一、“王侯將相寧有種乎”
有壓迫必有反抗。
公元前二〇九年七月，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民揭竿而起，點(diǎn)燃了我國歷史上第一次農(nóng)民起義的熊能烈火。在準(zhǔn)備起義的過程中，陳勝、吳廣相互商議，共同提出：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？”
這些充滿了革命大無畏精神的戰(zhàn)斗口號，表達(dá)了同秦二世血戰(zhàn)到底的英勇氣概。陳勝、吳廣按照計(jì)劃，殺死了兩名帶隊(duì)的反動(dòng)軍官后，號召戌卒：“壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”勇敢地宣告：有權(quán)有勢的王侯將相根本不是天生的，也不是命中注定的。這個(gè)革命的號召，鮮明地把斗爭的矛頭直接對著皇帝——秦二世。
“王侯將相寧有種乎”這個(gè)響亮的口號表明：農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭從一開始就不是只反貪官、不反皇帝的。在反對秦二世的戰(zhàn)斗口號的指引下，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的起義，目標(biāo)明確，聲勢浩大。在和秦王朝血戰(zhàn)的進(jìn)程中，建立了“張楚”農(nóng)民政權(quán)。秦末農(nóng)民起義的漫天烽火，終于埋葬了秦王朝，粉碎了趙高復(fù)辟奴隸制的陰謀，推動(dòng)了歷史前進(jìn)。
二、“蒼天已死，黃天當(dāng)立”
“蒼天已死，黃天當(dāng)立”，是東漢末年黃巾起義軍提出來的一句響亮口號和革命綱領(lǐng)。
“蒼天”，就是指東漢的地主政權(quán)，“蒼天已死”就是黃巾英雄勇敢地宣判東漢地主階級的天下已經(jīng)完蛋了！“黃天當(dāng)立”就是英雄們豪邁地宣稱勞動(dòng)人民坐江山掌政權(quán)的天下一定要建立！這句反封建口號鼓舞著受盡封建壓迫的人民，把黃河、長江流域的農(nóng)民都發(fā)動(dòng)和組織起來了。
據(jù)《后漢書》的《皇甫嵩傳》中所載：“初，巨鹿張角自稱大賢良師，……百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，……十余年間，眾徒數(shù)十萬，連結(jié)郡國，自青、徐、幽、冀、荊、楊、兗、豫八州之人，莫不畢應(yīng)……‘蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉。’”
公元一八四年二月，我國歷史上又一次有組織、有準(zhǔn)備的農(nóng)民大起義在張角的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的戰(zhàn)旗，終于爆發(fā)了，戰(zhàn)士們的頭上都裹著黃布，因此被稱為黃巾軍。張角自稱“天公將軍”，他的弟弟張寶、張梁分別稱為“地公將軍”、“人公將軍”。
起義軍戰(zhàn)士拿著斧頭、木棍、大刀、長矛，人山人海地向東漢王朝的大小反動(dòng)據(jù)點(diǎn)殺去，“旬日之間，天下響應(yīng)，京師震動(dòng)”。起義的風(fēng)暴震撼了東漢地主階級中央政權(quán)所在地——京城洛陽。
