為紀(jì)念我們偉大領(lǐng)袖毛主席的光輝著作《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表二十五周年，上海市舞蹈學(xué)校的文藝戰(zhàn)士們?cè)俣葋?lái)京，演出芭蕾舞劇《白毛女》，受到了首都廣大工農(nóng)兵群眾的好評(píng)。
四月二十四日晚，毛主席親自觀看了這個(gè)劇目，并接見(jiàn)了全體演員和劇團(tuán)工作人員，這是對(duì)全國(guó)文藝界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命派的巨大鼓舞，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命中的一件大喜事。
《白毛女》從歌劇到芭蕾舞劇是一個(gè)革命的質(zhì)的飛躍
芭蕾舞劇《白毛女》是在同名歌劇的基礎(chǔ)上改編的。但是，從歌劇到舞劇，無(wú)論在人物塑造和主題思想方面都有質(zhì)的不同。對(duì)于舊歌劇《白毛女》說(shuō)來(lái)，新的芭蕾舞劇《白毛女》全然是一次批判的脫胎換骨，是一次革命的質(zhì)的飛躍。
從表面看來(lái)，芭蕾舞劇《白毛女》里的人物楊白勞、喜兒、大春、趙大叔等，都是歌劇《白毛女》里的同姓名的人物。但這是截然不同的兩個(gè)楊白勞，兩個(gè)喜兒，兩個(gè)王大春，兩個(gè)趙大叔，……他們的精神面貌，他們的靈魂深處，是大不相同的。
我們?cè)诟鑴±锼吹降氖莻€(gè)什么樣的楊白勞呢？
他在大年夜，跑到地主黃世仁家去還租債，屈膝祈求，受盡了謾罵侮辱，挨盡地主和狗腿子的拳打腳踢，被逼著按上手印，把自己的親閨女賣(mài)給地主家當(dāng)丫頭，最后被地主推出“黑漆大門(mén)”，踉踉蹌蹌地倒在雪地上。
當(dāng)他回家，見(jiàn)到與自己相依為命的親閨女喜兒時(shí)，他心事重重，欲言又止，內(nèi)心負(fù)疚，不能自已，于是，趁著喜兒熟睡的時(shí)候，對(duì)她愛(ài)撫一番，悲憤欲絕，然后喝了鹽鹵，撇下自己的親閨女恨恨地死去了！
歌劇里的楊白勞，就是這樣一個(gè)只知道逆來(lái)順受、忍辱屈從的一個(gè)典型的“蕓蕓眾生”式的人物！而芭蕾舞劇《白毛女》里面的楊白勞，則全然不同了。
他是以一個(gè)豪邁爽朗的硬骨頭性格的貧農(nóng)形象出現(xiàn)在舞臺(tái)上的。看！當(dāng)?shù)刂鼽S世仁、狗腿子穆仁智登門(mén)逼債、強(qiáng)搶他的閨女時(shí)，楊白勞掄起扁擔(dān)同敵人英勇搏斗，寧死不屈。這是何等壯烈的場(chǎng)面啊！
如果說(shuō)，歌劇里的楊白勞給人的印象只是個(gè)可憐蟲(chóng)，從生到死都當(dāng)恭順的“良民”，那么，芭蕾舞劇里的楊白勞，則是一個(gè)敢于站起來(lái)與反動(dòng)地主階級(jí)進(jìn)行面對(duì)面的英勇搏斗的革命農(nóng)民。他雖然被地主階級(jí)殺害了，但雖死猶生，他的鮮血灑在大地上，播下了復(fù)仇的火種。……
芭蕾舞劇《白毛女》中的女主人公喜兒，與歌劇《白毛女》中所塑造的喜兒的形象，也是完全不同的。
歌劇中的喜兒，受盡了人間多少屈辱，她的靈魂深處，又埋藏著多少“精神奴役的創(chuàng)傷”啊！她在地主家里服服貼貼地當(dāng)丫頭，她在山洞里過(guò)著“白毛仙姑”的生活。她一方面因憤恨而逃亡反抗，另一方面又忍辱偷生甚至對(duì)地主階級(jí)抱有幻想，這樣一個(gè)喜兒充其量也只是個(gè)性格分裂的中間人物。
而在芭蕾舞劇《白毛女》里，喜兒則完全是另外一個(gè)形象。這個(gè)喜兒，是一個(gè)富有反抗性格的貧農(nóng)女兒。她頑強(qiáng)不屈，敢于反抗，敢于斗爭(zhēng)。當(dāng)她遭黃母毒打后，黃世仁妄圖乘機(jī)侮辱她時(shí)，她不甘凌辱，奮起反抗，反手給黃世仁一記耳光，并捧起香爐，怒砸惡狗。當(dāng)她深夜在奶奶廟偶爾碰到黃世仁時(shí)，立刻拿起蠟臺(tái)飛身追擊。
