本文發(fā)表于《學(xué)習(xí)與批判》1974年第11期，作者是任犢。
中庸之道是孔孟之道的一個(gè)重要組成部分。它是當(dāng)年沒(méi)落奴隸主階級(jí)的思想武器，也是后來(lái)一切反動(dòng)沒(méi)落階級(jí)的思想武器。《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵，就是一個(gè)渾身都浸透了中庸之道的儒的典型。今天，要進(jìn)一步認(rèn)清和批判中庸之道的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，我們不妨讀一下《紅樓夢(mèng)》，剖析一下薛寶釵。
中庸之道標(biāo)榜一個(gè)“中”字，強(qiáng)調(diào)“執(zhí)其兩端而扣其中”，又強(qiáng)調(diào)“不偏不倚”、“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，完全是一副公允、平正的面孔。薛寶釵在這方面的功夫，可說(shuō)是做到家了。
你看，“罕言寡語(yǔ)，人謂裝愚；安分隨時(shí)，自云‘守拙’”，調(diào)和矛盾是她的拿手好戲。有一回，賈寶玉為一個(gè)藥方與母親王夫人嬉鬧起來(lái)，要請(qǐng)薛寶釵作證。薛寶釵明明是知情的，卻趕緊采取了不介入政策：“笑著搖手兒說(shuō)道：我不知道，也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。你別叫姨娘問(wèn)我。”
為藥方作個(gè)證，原本牽涉不到什么利害關(guān)系，但就在這樣的小事上，薛寶釵也念念不忘明哲保身，奉行中庸之道。由小見(jiàn)大，不是可以推見(jiàn)薛寶釵那副不為物先，不為物后，與人無(wú)爭(zhēng)，圓滑處世的中庸相了嗎？
不過(guò)，說(shuō)調(diào)和、折衷，還僅僅是說(shuō)了中庸之道的一面。象那心如枯井一心守節(jié)的寡婦李紈、處處怕得罪人的“懦小姐”迎春，其實(shí)只不過(guò)是學(xué)了點(diǎn)“中庸之道”的皮毛。深知中庸之道三昧的薛寶釵就不是這樣，她反對(duì)明爭(zhēng)，卻很會(huì)暗斗。
《紅樓夢(mèng)》著重寫(xiě)了沒(méi)落地主階級(jí)中正統(tǒng)派與叛逆者的斗爭(zhēng)。正是在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，薛寶釵的中庸之道得到了最充分的發(fā)揮。在賈府，賈寶玉是使統(tǒng)治者最感頭痛的叛逆者。他身為賈府繼承人，卻不愿繼承反動(dòng)家族的衣缽，卻反而把這個(gè)反動(dòng)家族的精神支柱——孔孟之道作為褻瀆的對(duì)象。
他罵熱衷孔孟之道的人是“祿蠹”，罵代圣賢立言的八股文是“杜撰”；甚至“文死諫，武死戰(zhàn)”這一封建道德最高信條，也被他輕蔑地稱為“胡鬧”。
為了使賈寶玉改變立場(chǎng)，賈府的統(tǒng)治者們費(fèi)盡了心機(jī)。賈政用的是高壓手段，動(dòng)不動(dòng)就罵“畜生”、“該死的奴才”、“扠出去”！罵而無(wú)效，繼之以打。
第三十三回，賈政為了“免得上辱先人、下生逆子之罪”，竟然親自掄起大板子朝賈寶玉狠命毒打。但是，縱然打得再兇，卻收不到一點(diǎn)效果。桀驁不馴的賈寶玉對(duì)林黛玉發(fā)誓道：“死了，也是情愿的！”
這時(shí)，薛寶釵的中庸之道的軟刀子可就出來(lái)顯威風(fēng)了。她對(duì)賈政與賈寶玉雙方，表面上采取的是刀切豆腐兩面光的姿態(tài)，那一方面也不得罪。薛寶釵明明是一個(gè)反動(dòng)地主階級(jí)的衛(wèi)道士，但她不僅跟地主階級(jí)的叛逆者賈寶玉稱姊道弟，并且?guī)椭Z寶玉抄楷書(shū)蒙混賈政的考試。
但就在這種耳鬢廝混的氣氛下，她有目的、有計(jì)劃地用孔孟之道去毒害賈寶玉，誘使他“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”。為此，雖然她屢屢在賈寶玉面前碰釘子，被罵做“國(guó)賊祿鬼”，甚至要下逐客令攆她，但她卻臉皮甚厚，過(guò)后“照舊一樣”，拿定主意用柔情蜜意的水磨功夫來(lái)磨掉賈寶玉的叛逆性子。