封建地主階級，從來就宣揚(yáng)皇帝“受命于天”，代表“天”來主宰人間的一切，誰要是反抗他們的統(tǒng)治，就是“違反天理”。可是，革命人民從來不信什么“天命”、“天道”。“蒼天已死，黃天當(dāng)立”的反抗口號就是一個(gè)有力證據(jù)。黃巾軍前后堅(jiān)持了二十多年的斗爭，用血與火把東漢地主階級的“蒼天”摧毀了。
三、“昏君贓官殺個(gè)光”
公元六一一年，山東鄒平人王薄在長白山(今山東章丘縣境內(nèi))高舉義旗，揭開了隋末農(nóng)民大起義的序幕。他號召把“昏君贓官殺個(gè)光”，寫了一首《無向遼東浪死歌》，鼓勵(lì)大家造反起義，“以相感勸，避征役者多往歸之”。
《無向遼東浪死歌》的原文：“長白山前知世郎，純著紅羅棉背襠。長稍侵天半，輪刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽聞官軍至，提刀向前蕩。比如遼東死，斬頭何所傷！”
這首歌謠號召人民要不怕砍頭犧牲，對隋王朝、隋煬帝要敢于斗爭，提倡舉著刀槍向官軍沖殺的毫不妥協(xié)的精種。
據(jù)傳王薄還作了另一首歌謠：“要抗兵，要抗選，家家要把鐵器斂。斂起鐵來做成槍，昏君贓官殺個(gè)光。”王薄起義軍代表了受壓迫、受剝削的勞動(dòng)大眾，豪邁地宣布要拿起武器，把昏君贓官殺個(gè)精光，這鏗鏘有力的語言顯示了農(nóng)民起義軍鮮明的斗爭目標(biāo)，矛頭始終對準(zhǔn)了地主階級的總頭子、封建制度的象征——皇帝。
王薄起義軍“手持竹竿槍，天天打勝仗”，轉(zhuǎn)戰(zhàn)山東，烈火燎原。王薄點(diǎn)燃的隋末農(nóng)民起義的烈火，終于燒坍了隋王朝的統(tǒng)治寶座。王薄起義軍那種“斬頭何所傷”的革命精神永放光芒；“昏君贓官殺個(gè)光”的豪邁口號鼓舞著人們?nèi)?zhàn)斗！這對“只反貪官，不反皇帝”的投降主義路線無疑是一個(gè)極好的批判！
四、“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”
待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
這首詩豪情滿懷，氣勢磅礴。作者是唐末農(nóng)民大起義的杰出領(lǐng)袖——黃巢。這首詩以無比豪邁的氣魄，描繪了一幅農(nóng)民階級要沖垮地主階級的“天”，打江山坐天下的理想畫面！
待到農(nóng)民革命的勝利鮮花盛開之時(shí)，反動(dòng)階級的“百花”都將枯萎死亡；具有沖天精神的農(nóng)民軍奪取天下，滿天異香，遍地盡是盔甲耀眼的農(nóng)民革命武裝——黃金甲。
在“沖天”精神的激勵(lì)下，公元八七五年，黃巢帶領(lǐng)兒千名農(nóng)民加入了王仙芝的起義隊(duì)伍。起義軍聲勢浩大，震撼了唐王朝。唐朝統(tǒng)治者眼看用武力鎮(zhèn)壓無效，就施展誘降的一手，起義軍進(jìn)攻薪州時(shí)，王仙芝指派被俘在軍中的唐汝州刺史去與唐薪州刺史約定，以農(nóng)民起義軍停止戰(zhàn)斗為條件，唐王朝授與王仙芝以“左神策軍押衙”的官銜。
王仙芝官迷心竅，準(zhǔn)備投降。對王仙芝的無恥投降行徑，農(nóng)民起義軍將士非常憤怒，他們在和封建王朝英勇奮戰(zhàn)的同時(shí)，也同起義軍內(nèi)投降主義路線作了不妥協(xié)的斗爭，黃巢質(zhì)問王仙芝：“你撈到了一官半職，你想把我們五千名廣大戰(zhàn)士怎么辦？”(“君降，獨(dú)得官，五千眾且奈何？”)“因擊仙芝，傷首”，王仙芝“憚眾怒，即不受命”。