如果說(shuō)，歌劇里的喜兒，只不過(guò)是個(gè)被損害被侮辱的貧農(nóng)女兒的形象，是個(gè)任憑命運(yùn)擺布，只是被迫逃出虎口的善良婦女的形象；而在舞劇《白毛女》里，則是一株疾風(fēng)中的勁草，霜雪里的紅梅，她不愧是貧農(nóng)的好女兒！
不僅是楊白勞、喜兒，就是王大春、趙大叔這些人物，在歌劇和芭蕾舞劇中所塑造的人物形象，也迥然不同。
在舞劇《白毛女》里的王大春，已不是歌劇里“兒女情長(zhǎng)”的溫順青年。“健兒身手健兒刀”，他滿懷壯志地投奔八路軍，這不僅僅是為了解救一個(gè)喜兒，而是為了解放處在水深火熱之中的千千萬(wàn)萬(wàn)象喜兒一樣被壓迫被奴役的勞動(dòng)人民。
芭蕾舞劇里的趙大叔，也不象歌劇里的趙大叔那樣，只是蒙蒙朧朧地向往共產(chǎn)黨、八路軍，而是一個(gè)有著一定斗爭(zhēng)經(jīng)歷的中國(guó)共產(chǎn)黨的地下黨員。正是在趙大叔的幫助和指引下，才使王大春等年青人在尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)面前，迅猛地覺(jué)醒過(guò)來(lái)，把自己對(duì)階級(jí)敵人的滿腔仇恨，化作參軍求解放的英勇的革命行動(dòng)。
一個(gè)剛強(qiáng)樸質(zhì)的老貧農(nóng)楊白勞，一個(gè)堅(jiān)貞不屈的貧農(nóng)女兒喜兒，一個(gè)英武勃勃的子弟兵王大春，一個(gè)沉毅堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員趙大叔。他們和廣大的革命農(nóng)民心連心，凝結(jié)成一股任何反動(dòng)暴力也壓不垮的、敢于起來(lái)砸爛舊世界的鋼鐵般的力量。這就是經(jīng)過(guò)再創(chuàng)造，而在芭蕾舞劇《白毛女》中所再現(xiàn)出來(lái)的嶄新的舞臺(tái)人物形象。
把工農(nóng)兵塑造成什么樣的形象，這是一個(gè)重大的原則問(wèn)題。
毛主席說(shuō)：“你是資產(chǎn)階級(jí)文藝家，你就不歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)而歌頌資產(chǎn)階級(jí)；你是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝家，你就不歌頌資產(chǎn)階級(jí)而歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民：二者必居其一。”芭蕾舞劇《白毛女》正是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，來(lái)滿懷熱情地歌頌勞動(dòng)人民的。
從歌劇到芭蕾舞劇貫串著兩種世界觀、兩種創(chuàng)作方法的斗爭(zhēng)
芭蕾舞劇與歌劇里這一系列人物形象有這樣的不同，決不是什么一般的藝術(shù)提煉或技巧加工的問(wèn)題，而是站在什么樣的立場(chǎng)上，以什么樣的世界觀為指導(dǎo)，用什么樣的創(chuàng)作方法來(lái)塑造人物形象的原則問(wèn)題。
毛主席說(shuō)：“階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面的是歷史的唯心主義。”
這就是我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)藝術(shù)在觀察描寫(xiě)社會(huì)歷史時(shí)的最高指導(dǎo)方針。歌劇《白毛女》的作者們，不是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察《白毛女》故事中一系列人物所處的客觀世界，去分析這些人物的階級(jí)關(guān)系，以及這樣的階級(jí)關(guān)系怎樣賦予這些人物以典型環(huán)境中的典型性格，恰恰相反，他們?cè)谒茉旄鑴 栋酌返娜宋镄蜗髸r(shí)，卻頑強(qiáng)地表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和文藝觀。