那次賈政毒打?qū)氂窈螅氣O馬上趕去，對(duì)賈寶玉來(lái)了個(gè)“貓哭老鼠”，“嘆道，‘早聽(tīng)人一句話，也不至有今日！別說(shuō)老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也……’剛說(shuō)了半句，又忙咽住，不覺(jué)眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語(yǔ)了。”
這一次，賈寶玉在薛寶釵的眼淚面前竟“心中感動(dòng)”，跟她推心置腹地細(xì)談起來(lái)。同一個(gè)賈寶玉，對(duì)賈政的衛(wèi)道者面目能夠一眼看穿，但對(duì)薛寶釵卻不免要受騙上當(dāng)。這就證明了薛寶釵起到了賈政這個(gè)面目猙獰的孔門(mén)惡狗所不能起到的作用。
如果說(shuō)，薛寶釵在進(jìn)攻她那“金玉姻緣”的對(duì)象賈寶玉時(shí)，還不得不有所顧忌，那她對(duì)賈府的其他叛逆者可就毒辣透了。她的矛頭，首先是對(duì)準(zhǔn)賈府的另一個(gè)叛逆者——林黛玉的。
在一次螃蟹宴上，林黛玉借蟹詠懷：“鐵甲長(zhǎng)戈死未志，堆盤(pán)色相喜先嘗”，“多肉更憐卿八足，助情誰(shuí)勸我千觴？”她作為一個(gè)叛逆者，贊美的是螃蟹的身死猛志在的斗爭(zhēng)氣概。
薛寶釵這個(gè)衛(wèi)道士卻馬上尾隨而至，詠什么：“眼前道路無(wú)經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”，“于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。”這不分明是在指桑罵槐，對(duì)蟹罵人，罵叛逆者橫沖直撞，將不得好死嗎？
兩者的立場(chǎng)如此對(duì)立，可薛寶釵對(duì)林黛玉的表面態(tài)度卻是妹妹長(zhǎng)、妹妹短，比誰(shuí)都熱情，即使林黛玉反唇相譏，也仍是面不改色，不改其態(tài)。尤其是當(dāng)她發(fā)現(xiàn)了林黛玉曾經(jīng)讀過(guò)反禮教的《牡丹亭》的時(shí)候，自認(rèn)為抓住了把柄，先是逼得林黛玉“滿臉飛紅，滿口央告”，轉(zhuǎn)眼竟充當(dāng)林黛玉的保護(hù)人，說(shuō)：“你當(dāng)我是誰(shuí)”，拍胸脯擔(dān)保不會(huì)泄密。
又打又拉，林黛玉從此被騙進(jìn)了圈套，以致對(duì)薛寶釵說(shuō)出了這樣的糊涂話：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你有心藏奸，往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今。”
哪里想到，“待人極好的”薛寶釵，正是日后拆散寶黛叛逆聯(lián)盟、逼死林黛玉的一名兇手！
中庸主義者薛寶釵毒害了賈寶玉，又害死了林黛玉，至此人們看明白了：中庸之道標(biāo)榜的什么“執(zhí)其兩端扣其中”、什么“不偏不倚”全是假的，真的是“中庸”不中，真的是有偏有倚！
倒是孔老二那句“禮乎禮，夫禮所以制中也”夠得上是老實(shí)話：中庸之道并不是抽象地對(duì)一切矛盾都搞折衷，而是一切以“禮”即反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治利益為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)搞折衷。中庸主義者竭力要保持舊事物的矛盾統(tǒng)一體，把矛盾對(duì)立的雙方折衷起來(lái)，為的是要保持舊質(zhì)的穩(wěn)定性，這也就是他們津津樂(lè)道的“中”。
倘若誰(shuí)背離了他們這個(gè)“中”，中庸主義者便不講折衷，便要向你進(jìn)攻。中庸之道就是這樣一種否定社會(huì)革命，主張保守，主張倒退的反動(dòng)哲學(xué)！
