[印度]蘇里亞謝卡爾·比斯瓦斯（Suryashekhar Biswas）
2024年8月5日
馬城 譯、土日兀 校
蘇里亞謝卡爾·比斯瓦斯（Suryashekhar Biswas）是來自印度的本科生，主修媒體研究和英國文學。他對文化和文學批評感興趣，并希望為第三世界馬克思主義的光榮傳統做出貢獻。
道格拉斯·格林（Douglas Greene）《新改良主義與卡爾·考茨基的復興：叛徒的復仇》（The New Reformism and the Revival of Karl Kautsky: The Renegade’s Revenge, Routledge出版社，紐約，2024 年，244頁）
道格拉斯·格林的這本書恰逢其時，其背景是圍繞卡爾·考茨基（Karl Kautsky, 1854—1938）的遺產和他的政治主張，主要在英美帝國中心的學者、活動家和歷史學家之間展開了一場曠日持久的辯論。作為德國社會民主黨的創始人和第二國際的理論家，考茨基在很大程度上被激進左派所排斥，他的作品也被普遍遺忘。來自各個方面的論述，如拉爾斯·李（Lars Lih）的學術著作和邁克·麥克奈爾（Mike Macnair）的著作和與其它學者的論戰當中，證明了以考茨基為代表的政治主張與列寧的政治主張有直接的連續性。他們得出的結論是，德國社會民主主義“黃金時代”時期流行的是考茨基政治思想，因此是今天左派需要復興的東西。這一觀點也在各種各樣的組織所采取的政治方法中得到了廣泛的接受，如英國共產黨臨時中央委員會（CPGB-PCC）、美國民主社會主義者黨（DSA）等。《新改良主義和卡爾·考茨基的復興：叛徒的復仇》駁斥了這種觀點，并指出，這種考茨基的回歸對復興左翼的變革政治方向上弊大于利。
格林的書通過對考茨基的政治思想隨著時間的推移而演變的考察，來探討考茨基遺產的爭論。分析從考茨基最初作為德國社會民主黨媒體的宣傳員和馬克思經濟理論的普及者開始，并分析了他對《愛爾福特綱領》的貢獻，該綱領是1891年德國社會民主黨在愛爾福特召開的代表大會上通過的，并成為各國革命社會民主黨人堅持的正統教條。《愛爾福特綱領》闡明了資本主義的矛盾和資本主義社會中不同階級及其組成部分資產階級、無產階級、小生產者等等的具體情況。雖然它在許多方面比早期的綱領有所進步，但它仍然將階級斗爭限制在議會范圍內，提出工人階級對議會的干預將從根本上改變議會的階級性質，使其有利于工人階級。
格林進一步談到考茨基的“激進化”時刻是對1905年俄國群眾起義的回應。評估的結論是考茨基最終拋棄了馬克思主義國際主義，在社會民主運動的反戰立場上妥協，并譴責俄國革命（1917年）的成果——這為他得到了“叛徒”這個稱號，這個稱號來自列寧對他的批判。格林在他的書的第一部分（“卡爾·考茨基”）中涵蓋了上述軌跡，其中透過“左”，“中”和“右” 討論了考茨基的政治旅程。
書的下一部分（“反考茨基主義者”）分析了考茨基同時代人的批判性干預：羅莎·盧森堡、列寧和托洛茨基。這部分恰當地列出了在考茨基在世時對他的批評，這些批評由順應了他們時代的需要的革命活動家們表達出來，他們與考茨基的政治遺產進行了徹底的決裂。
羅莎·盧森堡是德國社民黨左翼的杰出領袖，而右翼則由愛德華·伯恩施坦代表，他提倡“進化社會主義”，為此盧森堡在著名的小冊子《社會改良還是社會革命》中徹底地批評了他。考茨基代表了“中派”的立場，在帝國主義、國家等幾個問題上與伯恩施坦的右翼不同。然而，他對左翼革命戰略和戰術的反對更加堅決和激烈，這在他的實踐中得到了證明，他在信中也承認，格林在書中詳細引用了這一點。盧森堡對社民黨中盛行的議會主義持批評態度，認為這是對工人運動進一步激進化的束縛。她提出大規模罷工作為一種策略，可以幫助工人階級打破議會制度的枯燥常規，為奪取政權做準備。她還提出建立共和國的要求。
這些觀點在社民黨的歷屆黨代會上進行了辯論，盧森堡的立場被壓倒性多數派被擊敗。1910年，考茨基繼續阻止盧森堡發表一篇闡述上述觀點的文章，這代表了他們政治立場決裂的決定性時刻。其它關鍵的分歧包括他們對俄國革命的看法，考茨基對此予以譴責，而盧森堡則支持俄國革命，并將其作為德國社會民主黨人學習的榜樣，同時也表達她對布爾什維克的某些做法的批評。
考茨基認為社會民主黨是“整個階級的黨”，這意味著運動中的各種對立觀點必須在黨內得到調和，不惜一切代價避免分裂。這是盧森堡花了最久的時間才打破的觀點。幾十年來，她一直在批評黨內的中派和右傾傾向，但她并沒有要求脫離該黨。直到1918年，當德國正處于建立斯巴達克斯同盟的革命高潮時，她才從中分裂。格林認為，在組建獨立組織方面的拖延是一個錯誤，如果能夠避免，將有助于該組織在推動革命方面發揮決定性作用。