王仙芝死后，黃巢整頓了革命隊(duì)伍，并被推為“沖天太保均平大將軍”。唐末農(nóng)民軍高舉“沖天”、“均平”的造反大旗，涉水跋山，征戰(zhàn)南北，終于把唐僖宗趕出京都長安，建立了自己的“大齊”政權(quán)。
“沖天”口號，是反“天命”的思想武器。它斷然否定了“天子”的絕對權(quán)威，批判了維護(hù)皇權(quán)的“天命”，沖擊了黑暗腐朽的封建統(tǒng)治。
五、“吾疾貧富不均，吾與汝均之”
北宋初年，四川土地高度集中，農(nóng)民破家棄業(yè)，民不聊生，可是北宋政府還要強(qiáng)迫四川人民貢獻(xiàn)成批精美的絲織品，供他們揮霍浪費(fèi)。
公元九九三年，四川青神縣一個(gè)貧農(nóng)出身的小販王小波和他的妻弟李順，把數(shù)百名佃戶組織起來，動(dòng)員說：“吾疾貧富不均，吾與汝均之。”于是，“貧民由是附之者眾”。
在一場激烈的斗爭中，王小波不幸中箭犧牲，李順又接過“均貧富”的戰(zhàn)旗繼續(xù)帶領(lǐng)起義隊(duì)伍前赴后繼，橫掃川西各地。起義軍每到一處，就把“均貧富”付諸實(shí)踐，勒令當(dāng)?shù)氐牡刂骼县?cái)匯報(bào)家里所有的財(cái)產(chǎn)和糧食，除了留吃的以外，其余全部沒收，由起義軍分給貧苦農(nóng)民。
“旬日之間，歸之者數(shù)萬人。所向州縣，開門延納；傳檄所至，無復(fù)完壘。”
公元九九四年，浩浩蕩蕩的革命大軍攻克了四川首府——成都，建立“大蜀”農(nóng)民政權(quán)，李順被擁戴為“大蜀王”，改年號為“應(yīng)運(yùn)”，并發(fā)行鑄有“應(yīng)運(yùn)元寶”字樣的錢幣。
王小波、李順起義，在我國歷史上第一次提出“均貧富”的口號，發(fā)展了唐末農(nóng)民起義軍的“均平”思想，表明農(nóng)民反對封建制度和封建王朝的斗爭又發(fā)展到一個(gè)新的階段。“均貧富”的思想，表達(dá)了農(nóng)民階級對封建所有制的痛恨，并且成為以后農(nóng)民反抗運(yùn)動(dòng)的主要戰(zhàn)斗綱領(lǐng)。
六、“十年之間，終當(dāng)混一”
公元一一二〇年，在睦州青溪縣，爆發(fā)了方臘領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，矛頭直指北宋王朝。方臘明確地提出“十年之間，終當(dāng)混一”的計(jì)劃，這是一個(gè)以推翻宋王朝統(tǒng)治，奪取全國政權(quán)為目標(biāo)的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)。
他號召廣大貧民說：“今賦役繁重，官吏侵漁，農(nóng)桑不足以供應(yīng)。……且聲色狗馬、土木禱祠、甲兵花石糜費(fèi)之外，歲賂西北二虜銀絹以百萬計(jì)，皆吾東南赤子膏血也。二虜?shù)么耍孑p中國，歲歲侵?jǐn)_不已，朝廷奉之不敢廢，宰相以為安邊之長策也。獨(dú)吾民終歲勤動(dòng)，妻子凍餒，求一日飽食不可得。”
“東南之民，苦于剝削久矣！近歲花石之?dāng)_，尤所弗堪。諸君若能仗義而起，四方必聞風(fēng)響應(yīng)，旬日之間，萬眾可集…………我但畫江而守，輕徭薄賦，以寬民力，四方孰不斂衽來朝？十年之間，終當(dāng)混一矣！”
方臘的話道出了成千上萬受壓迫、受奴役的勞動(dòng)人民的心聲。因此，方臘振臂一呼，幾天之內(nèi)，就有近十萬名農(nóng)民爭相造反，不到三個(gè)月，起義軍的戰(zhàn)旗就插遍了六州五十二個(gè)縣，江浙各地農(nóng)民軍匯成了一支百萬人的農(nóng)民起義大軍，革命的烽火映紅了祖國東南的半壁河山。