從歌劇《白毛女》的人物形象身上不難看出，作者完全是從資產(chǎn)階級(jí)人道主義、人性論的思想觀點(diǎn)出發(fā)的。正是由于這種悲天憫人的資產(chǎn)階級(jí)人道主義觀點(diǎn)，歌劇的作者們把一系列舞臺(tái)人物，都塑造成了卑微軟弱、貧苦無(wú)告的角色。
其中楊白勞和喜兒這兩個(gè)人物，是最富有代表性的。作者刻意地抒寫(xiě)他們的痛苦無(wú)依的生活，在舞臺(tái)上鞭笞和審訊他們的靈魂。顯然，歌劇《白毛女》里的楊白勞父女，正是西歐資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家筆下所常見(jiàn)的那些被侮辱被損害的“小人物”的形象。
這樣的人物形象，能激勵(lì)人們起來(lái)向萬(wàn)惡的舊社會(huì)，向反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)嗎？能引導(dǎo)人們走向革命斗爭(zhēng)的道路嗎？不！他們頂多是告訴那些在舊社會(huì)走投無(wú)路的被侮辱與被損害的“卑賤者”，從絕望中去憧憬另一種較為“文明”一些的剝削方式和壓迫方式罷了。
恩格斯曾經(jīng)多次辛辣地申斥過(guò)那些資產(chǎn)階級(jí)作家只會(huì)“歌頌‘窮人’，歌頌懷著卑微的、虔誠(chéng)的和互相矛盾的愿望的人，歌頌各種各樣的‘小人物’，然而并不歌頌倔強(qiáng)的、叱咤風(fēng)云的和革命的無(wú)產(chǎn)者”，說(shuō)他們“怯懦和愚蠢、婦人般的多情善感、可鄙的小資產(chǎn)階級(jí)的庸俗氣，這就是撥動(dòng)詩(shī)人心弦的繆斯。”
歌劇《白毛女》的作者們，并沒(méi)有超脫這種悲天憫人的資產(chǎn)階級(jí)人道主義和人性論的窠臼。象這樣的作品和人物形象，怎么能夠“使人民群眾驚醒起來(lái)，感奮起來(lái)，推動(dòng)人民群眾走向團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)，實(shí)行改造自己的環(huán)境”呢？
無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和資產(chǎn)階級(jí)世界觀在揭示《白毛女》的主題思想和塑造人物形象中，顯示了它們之間的尖銳的對(duì)立和斗爭(zhēng)。
歌劇《白毛女》表現(xiàn)的主題思想是：“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人。”運(yùn)用文藝界反革命修正主義總頭目在《新的人民的文藝》一文中的黑話來(lái)說(shuō)，就是描寫(xiě)了我國(guó)農(nóng)村的“慘烈場(chǎng)面”，“揭露了解放后農(nóng)村男女新生活的愉快光景”。
顯然，這樣的主題思想，是嚴(yán)重地歪曲了現(xiàn)實(shí)生活和階級(jí)斗爭(zhēng)的。不錯(cuò)，充滿階級(jí)壓迫、階級(jí)剝削的舊社會(huì)，是人間地獄。在舊社會(huì)，成千上萬(wàn)的勞動(dòng)人民受了殘酷的折磨和摧殘，但是難道就因此都“變成鬼”了嗎？
不！勞動(dòng)人民決不是沉默無(wú)聲地任憑反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)擺布自己命運(yùn)，決不是飄泊無(wú)定的虛幻的幽靈，而是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。他們?cè)诜磩?dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓面前，從來(lái)“沒(méi)有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來(lái)，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了。”
