)家的消亡是有前提的，這就是：“工人階級(jí)應(yīng)當(dāng)首先掌握有組織的國(guó)家政權(quán)并依靠這個(gè)政權(quán)鎮(zhèn)壓資本家階級(jí)的反抗和按新的方式組織社會(huì)”（《恩格斯致菲·范一派頓》·一八八三年四月十八日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第438頁(yè)）。
否則，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的整個(gè)勝利成果就會(huì)前功盡棄，工人階級(jí)就會(huì)人頭落地。列寧在批判第二國(guó)際修正主義者考茨基之流把馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)誣蔑為無(wú)政府主義的反動(dòng)謬論時(shí)，明確地劃清了馬克思主義同無(wú)政府主義的界限，深刻地揭穿了無(wú)政府主義的根本錯(cuò)誤。
列寧指出：
（1）馬克思主義者的目的是完全消滅國(guó)家，但他們認(rèn)為，只有在社會(huì)主義革命把階級(jí)消滅之后，在導(dǎo)向國(guó)家消亡的社會(huì)主義建立起來(lái)之后，這個(gè)目的才能實(shí)現(xiàn)；無(wú)政府主義者則希望在一天之內(nèi)完全消滅國(guó)家，他們不懂得實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的條件。
（2）馬克思主義者認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪得政權(quán)之后，必須徹底破壞舊的國(guó)家機(jī)器，用新的由武裝工人組織組成的公社式的國(guó)家機(jī)器來(lái)代替它；無(wú)政府主義者主張破壞國(guó)家機(jī)器，但是，他們完全沒(méi)有弄清楚無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)用什么去代替它以及怎樣運(yùn)用革命政權(quán)；無(wú)政府主義者甚至否認(rèn)革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用國(guó)家政權(quán)否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政。
（3）馬克思主義者主張利用現(xiàn)代國(guó)家準(zhǔn)備無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命；無(wú)政府主義者則否認(rèn)這一點(diǎn)。（《國(guó)家與革命》，《列寧選集》第3卷第269頁(yè)）
第三，主張“完全放棄一切政治”，反對(duì)進(jìn)行任何政治運(yùn)動(dòng)。巴枯寧認(rèn)為國(guó)家是主要禍害，不應(yīng)當(dāng)做任何事情來(lái)承認(rèn)、維持或建立新的國(guó)家，因此，他反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)參加選舉進(jìn)行爭(zhēng)取民主自由的政治斗爭(zhēng)，更反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；竭力鼓吹“完全放棄一切政治”（轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯選集》第4卷第400頁(yè)）的謬論。
他胡說(shuō)：“任何政治運(yùn)動(dòng)都是反動(dòng)的”（轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第18卷第501頁(yè)），“進(jìn)行政治活動(dòng)，尤其是參加選舉，那是背叛原則的”（轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯選集》第4卷第400頁(yè)）。
他提出，廢除國(guó)家，建立無(wú)政府社會(huì)的途徑，不是依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)有組織的階級(jí)斗爭(zhēng)，而是依靠象他那樣的天才人物的計(jì)謀和領(lǐng)導(dǎo)，以流氓無(wú)產(chǎn)者和破產(chǎn)農(nóng)民為核心，進(jìn)行“暴動(dòng)”，進(jìn)行“社會(huì)革命”；這種“社會(huì)革命”不需要任何準(zhǔn)備，不需要聚積革命力量，只要少數(shù)有魔膽的骨干執(zhí)行先知籌劃的密謀策略，就可以在二十四小時(shí)內(nèi)一舉消滅國(guó)家，實(shí)行“摧毀一切”（見(jiàn)《國(guó)際兄弟革命組織的綱領(lǐng)和目的》，轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第18卷第511、509頁(yè)）。