宋徽宗對方臘采用軟硬兼施的反革命兩手，一方面派親信童貫率領(lǐng)禁軍，對農(nóng)民軍進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓；同時(shí)，又暫時(shí)宣布撤銷“蘇杭應(yīng)奉局”，停止“花石綱”的征斂，假惺惺地罷去宋勉父子的官職，擺出一副不相信“貪官”的“至圣至明”好皇帝的樣子，妄圖欺騙勞動(dòng)人民，麻痺他們的斗志。
決心同宋王朝血戰(zhàn)到底的方臘農(nóng)民軍，用戰(zhàn)斗回?fù)袅粟w佶的鎮(zhèn)壓和欺騙。
一一二一年四月，農(nóng)民軍由于力量對比的懸殊，最后遭到失敗，未能實(shí)現(xiàn)推翻宋徽宗腐朽統(tǒng)治的革命目標(biāo)。但是方臘農(nóng)民軍提出的革命口號和革命綱領(lǐng)，與《水滸》中所宣揚(yáng)的宋江的“替天行道”口號，只反貪官，不反皇帝的投降主義路線形成鮮明的對照。
《水滸》吹噓宋徽宗是“至圣至明”的皇帝，污蔑方臘是“江南草寇”，又通過叛徒宋江帶兵鎮(zhèn)壓方臘，其反動(dòng)立場昭然若揭。
七、“國典”是“邪法”
公元一一三〇年，南宋初年，鐘相在鼎州吹響了農(nóng)民起義的戰(zhàn)斗號角。鼎州、澧州、荊州的百姓紛紛加入起義軍。鐘相自稱“楚王”，建立自己的年號“天載”。
起義軍所到之處，燒毀官府、寺觀、神廟和地主惡霸的房子，殺死宋王朝的官吏和反動(dòng)儒生以及那些專門與農(nóng)民軍為敵的家伙。起義軍戰(zhàn)士“謂國典為邪法，謂殺人為行法，謂‘劫財(cái)’為均平”。
勇敢地把宋王朝的法律宣布為“邪法”，要統(tǒng)統(tǒng)取消；豪邁地宣稱起義軍殺掉官僚、地主是行起義軍的法規(guī)，誰也無權(quán)干涉；大膽地提出把官僚、地主的財(cái)富分給貧民才是“均平”，才是“天理當(dāng)然”。
早在醞釀起義的時(shí)候，鐘相就秘密地向大家說：“法分貴賤貧富，非善法也。我行法，當(dāng)?shù)荣F賤，均貧富。”意思是，法律分貴賤貧富，不是好法律。我要執(zhí)行法律，就一定使貴賤平等，貧富平均。“在反對舊專制制度的斗爭中，特別是反對舊農(nóng)奴主大土地占有制的斗爭中，平等思想是最革命的思想。”
鐘相農(nóng)民軍這種要求“等貴賤，均貧富”，把宋王朝的“國典”視為“邪法”的革命思想，正表現(xiàn)了我國歷代農(nóng)民革命英雄的“無法無天”，把斗爭鋒芒直指地主階級總頭目的革命氣概。
后來，鐘相不幸被別人陰謀誣害，年輕的楊么接過他的戰(zhàn)旗，又繼續(xù)率領(lǐng)百姓為實(shí)現(xiàn)“貴賤平等”的理想浴血奮戰(zhàn)！
八、“殺盡不平方太平”
這是元末紅巾軍的戰(zhàn)斗口號。語出《殺不平歌》。原文是“天遣魔軍殺不平，‘不平人’殺不平人，不平人殺不平者，殺盡不平方太平。”
這首歌謠流傳很廣，反映了紅巾軍戰(zhàn)士決心殺盡那些吃人肉、喝人血、制造人間不平的地主階級統(tǒng)治者，要在兩個(gè)階級的你死我活的無情斗爭中，殺出一個(gè)農(nóng)民的政權(quán)，殺出一個(gè)貧富貴賤均平的新世界。
自從公元一三五一年，韓山童、劉福通舉起戰(zhàn)旗，被壓迫的農(nóng)民“削竹為槍”，頭扎紅巾，組成著名的紅巾軍爆發(fā)起義那時(shí)起，一支支紅巾軍從大河上下，從長江南北沖殺出來，發(fā)展到東起遼東，西至甘肅，以至北抵內(nèi)蒙古。