列寧與考茨基的政治關系比較有爭議。列寧一開始就明確支持考茨基的《愛爾福特綱領》，并一再強調德國的黨建模式，這兩者都證明了考茨基的思想在當時的革命運動中的主導地位。1914年以前，列寧沒有公開譴責考茨基。列寧在那個時期對考茨基的輕微批評傾向于假設，如果考茨基更熟悉俄國的情況，他肯定會同意列寧和布爾什維克，而不是孟什維克。然而，文本解譯不足以分析這兩人所代表的政治的連續性和割裂性。格林認為，在實踐中，列寧早在1903年就已經與考茨基的中派路線決裂了，當時俄國社會民主工黨分裂成布爾什維克和孟什維克兩個派系——他們將在1912年組建獨立的組織。這與考茨基的“整個階級的黨”的概念決裂了。列寧強調革命者和改良主義者不能呆在同一個組織里。
1914年，列寧、羅莎和其它革命者譴責考茨基、德國社民黨和第二國際團結起來支持在第一次世界大戰中相互沖突的帝國主義國家的資產階級。托洛茨基敏銳地意識到德國社民黨官僚體系發展中的保守傾向，在1914年的那次背叛期間果斷地與考茨基黨中央決裂。他還將與自己的和解政治決裂——即他之前的立場，布爾什維克和孟什維克之間沒有什么原則性的分歧，兩個派別應該和解——并加入布爾什維克的浪潮中。
《新改良主義與考茨基的復興：叛徒的復仇》的最后一部分將考茨基的思想置于當代爭論的背景中。書中有一章專門對蒙特利爾學者拉爾斯·李進行了批判性分析，他的著作一直是當代考察考茨基遺產的努力的核心。值得贊揚的是，李對列寧和俄國社會民主黨的研究很好地表明，列寧不是一個組織陰謀教派、試圖壓制工人獨立主動性的精英。然而，李的觀點與這樣一種敘述相吻合，即列寧只是《愛爾福特綱領》中體現的考茨基式智慧的追隨者，從未與考茨基式的正統決裂。列寧在1914年對考茨基和第二國際的譴責被李解釋為列寧對考茨基政治的延續，當時考茨基本人未能忠實于他以前的原則。
格林認為，從1903年俄國社會民主工黨第二次代表大會開始，布爾什維克和孟什維克作為獨立的派別出現，列寧實際上就打破了考茨基的群眾黨概念，即代表工人運動中普遍存在的所有觀點和派別，包括改良主義的觀點和派別。在當時的每一個政治問題上，列寧都得出了與考茨基截然不同的結論，而且始終是革命性的結論。為了取代考茨基關于國家性質的模棱兩可的態度（考茨基確實承認國家具有階級性質，但他的作品仍然保持著模棱兩可，這相當于得出民主化和社會民主黨在選舉中贏得選票實際上會改變國家性質的結論），列寧認為，現有的國家必須被摧毀，以建立一個基于工人民主的新國家——由比資產階級國家更民主的機構組成。1917年的俄國革命正是這種現象的代表。羅莎·盧森堡，盡管她對俄國革命者的具體政策有各種各樣的爭論，但她會贊揚布爾什維克，維護革命的成果，同時譴責德國社會民主黨未能吸取相應的教訓。
在考察圍繞考茨基的政治辯論的同時，格林還對“馬克思主義哲學”的辯論給予了高度關注。對馬克思主義哲學的理解往往是各種思潮所采取的不同政治立場的基礎，它們之間是不可分割的。從學生時代起，考茨基就深受達爾文及其進化論的影響，并計劃寫一部“宇宙史”，將達爾文的進化論思想應用于社會現象。達爾文主義的進化論核心持續存在于考茨基對辯證唯物主義哲學持懷疑態度的理論框架中。因此，歷史的發展被理解為漸進的和進化的，沒有把與歷史的割裂和徹底的轉變作為發展過程的一個組成部分的概念。進化實證主義的觀點，連同革命必然性的宿命論斷言，同時仍然與改良主義的實踐相結合，是第二國際及其對馬克思主義的進路的規范。
辯證唯物主義的觀點認為：（1）物質的首要性，即一切真正存在的東西都是物質，意識是從物質中產生出來的特殊的、獨一無二的表現；（2）現象最好理解為運動和變化，理解為相互聯系和統一實在的一部分，而不是理解為孤立的和矛盾的東西。官僚政黨機構的領導人本能地感覺到，接受這種觀點將導致激進的政治后果。伯恩施坦明確地闡述了這一點，譴責黑格爾的辯證法是潛在的極左，并呼吁回歸到康德的哲學觀。社會主義不再被理解為物質必然性，從而轉變為一個倫理問題。馬克思主義與康德主義融合的努力在奧地利馬克思主義者的工作中得到了充分的實現，雖然他們不一定認同伯恩施坦的改良主義政治。隨著對辯證法的否定，對黑格爾的全盤否定也隨之而來。考茨基對這些爭論表現出一種不可知論的態度。他在一封信中寫道，伯恩斯坦對新康德哲學的復興絲毫沒有影響到他。他還認為，馬克思主義沒有統一的哲學，哲學觀點是個人的事情，與整個黨無關。
盡管關于這個問題的爭論一直持續到今天，格林對考茨基、他的同代人和后繼者的政治哲學基礎的報道，說明了馬克思主義傳統中存在的觀點范圍，這些觀點有著不同的、有時是對立的政治結論。可以說，這駁斥了馬克思主義和后馬克思主義哲學是一個整體的說法。
考茨基正統的馬克思主義確實假定了一種決定論的觀點，這是毫無疑問的。但是考茨基背離革命馬克思主義的沖動，是同背離辯證唯物主義哲學分不開的。事實證明，這種對馬克思主義的解讀與列寧的截然不同。考茨基認為哲學問題是個人問題，而列寧則不遺余力地分析背離唯物主義和辯證法的哲學思潮。從1914年開始，列寧對黑格爾進行了詳細的研究，并接受了與進化哲學相去甚遠的斷裂和不連續性的辯證法。
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