巴枯寧把這種無(wú)政府主義的破壞行動(dòng)美其名曰“社會(huì)清算”，并說(shuō)“這就是革命的全部秘密”（見(jiàn)《國(guó)際兄弟革命組織的綱領(lǐng)和目的》，轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第18卷第509頁(yè)）。在巴枯寧的這一套“社會(huì)革命”說(shuō)教中，他以天生的先知和救世主自居，把社會(huì)革命看成是先知的唯意志的行動(dòng)，把群眾看作是實(shí)現(xiàn)其陰謀野心的墊腳石，這充分暴露了他的唯心主義天才論和英雄史觀。
馬克思和恩格斯痛斥了巴枯寧主義反對(duì)一切政治運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)濫調(diào)。馬克思指出：“一切階級(jí)運(yùn)動(dòng)本身必然是而且從來(lái)就是政治運(yùn)動(dòng)”（《馬克思致保·拉法格》·一八七〇年四月十九日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第384-385頁(yè)）。
放棄政治是根本不可能的。其實(shí)巴枯寧的所謂放棄任何政治，只不過(guò)是反對(duì)工人去搞無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治，是要工人去受資產(chǎn)階級(jí)政治的愚弄和統(tǒng)治。他曾情不自禁地供認(rèn)：“放棄政治——這是詐騙者為了愚弄白癡而想出來(lái)的蠢事。”（轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第18卷第467頁(yè)）
這就自我揭穿了巴枯寧的反革命兩面派騙術(shù)。馬克思和恩格斯尖銳地指出：“向工人宣傳在任何情況下都應(yīng)當(dāng)放棄政治，這就等于把他們推到傳教士或資產(chǎn)階級(jí)共和主義者的懷抱里去”（《恩格斯致泰·庫(kù)諾》·一八七二年一月二十四日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第401頁(yè)），充當(dāng)“統(tǒng)治階級(jí)手中的玩物”（《馬克思致弗·波爾特》·一八七一年十一月二十三日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第396頁(yè)）。
第四，鼓吹以“廢除繼承權(quán)”作為社會(huì)革命的第一個(gè)要求和起點(diǎn)。巴枯寧認(rèn)為，不是私有制產(chǎn)生了繼承權(quán)和階級(jí)的不平等，而相反，由國(guó)家法律規(guī)定的繼承權(quán)是生產(chǎn)資料私有制存在的主要條件；因此，社會(huì)革命應(yīng)該從“廢除繼承權(quán)”開(kāi)始，把它作為“社會(huì)革命的第一個(gè)要求”（轉(zhuǎn)引自《馬克思致保·拉法格》·一八七〇年四月十九日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第384頁(yè)）。
他胡說(shuō)什么“只要遺產(chǎn)還存在，就將存在世襲的經(jīng)濟(jì)上的不平等”，即“人為的階級(jí)的不平等”（見(jiàn)《聯(lián)邦主義，社會(huì)主義和反神主義》》；而要實(shí)現(xiàn)各階級(jí)和個(gè)人在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的平等，就“應(yīng)當(dāng)從廢除繼承權(quán)開(kāi)始”（轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第18卷第512頁(yè)）。
馬克思指出：巴枯寧的這種理論“完全是以陳舊的唯心主義觀點(diǎn)為依據(jù)的，這種觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)在的法學(xué)是我們經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，而不是把我們的經(jīng)濟(jì)制度看作我們法學(xué)的基礎(chǔ)和根源！”（《馬克思致保·拉法格》·一八七〇年四月十九日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第384頁(yè)）