在刀光劍影中，殺出了一個(gè)以劉福通為實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)改元“龍鳳”的革命政權(quán)，殺出了一個(gè)“滿城都是火，府官四散躲。……紅軍府上坐”的大好形勢。
紅巾軍“殺盡不平方太平”的戰(zhàn)斗決心，表現(xiàn)了中國農(nóng)民“對反動(dòng)派造反有理”的頑強(qiáng)反抗精神，也是歷史上勞動(dòng)人民“殺盡不平人”、“砍盡不平事”的口號的繼續(xù)和發(fā)展。蒙漢地主貴族聯(lián)合統(tǒng)治的元朝封建政權(quán)，最后被紅巾軍推翻了。
九、“鏟平”封建統(tǒng)治
鄧茂七是明朝中期福建的農(nóng)民起義領(lǐng)袖。
一四四八年(明英宗正統(tǒng)十三年)鄧茂七帶頭在家鄉(xiāng)打破地主強(qiáng)迫農(nóng)民“送禮”的規(guī)矩，并要地主自己運(yùn)走租子。地主們慌忙報(bào)告縣衙門捕捉造反農(nóng)民，鄧茂七反抗縣衙門的拘捕，殺死派來的官兵，誓師起義。
他組織起義軍向地主進(jìn)攻，奪取他們的財(cái)產(chǎn)，號稱“鏟平王”，下設(shè)各種官職部屬，很多礦工加入起義隊(duì)伍，起義群眾幾萬人，攻克二十多縣。明王朝“令人赍敕往撫。茂七不肯降”。
“鏟平”兩字深刻地反映革命農(nóng)民要求把不平等的人剝削人的舊社會“鏟平”的雄心壯志，表達(dá)了他們在經(jīng)濟(jì)上要求“均平”，政治上要求鏟除保護(hù)封建剝削的國家機(jī)器的強(qiáng)烈愿望。斗爭鋒芒直指明王朝。
在一次戰(zhàn)斗中，鄧茂七不幸被飛箭射中，壯烈犧牲。起義隊(duì)伍又推舉他的侄兒鄧伯孫領(lǐng)導(dǎo)，聚集在后洋，堅(jiān)持斗爭毫不動(dòng)搖。其中有一位姓廖的女將軍表現(xiàn)得最英勇，誓為“鏟平”舊世界斗爭到底。
十、“均田”、“免賦”
公元一六四四年三月，李自成率領(lǐng)的明末農(nóng)民起義軍經(jīng)過十五年艱苦卓絕的英勇奮戰(zhàn)，攻入北京。明朝末代皇帝朱由檢吊死煤山。統(tǒng)治人民達(dá)二百七十六年的明王朝一朝覆亡。李自成入京后發(fā)布詔書，其中兩句是“獨(dú)夫授首，擬堯、舜而多武功；四海歸心，比湯、武而無慚德。”
意思是眾叛親離的崇禎皇帝終于失敗被圍喪命，起義軍的軍事成就比堯、舜大得多；起義軍得到廣大百姓的擁護(hù)，它的品德比起商湯和周武王還要高尚。這充分表現(xiàn)了農(nóng)民軍對皇權(quán)的蔑視，顯示了農(nóng)民不僅反貪官而且反皇帝的反封建精神。
在十五年的浴血征戰(zhàn)中，李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍把“均田”、“免賦”寫在自己的戰(zhàn)旗上，在中國歷史上進(jìn)一步明確地提出了“均田”、“免賦”的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，向封建制度的根本——封建土地所有制挑戰(zhàn)。
在山東諸城，李自成起義軍的“闖官”貼出布告，號召大家“劫富濟(jì)貧”，支持無地和少地的農(nóng)民，奪回被皇族、官吏、地主霸占的士地。整個(gè)縣城掀起了一片“均田”的熱潮。