我們偉大領(lǐng)袖毛主席稱頌中國(guó)共產(chǎn)黨人的這一段話，拿來(lái)作為我國(guó)歷史上勞動(dòng)人民前仆后繼的斗爭(zhēng)的寫(xiě)照，也是很恰當(dāng)?shù)摹?b>這才是歷史的本質(zhì)。
歌劇《白毛女》產(chǎn)生的年代，正當(dāng)我國(guó)農(nóng)民在毛主席和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，向民族敵人展開(kāi)英勇斗爭(zhēng)的時(shí)代。但是，歌劇的作者卻死死地抱住他們的老皇歷、老章程，硬是要著重表現(xiàn)他們所熱衷的“舊社會(huì)把人變成鬼”的“慘烈場(chǎng)面”，無(wú)視廣大人民群眾前仆后繼、英勇不屈的反抗和斗爭(zhēng)，這難道是偶然的嗎？
不！這是由于他們的資產(chǎn)階級(jí)世界觀和文藝觀所決定的。在他們的心目中，舊社會(huì)的農(nóng)民并不是歷史的真正動(dòng)力，而只是在深重的階級(jí)壓迫下走投無(wú)路的、無(wú)可奈何的“窮人”。他們所以要這樣狂熱地去渲染什么“舊社會(huì)把人變成鬼”的“慘烈場(chǎng)面”，完全是由他們的反動(dòng)腐朽的資產(chǎn)階級(jí)世界觀所決定的，這些資產(chǎn)階級(jí)貴族老爺式的“慈善家”，從來(lái)就是把勞動(dòng)人民看作群氓，看作卑微、可憐的“小人物”的。
事實(shí)上，歌劇《白毛女》的作者們所表現(xiàn)的主題思想，無(wú)論是“舊社會(huì)把人變成鬼”也罷，“新社會(huì)把鬼變成人”也罷，都模糊了人的階級(jí)性，它著重表現(xiàn)的始終是抽象的“人”。
作品不但由于“把人變成鬼”，從而抽去了貧下中農(nóng)敢于起來(lái)革命造反的階級(jí)本性；并且由于“把鬼變成人”，把貧下中農(nóng)的革命翻身、被剝削被壓迫階級(jí)的解放變成了抽象的“人”的解放，這樣就完全抽去了在新社會(huì)條件下還繼續(xù)存在著的階級(jí)對(duì)抗和階級(jí)斗爭(zhēng)。
歌劇《白毛女》的作者們把這種被他們抽象化了的“人”的解放，歸結(jié)為出現(xiàn)了什么“男女新生活的愉快光景”，似乎“白毛女”家鄉(xiāng)的解放就是革命的終結(jié)，而無(wú)視當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民戰(zhàn)爭(zhēng)還正待奪取更大的勝利，解放全中國(guó)，將革命進(jìn)行到底。
在他們靈魂深處的資產(chǎn)階級(jí)王國(guó)里，只有“個(gè)人”的解放，而沒(méi)有被剝削被壓迫人民的階級(jí)的解放；他們對(duì)于“窮人”遭遇到的“慘烈場(chǎng)面”有悲天憫人的敏感，而對(duì)于革命人民的英勇抗?fàn)巺s麻木不仁；他們對(duì)于革命人民奪取政權(quán)的武裝斗爭(zhēng)感到“火藥味太濃”，卻熱中于渲染青年男女悲歡離合的“傳奇”；他們對(duì)于億萬(wàn)農(nóng)民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大革命風(fēng)暴中的翻身和覺(jué)醒缺乏真正的熱情，對(duì)于翻身農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的更加偉大而又艱巨的“萬(wàn)里長(zhǎng)征”沒(méi)有絲毫的展望，卻醉心于炮制他們?cè)缫研南蛲奶耢o安逸的“田園生活”，要去“揭露”什么“解放后農(nóng)村男女新生活的愉快光景”。
歌劇《白毛女》在這樣一個(gè)主題思想的指導(dǎo)下，盡管作品本身在一定限度內(nèi)接觸到當(dāng)時(shí)農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，但是它仍然不可避免地被深深地打上了資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)烙印。在主題思想上，歌劇《白毛女》和芭蕾舞劇《白毛女》之間是一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比，是針?shù)h相對(duì)的對(duì)比。