“承認(rèn)廢除繼承權(quán)是社會(huì)革命的起點(diǎn)，只能意味著引誘工人階級(jí)離開(kāi)那實(shí)行攻擊現(xiàn)代社會(huì)真正應(yīng)持的陣地。”（《總委員會(huì)關(guān)于繼承權(quán)的報(bào)告》，《馬克思恩格斯全集》第16卷第415頁(yè)）
馬克思還指出：宣布廢除繼承權(quán)還“會(huì)使全體農(nóng)民和整個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)在反動(dòng)派周?chē)?rdquo;（《馬克思致保·拉法格》·一八七〇年四月十九日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第384頁(yè)）。
所以馬克思斬釘截鐵地說(shuō)，廢除繼承權(quán)這一謬論“在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是反動(dòng)的”（《總委員會(huì)關(guān)于繼承權(quán)的報(bào)告》，《馬克思恩格斯全集》第16卷415頁(yè)）“廢除繼承權(quán)不會(huì)使社會(huì)革命開(kāi)始，而只會(huì)使社會(huì)革命完蛋”（《卡·馬克思關(guān)于繼承權(quán)的發(fā)言記錄》，《馬克思恩格斯全集》第16卷第652頁(yè)）。
第五，主張?jiān)跓o(wú)政府社會(huì)里實(shí)行“集產(chǎn)制”。巴枯寧自供說(shuō)：“我是集體主義者，而不是共產(chǎn)主義者，……因?yàn)楣伯a(chǎn)主義將不可避免地使財(cái)產(chǎn)集中在國(guó)家手里”（見(jiàn)《在和平和自由同盟一八六八年伯爾尼代表大會(huì)上的演說(shuō)》）。
因此，他反對(duì)生產(chǎn)資料國(guó)有化，主張?jiān)趶U除國(guó)家、建立無(wú)政府社會(huì)后，實(shí)行“集產(chǎn)制”。所謂“集產(chǎn)制”，就是“使土地、勞動(dòng)工具以及任何資本都成為整個(gè)社會(huì)的集體財(cái)產(chǎn)，并僅僅由從事勞動(dòng)的人使用，即由農(nóng)業(yè)協(xié)作社和工業(yè)協(xié)作社使用”（轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第18卷第512頁(yè)）
這種“集產(chǎn)制”與馬克思主義所主張的生產(chǎn)資料全民所有制和集體所有制是根本不同的。它各自為政，分散經(jīng)營(yíng)，反對(duì)任何自上而下的集中領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一計(jì)劃，這必然加劇自由競(jìng)爭(zhēng)和兩極分化，促使資本主義到處泛濫。
可見(jiàn)，巴枯寧所鼓吹的“集產(chǎn)制”根本不是什么社會(huì)主義，而是改頭換面的資本主義。巴枯寧主義的這套反動(dòng)謬論并不是什么新鮮貨色，而是從圣西門(mén)、施蒂納、蒲魯東等人那里剽竊來(lái)的。
馬克思指出，巴枯寧是“社會(huì)理論領(lǐng)域中一個(gè)最無(wú)知的人”（《機(jī)密通知》，《馬克思恩格斯選集》第2卷第304頁(yè)），“他的綱領(lǐng)是東一點(diǎn)西一點(diǎn)地草率拼湊起來(lái)的雜拌”（《馬克思致弗·波爾特》·一八七一年十一月二十三日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第395頁(yè)）。
他所宣揚(yáng)的“階級(jí)平等”、“廢除繼承權(quán)”，是販運(yùn)圣西門(mén)主義者的胡說(shuō)。他所鼓吹的“廢除國(guó)家”、“放棄政治運(yùn)動(dòng)”，則是發(fā)展了施蒂納和蒲魯東的無(wú)政府主義思想。正如恩格斯指出的“蒲魯東說(shuō)的那種無(wú)害的、單純語(yǔ)源學(xué)的無(wú)政府狀態(tài)（即沒(méi)有國(guó)家政權(quán)），如果不是巴枯寧把施蒂納的‘暴動(dòng)’的大部分吸收到它里面去，那它永遠(yuǎn)也不會(huì)成為現(xiàn)在的無(wú)政府主義學(xué)說(shuō)。”（《恩格斯致麥·希爾德布蘭德》·一八八九年十月二十二日，馬克思恩格斯全集》第37卷第287頁(yè)）
巴枯寧抄襲和拼湊起來(lái)的這套無(wú)政府主義雜拌，除了講一些反對(duì)剝削的空話(huà)以外，沒(méi)有提供任何東西。