而中庸之道的秘訣在于，它給反動(dòng)頑固的本質(zhì)披上了一件超階級(jí)的折衷主義的外衣。正如列寧曾經(jīng)揭露的：“‘中庸’：把兩個(gè)極端‘調(diào)和’起來(lái)”，“實(shí)際上階級(jí)矛盾日益尖銳，在言論上卻調(diào)和和緩和這種矛盾”。
中庸之道既有如此妙用，薛寶釵當(dāng)然對(duì)它是須臾不離身的了。且不說(shuō)在大觀園主子的連年內(nèi)戰(zhàn)中，薛寶釵要用中庸之道來(lái)退則保全身家性命，進(jìn)則斬將奪旗。在對(duì)付被統(tǒng)治階級(jí)的時(shí)候，更是離不了她這個(gè)護(hù)身的法寶。
大觀園里的丫環(huán)、家奴的反抗是很激烈的，它時(shí)時(shí)刻刻使主子們不得安寧。“煎心日日復(fù)年年”，連“少說(shuō)有著一萬(wàn)心眼子”的王熙鳳也感到無(wú)法對(duì)付。但是，難對(duì)付，也得對(duì)付。于是，王熙鳳的辦法是彈壓政策。別說(shuō)一般家奴動(dòng)輒扣工錢、吃板子，連那個(gè)忠心耿耿服侍了賈府幾代主子、“頗有體面”的焦大，也只因給賈府提了幾條意見(jiàn)，就被王熙鳳下令塞了一嘴馬糞。
這種法西斯作風(fēng)，火上澆油，使大觀園的階級(jí)斗爭(zhēng)越演越烈，不可開(kāi)交。奴隸加劇造反，上司頗為不滿，王熙鳳最后落得個(gè)“豬八戒照鏡子——里外不是人”。
在這時(shí)，薛寶釵的中庸之道又一次發(fā)揮了作用。她的辦法是用小恩小惠來(lái)調(diào)和矛盾，她最得意的手筆，則是在“敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體”這一回。
賈探春推行她的“新經(jīng)濟(jì)體制”，把大觀園的花草樹(shù)木包給老媽子自負(fù)盈虧，橫算豎算，要老媽子繳這個(gè)錢繳那個(gè)錢，已經(jīng)算到每年四百兩銀子還不滿足。寶釵則提出要適可而止：老媽子“雖然還有敷余，但他們既辛苦了一年，也叫他們剩些，貼補(bǔ)自家”。
又叫照理園子獲得好處的老媽子們每年“拿出若干吊錢來(lái)”，跟不管園子的老媽子來(lái)個(gè)利益均分。這一來(lái)，薛寶釵的“小惠”就得到很多老媽子的歡呼。
可是，這些受盡壓榨的奴才未免歡呼得太早了。薛寶釵在行小惠之后說(shuō)：“我如今替你們想出這個(gè)額外的進(jìn)益來(lái)，也為的是大家齊心，把這園里周全得謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎的”。這不就道出了要用“小惠”來(lái)?yè)Q取奴隸的甘心受宰割嗎？
而當(dāng)王夫人逼死大丫環(huán)金釧，感到難以處置時(shí)，薛寶釵說(shuō)：“不過(guò)多賞他幾兩銀子，發(fā)送他，也就盡了主仆之情了。”這里，“小惠”又成了掩蓋吃人統(tǒng)治的遮羞布！
可見(jiàn)，薛寶釵“小惠全大體”的花招，歸根到底還是“全”了大觀園血腥統(tǒng)治的“大體”。無(wú)論是薛寶釵的“小惠全大體”，還是她整治林黛玉的陰謀詭計(jì)，我們從中看到的是中庸之道所竭力維護(hù)的反動(dòng)地主階級(jí)的專政。
薛寶釵用中庸主義掩蓋這種反動(dòng)專政吃人的實(shí)質(zhì)，與古往今來(lái)孔孟之徒搞的什么“仁政”、“禮治”之類是一脈相承的。今天蘇修叛徒集團(tuán)不是拼命在那里吹噓孔老二的“仁政”，胡說(shuō)中庸之道是“博愛(ài)”、“人道主義”嗎？
可是請(qǐng)看一看薛寶釵實(shí)行的這一套吧。什么“愛(ài)”，什么“仁”不過(guò)是表面上大講愛(ài)人，造成剝削階級(jí)對(duì)被剝削階級(jí)進(jìn)行剝削，完全是為了被剝削階級(jí)利益的假象。幾千年來(lái)，死于這種無(wú)形屠刀下的中國(guó)人民，幾不能以萬(wàn)數(shù)計(jì)。修正主義者妄圖要我們重受這把無(wú)形屠刀的宰割，辦不到！
“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，薛寶釵這個(gè)野心家最后是青云直上了。而把她送上青云的這股好風(fēng)，不是別的，正是中庸之道。賈母和王夫人等屢次嘖嘖稱道薛寶釵“性格兒溫厚和平”，是“百里挑一”。