芭蕾舞劇《白毛女》把一條階級(jí)斗爭(zhēng)的紅線貫串在《白毛女》這部劇作中，通過(guò)舞劇所塑造的活生生的人物形象，對(duì)廣大觀眾揭示了：在沉重的奴役壓迫下的舊中國(guó)農(nóng)民，始終沒(méi)有屈服，而是頑強(qiáng)不屈地英勇戰(zhàn)斗著！廣大的革命農(nóng)民在毛主席和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下拿起了槍桿子，為奪取政權(quán)進(jìn)行著武裝斗爭(zhēng)，不斷地?cái)U(kuò)大戰(zhàn)斗的行列，從一個(gè)勝利走向又一個(gè)新的勝利，將革命不斷地推向前進(jìn)！
由此可見(jiàn)，深刻地揭示我國(guó)農(nóng)村的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，是芭蕾舞劇《白毛女》主題思想的核心。
由此可見(jiàn)，歌劇《白毛女》同芭蕾舞劇《白毛女》之間存在著嚴(yán)重的原則分歧：
一個(gè)是站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，嚴(yán)重地歪曲農(nóng)民的形象，一個(gè)是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，正確地塑造農(nóng)民的形象；
一個(gè)是用資產(chǎn)階級(jí)人性論、人道主義的觀點(diǎn)來(lái)塑造劇中人物，一個(gè)是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)來(lái)塑造劇中人物；
一個(gè)是用資產(chǎn)階級(jí)舊現(xiàn)實(shí)主義的方法，止于揭露舊社會(huì)的黑暗，一個(gè)是用革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義相結(jié)合的方法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中階級(jí)斗爭(zhēng)的描寫(xiě)，給廣大人民指出了戰(zhàn)斗的道路。
芭蕾舞劇《白毛女》的產(chǎn)生，是毛主席革命文藝路線的偉大勝利
不破不立，不對(duì)歌劇《白毛女》進(jìn)行徹底的改造，就不會(huì)出現(xiàn)嶄新的舞劇《白毛女》。必須指出，歌劇《白毛女》之所以充斥著資產(chǎn)階級(jí)的爛貨，這完全是由于修正主義文藝黑線和充任他們后臺(tái)老板的黨內(nèi)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派的嚴(yán)重影響。
遠(yuǎn)在一九四五年初，當(dāng)歌劇《白毛女》剛排演時(shí)，周揚(yáng)就召喚該劇作者到他那里去作了黑指示，硬要?jiǎng)h去原劇中第二幕大春和大鎖到黃家去搶喜兒與地主惡霸發(fā)生沖突的情節(jié)。
周揚(yáng)惡狠狠地說(shuō)：“這完全是違反現(xiàn)實(shí)主義！農(nóng)民起來(lái)反抗哪有這么容易！”又說(shuō)：“不要把它寫(xiě)得象《水滸傳》一樣呀”。
請(qǐng)看，周揚(yáng)這個(gè)地主階級(jí)的孝子賢孫，竟然下令要把喜兒等人物徹底塑造成為被污辱被損害者的形象，根本不準(zhǔn)他們起來(lái)反抗！
更令人不能容忍的是，周揚(yáng)還竭力宣揚(yáng)叛徒哲學(xué)。他從反動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)人性論的觀點(diǎn)出發(fā)，要?jiǎng)∽髡吆蛯?dǎo)演設(shè)計(jì)什么喜兒受黃世仁奸污以后，對(duì)黃世仁存有幻想。