列寧指出，無(wú)政府主義的根本錯(cuò)誤在于：“（1）不懂得剝削的根源；（2）不懂得社會(huì)在向社會(huì)主義發(fā)展；（3）不懂得階級(jí)斗爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的創(chuàng)造力量。”（《無(wú)政府主義和社會(huì)主義》，《列寧選集》第1卷第218頁(yè)）
拿這種根本錯(cuò)誤的無(wú)政府主義思想來(lái)指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，只能瓦解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織，煥散無(wú)產(chǎn)階級(jí)的紀(jì)律，破壞無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，為資產(chǎn)階級(jí)和反動(dòng)派效勞。這就是巴枯寧無(wú)政府主義的反動(dòng)實(shí)質(zhì)。
馬克思指出：“對(duì)巴枯寧先生來(lái)說(shuō)，學(xué)說(shuō)……過(guò)去和現(xiàn)在都是次要的東西——僅僅是抬高他個(gè)人的手段。如果說(shuō)他在理論上一竅不通，那么他在干陰謀勾當(dāng)方面卻是頗為能干的。”（《馬克思致弗·波爾特》·一八七一年十一月二十三日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第395-396頁(yè)）
巴枯寧“為了使其他人承認(rèn)自己是國(guó)際的領(lǐng)袖”（馬克思和恩格斯：《社會(huì)主義民主同盟和國(guó)際工人協(xié)會(huì)》，《馬克思恩格斯全集》第18卷第375頁(yè)），進(jìn)而篡奪國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，光有無(wú)政府主義的綱領(lǐng)還不行，還“必須以另一支軍隊(duì)的領(lǐng)袖的身分出現(xiàn)，這支軍隊(duì)對(duì)他本人的絕對(duì)忠誠(chéng)應(yīng)當(dāng)由一個(gè)秘密的組織來(lái)保證”（馬克思和恩格斯：《社會(huì)主義民主同盟和國(guó)際工人協(xié)會(huì)》，《馬克思恩格斯全集》第18卷第375頁(yè)）。
他在意大利、瑞士鬼混的幾年，就是為實(shí)現(xiàn)這一陰謀計(jì)劃東奔西走，招降納叛，網(wǎng)羅死黨。一八六五——一八六七年間，巴枯寧曾在意大利建立了一個(gè)無(wú)政府主義的秘密團(tuán)體——“國(guó)際革命協(xié)會(huì)”，準(zhǔn)備進(jìn)行“破壞一切”的暴動(dòng)，但并未取得什么成效。
一八六八年十月，巴枯寧一伙終于在日內(nèi)瓦又建立了一個(gè)名為“國(guó)際社會(huì)主義民主同盟”的半秘密團(tuán)體。在它背后還有名為“國(guó)際兄弟會(huì)”、“民族兄弟會(huì)”的秘密組織。
國(guó)際兄弟會(huì)由一百名“身有魔膽的人”（見(jiàn)《國(guó)際兄弟會(huì)章程》，轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格新全集》第18卷第502頁(yè)）組成，是“獨(dú)裁者巴枯寧的禁衛(wèi)軍”（馬克思和恩格斯：《社會(huì)主義民主同盟和國(guó)際工人協(xié)會(huì)》，《馬克思恩格斯全集》第18卷第376頁(yè)）。
民族兄弟會(huì)分布在歐洲各國(guó)受?chē)?guó)際兄弟會(huì)嚴(yán)格控制。總之，這是一個(gè)里外三級(jí)、派中有派、層層控制、由巴枯寧直接指揮的反革命陰謀組織。
正如恩格斯所指出的：“同盟是一個(gè)匪幫，其中除了受騙者外，還有大量騙子、冒險(xiǎn)家、欺詐者、警探、投機(jī)鉆營(yíng)分子和懦夫”（《流亡者文獻(xiàn)——3》，《馬克思恩格斯全集》第18卷第591頁(yè)）。
這個(gè)匪幫集團(tuán)的反革命陰謀計(jì)劃是：“把打擊專(zhuān)門(mén)對(duì)準(zhǔn)國(guó)際。最初他們想控制國(guó)際，而當(dāng)這一手沒(méi)有得逞的時(shí)候，他們便圖謀破壞國(guó)際”（馬克思和恩格斯：《社會(huì)主義民主同盟和國(guó)際工人協(xié)會(huì)》，《馬克思恩格斯全集》第18卷第387頁(yè)）。
可見(jiàn)，巴枯寧集團(tuán)是一個(gè)由一小撮社會(huì)敗類(lèi)結(jié)成的有組織、有綱領(lǐng)、有計(jì)劃、有目的的反革命陰謀集團(tuán)。