他們?nèi)⑾眿D的標(biāo)準(zhǔn)更是講“性格”：“那家子窮，也不過(guò)幫他幾兩銀子就完了。只是模樣兒，性格兒，難得好的。”什么好“性格”，說(shuō)穿了就是“三從四德”的別名。就因?yàn)檫@樣，當(dāng)王熙鳳告病，大觀園需要“換馬”的時(shí)候，薛寶釵雖是寄居的親戚，卻被選進(jìn)了“三駕馬車”的領(lǐng)導(dǎo)班子。
其實(shí)，“三駕馬車”中，李紈只知明哲保身，是掛個(gè)名的；探春雖說(shuō)精明強(qiáng)干，卻是待嫁的女兒，好景不長(zhǎng)；賈府主子真正準(zhǔn)備托以“繼絕世”重任的，只是薛寶釵。
果然，后來(lái)薛寶釵又被選上了“寶二奶奶”的座位，成了賈府一員名正言順的繼承人。薛寶釵的青云直上，說(shuō)明了處于風(fēng)雨飄搖中的賈府主子們是多么需要中庸之道來(lái)維持它們的統(tǒng)治??！
魯迅說(shuō)得好，反動(dòng)派拼命搞中庸之道的根源“其實(shí)乃是卑怯”。任何反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)總是要鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗和斗爭(zhēng)的，但反動(dòng)階級(jí)嘴上卻不敢這么講，卻要崇奉調(diào)和矛盾的“中庸”。
這就因?yàn)樗鼈円呀?jīng)成為紙老虎了，已經(jīng)“卑怯”而沒(méi)有力量了，所以在強(qiáng)大的革命浪湖面前只好用“中庸”來(lái)平息革命人民的進(jìn)攻，用“中庸”來(lái)掩蓋自己的反攻。
《紅樓夢(mèng)》中，搞霸道的王熙鳳下臺(tái)了，搞王道的薛寶釵上臺(tái)了，從表面上看是王熙鳳告病退休的偶然因素所造成的，實(shí)際上卻是反映了賈府由“赫赫揚(yáng)揚(yáng)”的百年望族轉(zhuǎn)化為“內(nèi)囊盡上來(lái)了”的破落戶時(shí)的必然需要。
賈府是這樣，一切反動(dòng)階級(jí)也都是這樣。今天由于在我國(guó)強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下，我國(guó)反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)是特別虛弱的，也就特別需要中庸之道來(lái)搞反革命活動(dòng)。它集中地表達(dá)了處于失敗地位的反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的需要。當(dāng)然，中庸之道終究要破產(chǎn)，歷史潮流終究不可抗拒，但是反動(dòng)派的中庸之道總是起著阻擋歷史車輪前進(jìn)的作用，革命人民必須群起而攻之。
小說(shuō)中，叛逆者賈寶玉曾經(jīng)被薛寶釵用中庸之道蒙蔽過(guò)，但在血的教訓(xùn)面前，他終于識(shí)破了中庸之道的反動(dòng)實(shí)質(zhì)，起來(lái)斗爭(zhēng)了，以致薛寶釵的幫兇花襲人驚呼：“他竟不象往常，把我混推混搡的，一點(diǎn)情意也沒(méi)有；后來(lái)待二奶奶(薛寶釵)更生厭煩”。
什么“一點(diǎn)情意也沒(méi)有”，反動(dòng)派要叛逆者講“情意”，就是要叛逆者聽(tīng)信中庸之道，調(diào)和矛盾，放棄斗爭(zhēng)。真正的革命者是講辯證法的。辯證法是革命的代數(shù)學(xué)。
只有反對(duì)中庸之道，揭露事物的矛盾，促成事物通過(guò)斗爭(zhēng)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，才能達(dá)到革命的目的。這個(gè)斗爭(zhēng)哲學(xué)，反動(dòng)派害怕了。它們?cè)绞呛ε?，我們?cè)绞菆?jiān)持。讓階級(jí)敵人在我們的偉大進(jìn)軍面前發(fā)抖吧！
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