原劇寫(xiě)喜兒希望黃世仁娶她這個(gè)情節(jié)，有一段唱詞是：“自那以后七個(gè)月啊！沒(méi)法，只有依靠他，低頭過(guò)日月啊！”真是混帳之極，叫人看不下去。劇本彩排時(shí)，周揚(yáng)十分欣賞這些情節(jié)，滿口贊賞，說(shuō)“這樣處理才好”。
據(jù)說(shuō)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有一次在前方演出歌劇《白毛女》，當(dāng)演到喜兒幻想黃世仁娶她時(shí)，一個(gè)戰(zhàn)士激動(dòng)地站起來(lái)大聲向臺(tái)上喊道：“喜兒，你可不能叛變啊！”這突出地說(shuō)明了廣大工農(nóng)兵群眾對(duì)于這樣調(diào)和階級(jí)矛盾、丑化勞動(dòng)人民的惡作劇是早就堅(jiān)決抵制的。
周揚(yáng)還不準(zhǔn)在歌劇《白毛女》結(jié)尾寫(xiě)群眾要求槍斃那個(gè)雙手沾滿人民鮮血的惡霸地主。當(dāng)時(shí)，橋兒溝貧下中農(nóng)和魯藝革命師生、炊事員紛紛要求在劇的結(jié)尾槍斃黃世仁，而周揚(yáng)卻以當(dāng)時(shí)黨的政策是“減租減息”為借口，包庇了這個(gè)劇中的惡霸地主！
芭蕾舞劇《白毛女》是“洋為中用”、“推陳出新”的好樣板。它的重要功績(jī)，不僅在于把歌劇中被歪曲了的農(nóng)民形象，被歪曲了的主題思想，統(tǒng)統(tǒng)糾正過(guò)來(lái)，還它原來(lái)的面目；它還通過(guò)一系列生動(dòng)的舞臺(tái)藝術(shù)形象，集中地表現(xiàn)出馬克思主義的“造反有理”的真理，正確揭示了在反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的沉重壓迫下，我國(guó)勞動(dòng)人民群眾怎樣掀起了反抗和斗爭(zhēng)。
在毛澤東思想的光輝照耀下，在江青同志的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)廣大革命同志的努力，我國(guó)京劇革命、芭蕾舞劇革命、交響樂(lè)革命取得了重大的勝利。這是毛主席革命文藝路線的偉大勝利！
革命芭蕾舞劇《白毛女》等一批革命樣板劇目的出現(xiàn)，是報(bào)春的紅梅，它給芭蕾舞藝術(shù)開(kāi)拓了一個(gè)新時(shí)代。它告訴我們，經(jīng)過(guò)這次史無(wú)前例的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，在毛澤東思想偉大紅旗指引下，一定會(huì)出現(xiàn)更多優(yōu)秀的文藝作品，社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)必然會(huì)蓬勃興起、百花齊放，出現(xiàn)一個(gè)嶄新的面貌。
魯迅說(shuō)得好：“沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國(guó)是不會(huì)有真的新文藝的。”
為了要在文學(xué)藝術(shù)中創(chuàng)作出更多的好樣板，我們必須勇往直前，和一切剝削階級(jí)的舊思想、舊手法實(shí)行最徹底的決裂，再接再厲，千萬(wàn)不要忘記文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中還存在著十分激烈、十分尖銳、十分復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)，千萬(wàn)不能松懈斗志，要緊密地同廣大工農(nóng)兵群眾相結(jié)合，把毛澤東思想的偉大紅旗插遍文藝領(lǐng)域的各個(gè)陣地。
毛主席的革命文藝路線勝利萬(wàn)歲！
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