巴枯寧主義的形成和巴枯寧陰謀集團(tuán)的出現(xiàn)，有極其深刻的社會(huì)歷史根源、階級(jí)根源和思想認(rèn)識(shí)根源。
巴枯寧主義是破了產(chǎn)的無(wú)業(yè)游民的心理狀態(tài)和要求的反映與產(chǎn)物。巴枯寧特別起勁地在意大利、瑞士、西班牙等國(guó)的破產(chǎn)小資產(chǎn)階級(jí)分子中進(jìn)行蠱惑性的煽動(dòng)，招募自己的黨徒。
這是因?yàn)樵谑攀兰o(jì)六十年代，意大利等小生產(chǎn)還占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的后進(jìn)國(guó)家，資本主義也逐步迅速發(fā)展起來(lái)，造成了農(nóng)民和手工業(yè)者的大批破產(chǎn)，在社會(huì)上形成了一個(gè)人數(shù)眾多的無(wú)業(yè)游民階層。
這些人被資本主義弄得傾家蕩產(chǎn)，流離失所，產(chǎn)生了一種絕望的心理、盲目破壞的情緒和立刻復(fù)仇的思想。巴枯寧正是在意大利等國(guó)的長(zhǎng)期活動(dòng)中，從那些破產(chǎn)的、絕望的無(wú)業(yè)游民身上看到了他所謂的“社會(huì)革命”的力量和希望，因而形成了一套貌似激烈的無(wú)政府主義反動(dòng)謬論。
馬克思和恩格斯指出，巴枯寧主義兜售的那一套“反權(quán)威主義、無(wú)政府狀態(tài)——這就是非常適合……這些‘毫無(wú)升官發(fā)財(cái)?shù)那巴荆床坏匠雎?rsquo;的‘游民’的胃口的“動(dòng)聽(tīng)辭句”（《社會(huì)主義民主同盟和國(guó)際工人協(xié)會(huì)》，《馬克思恩格斯全集》第18卷第485頁(yè)）。
他們還指出“在意大利，同盟并不是‘工人聯(lián)合會(huì)’，而是一幫游民。”（《社會(huì)主義民主同盟和國(guó)際工人協(xié)會(huì)》，《馬克思恩格斯全集》第18卷第425頁(yè)）
列寧指出：“無(wú)政府主義是絕望的產(chǎn)物。它是失常的知識(shí)分子或游民的心理狀態(tài)，而不是無(wú)產(chǎn)者的心理狀態(tài)。”（《無(wú)政府主義和社會(huì)主義》，《列寧選集》第1卷第218頁(yè)）毛主席也明確指出，游民是“流寇主義和無(wú)政府思想的來(lái)源”（《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第609頁(yè)）。
極端的個(gè)人主義思想和唯心主義、形而上學(xué)，是巴枯寧主義產(chǎn)生的思想認(rèn)識(shí)根源。由于小生產(chǎn)者一方面力圖自保因而形成了以小我為中心的極端頑固的個(gè)人主義思想，另一方面小生產(chǎn)者受小生產(chǎn)的狹隘性、散漫性、孤立性和保守性的限制，所以在認(rèn)識(shí)論上表現(xiàn)為極端的唯心主義和形而上學(xué)。
巴枯寧無(wú)政府主義的一整套反動(dòng)謬論正是這種極端的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義思想和唯心主義、形而上學(xué)的反映。馬克思指出：巴枯寧“根本不懂得什么是社會(huì)革命，只知道關(guān)于社會(huì)革命的政治詞句。在他看來(lái)，社會(huì)革命的經(jīng)濟(jì)條件是不存在的。……他的社會(huì)革命的基礎(chǔ)是意志，而不是經(jīng)濟(jì)條件。”（《巴枯寧<國(guó)家制度和無(wú)反府狀態(tài)>一書(shū)摘要》，《馬克思恩格斯全集》第18卷第695-696頁(yè)）
恩格斯尖銳地揭露說(shuō)：無(wú)政府主義者是“十足的‘唯一者’，他們唯一到這種程度，以至于在他們中間找不到兩個(gè)可以和睦相處的人”（《恩格斯致麥克斯·希爾德布蘭德》·一八八九年十月二十二日，《馬克思恩格斯全集》第37卷第287頁(yè)）。
列寧深刻地指出：“無(wú)政府主義是改頭換面的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義。個(gè)人主義是無(wú)政府主義整個(gè)世界觀的基礎(chǔ)。”（《無(wú)政府主義和社會(huì)主義》，《列寧選集》第1卷第218頁(yè)）
巴枯寧主義和巴枯寧陰謀集團(tuán)的出現(xiàn)，是國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)日益激化和第一國(guó)際內(nèi)部?jī)蓷l路線斗爭(zhēng)深入發(fā)展的產(chǎn)物。