“均田”、“免賦”的口號和革命實(shí)踐，無情地掃蕩著封建的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，無數(shù)饑民貧漢打從心底里歡迎農(nóng)民年，“殺牛羊，備酒漿，開了城門迎闖王，闖王來了不納糧”的民歌傳遍了大河上下。
列寧說：“中國農(nóng)民這樣或那樣地受土地束縛是他們受封建剝削的根源；這種剝削的政治代表就是以皇帝為政體首腦的全體封建主和各個(gè)封建主。”
明末農(nóng)民起義的“均田”、“免賦”口號，完全是針對了以皇帝為頭子的整個(gè)封建主階級，觸及了他們賴以生存的封建土地所有制。這個(gè)口號和綱領(lǐng)代表了農(nóng)民階級的利益和愿望，是一條農(nóng)民革命的路線。
十一、“擒盡妖邪歸地網(wǎng)，收殘奸宄落天羅”
一八五一年一月爆發(fā)的太平天國運(yùn)動(dòng)，前后堅(jiān)持十四年，縱橫十八個(gè)省，是我國一次最大的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，也是近代的首次反帝反封建斗爭。它充分表現(xiàn)了中國人民不甘屈服于帝國主義及其走狗封建勢力的頑強(qiáng)的反抗精神。
太平天國的領(lǐng)袖洪秀全早在起義以前就賦詩表達(dá)了自己反帝反封建的堅(jiān)定決心：“擒盡妖邪歸地網(wǎng)，收殘奸宄落天羅。”
這里的“妖邪”、“奸宄”就是指的封建統(tǒng)治和帝國主義。洪秀全還把清朝咸豐稱為“咸豐妖頭”、“閻羅妖”，把官吏、地主都看作“閻羅妖之妖徒鬼卒”。矛頭直指封建皇帝。
他號召革命農(nóng)民組織起來，把帝國主義和封建主義的“妖邪”、“奸宄”一網(wǎng)打盡，建立一個(gè)“太平一統(tǒng)樂如何”的新世界。這個(gè)堅(jiān)決的反封建思想后來就成了太平天國革命的行動(dòng)綱領(lǐng)。
正是在反封建、反皇帝的旗幟下，太平軍所向披靡，節(jié)節(jié)勝利，一八五三年三月十九日，攻占南京，改名天京，定為國都，建立起一個(gè)和清朝封建政權(quán)對峙的農(nóng)民革命政權(quán)。定都以后，太平天國政權(quán)制訂和頒布了自己的革命綱領(lǐng)《天朝田畝制度》，宣布：“凡天下田，天下人同耕”，“有田同耕”，“無處不均勻”。
明確規(guī)定把土地分給農(nóng)民耕種，從而把過去農(nóng)民的“均貧富”、“等貴賤”、“均田免賦”等口號提高到一個(gè)新的高度。這個(gè)綱領(lǐng)強(qiáng)烈地反映了當(dāng)時(shí)千百萬貧苦農(nóng)民渴望得到土地的革命要求，集中地表明了太平天國的農(nóng)民革命性質(zhì)，從根本上否定了封建土地所有制，具有鮮明的反封建制度的意義。
太平天國在上層建筑領(lǐng)域里也開展了反封建斗爭，“毀化”孔孟一類的“妖書”，并且按照革命的要求，編寫了《三字經(jīng)》，教育下一代要敢于同“閻羅妖”作斗爭，“戰(zhàn)服他，不放寬”。
對于外國帝國主義的入侵，太平天國的英雄堅(jiān)持反抗侵略、獨(dú)立自主不能“引鬼入邦”的嚴(yán)正立場，拒不承認(rèn)它們同清王朝簽訂的不平等條約，并且揭露帝國主義者“偽裝友好，暗助清妖”的鬼蜮伎倆。
在英勇的戰(zhàn)斗中，打死了帝國主義的反革命聯(lián)軍——“洋槍隊(duì)”的頭目華爾和法國“常捷軍”的頭目勒伯勒東等，這也是對清封建王朝投降主義、賣國主義路線的有力批判。
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