十九世紀(jì)六十年代后期，國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)日趨尖銳化。一八六六——一八六八年的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷整個(gè)歐洲，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)日益激化，歐洲各國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)蓬勃高漲，罷工浪潮洶涌澎湃，第一國(guó)際在斗爭(zhēng)中不斷壯大，威望日高。
這就引起了國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)和反動(dòng)派的極端恐懼和仇視。歐洲各國(guó)反動(dòng)政府在血腥鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，采取了迫害和破壞第一國(guó)際的反革命兩手策略。
他們一方面發(fā)動(dòng)了對(duì)國(guó)際的大規(guī)模誹謗和迫害運(yùn)動(dòng)，誣蔑第一國(guó)際是“陰謀團(tuán)體”，并有計(jì)劃地在政治、經(jīng)濟(jì)和組織上對(duì)國(guó)際進(jìn)行瘋狂的迫害，另一方面力圖尋找代理人，設(shè)法打入第一國(guó)際，從內(nèi)部破壞這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堡壘。巴枯寧主義和巴枯寧陰謀集團(tuán)正是適應(yīng)國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)和反動(dòng)派的這一反革命需要而出現(xiàn)的。
此外，第一國(guó)際經(jīng)過(guò)前期兩條路線的激烈斗爭(zhēng)，已經(jīng)戰(zhàn)勝了蒲魯東主義。這時(shí)，再想以赤裸裸的右傾改良主義來(lái)反對(duì)馬克思主義，以公開(kāi)的宗派主義和合法手段打入第一國(guó)際，篡奪國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，都已極其困難和不可能了。
因此巴枯寧陰謀集團(tuán)便用極端革命的詞句把自己的反動(dòng)實(shí)質(zhì)掩蓋起來(lái)，以便反對(duì)馬克思主義；并采取陰謀詭計(jì)和分裂主義的手法，來(lái)進(jìn)行其破壞第一國(guó)際的罪惡活動(dòng)。這是第一國(guó)際內(nèi)部?jī)蓷l路線斗爭(zhēng)深入發(fā)展的必然現(xiàn)象。
恩格斯在分析巴枯寧主義和巴枯寧陰謀集團(tuán)的出現(xiàn)時(shí)指出：“在工人階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史中，我們第一次在工人階級(jí)內(nèi)部遇到了一個(gè)目的不是要摧毀現(xiàn)存的剝削制度，而是要摧毀為反對(duì)這種制度而進(jìn)行最堅(jiān)毅斗爭(zhēng)的協(xié)會(huì)本身的秘密陰謀。”（《代表總委員會(huì)向海牙代表大會(huì)提出的關(guān)于社會(huì)主義民主同盟的報(bào)告》，《馬克思恩格斯全集》第18第158頁(yè)）
巴枯寧主義的流毒和巴枯寧集團(tuán)的陰謀活動(dòng)，給國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)造成了很大的危害，成為第一國(guó)際后期的主要危險(xiǎn)。在馬克思、恩格斯的親自領(lǐng)導(dǎo)下，第一國(guó)際和各國(guó)的先進(jìn)工人同巴枯寧主義和巴枯寧陰謀集團(tuán)進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的激烈斗爭(zhēng)。
斗爭(zhēng)大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：一八六九年第一國(guó)際巴塞爾代表大會(huì)前后，馬克思主義者反對(duì)巴枯寧集團(tuán)陰謀奪國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)；巴黎公社后至一八七二年第一國(guó)際海牙代表大會(huì)，馬克思主義者粉碎巴枯寧陰謀集團(tuán)分裂活動(dòng)的斗爭(zhēng)，海牙代表大會(huì)后，馬克思、恩格斯為從思想上清除巴枯寧主義的影響而斗爭(zhēng)。
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