《鄧選》第三卷《結(jié)束嚴(yán)峻的中美關(guān)系要由美國(guó)采取主動(dòng)》（一九八九年十月三十一日）：
中國(guó)人這么多，底子這么薄，沒有安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境，沒有穩(wěn)定的社會(huì)秩序，什么事也干不成。穩(wěn)定壓倒一切。
毛主席認(rèn)為壓倒一切的是人民利益，是全心全意為人民服務(wù)。他在《論聯(lián)合政府》里是這么講的：
總之，應(yīng)該使每個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。
緊緊地和中國(guó)人民站在一起，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)，就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一的宗旨。
中央文獻(xiàn)研究室《毛澤東年譜》：
我們應(yīng)當(dāng)有志氣、有決心做到這一項(xiàng)在政治上經(jīng)濟(jì)上都有偉大意義的社會(huì)主義事業(yè)，也應(yīng)當(dāng)有信心做到這一項(xiàng)事情。一切為了人民利益，望各級(jí)黨委接到這個(gè)指示以后，精心籌劃，立即動(dòng)手辦起來。
《毛澤東文集》第3卷《對(duì)<關(guān)于若干歷史問題的決議>草案的說明》（一九四五年四月二十日）：
正確和錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)自然是馬克思主義，但人民利益同樣是標(biāo)準(zhǔn)。人民對(duì)于各黨派的情形并不很了解，但懂得根據(jù)他們的政策來作判斷。
《人民日?qǐng)?bào)》1966年1月4第1版《為人民》：
“為人民”，這是毛澤東思想的光輝結(jié)晶。毛澤東同志總是教導(dǎo)我們，全心全意為人民服務(wù)，人民利益高于一切。這是黨的一切工作的出發(fā)點(diǎn)。
斯大林認(rèn)為“社會(huì)主義社會(huì)根本就沒有階級(jí)對(duì)抗和民族對(duì)抗，它的特點(diǎn)是團(tuán)結(jié)一致，十分穩(wěn)定”。
但是毛主席認(rèn)為斯大林是錯(cuò)誤的，他認(rèn)為“沒有矛盾就沒有運(yùn)動(dòng)”，“社會(huì)矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力”。
中央文獻(xiàn)研究室《毛澤東年譜》：
（1959年）12月18日下午四時(shí)半至晚九時(shí)，同陳伯達(dá)、胡繩、鄧力群、田家英繼續(xù)讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》
......
在讀到教科書說“社會(huì)主義社會(huì)根本就沒有階級(jí)對(duì)抗和民族對(duì)抗，它的特點(diǎn)是團(tuán)結(jié)一致，十分穩(wěn)定”這一段時(shí)，毛澤東說：這一段只說社會(huì)主義社會(huì)的特點(diǎn)是“團(tuán)結(jié)一致，十分穩(wěn)定”，不說社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部的矛盾；說精神上政治上的一致，是社會(huì)主義國(guó)家強(qiáng)大的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，不說社會(huì)矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。這樣一來，矛盾的普遍性這個(gè)規(guī)律，在他們那里被否定了，辯證法在他們那里就中斷了。沒有矛盾就沒有運(yùn)動(dòng)。社會(huì)總是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。在社會(huì)主義時(shí)代，矛盾仍然是社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力。因?yàn)椴灰恢拢庞袌F(tuán)結(jié)的任務(wù)，才需要為團(tuán)結(jié)而斗爭(zhēng)。如果總是十分一致，那還有什么必要不斷進(jìn)行團(tuán)結(jié)的工作呢？
矛盾，就意味著不穩(wěn)定。
《毛澤東選集》第一卷《矛盾論》
無論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發(fā)展是不平衡的。有時(shí)候似乎勢(shì)均力敵，然而這只是暫時(shí)的和相對(duì)的情形，基本的形態(tài)則是不平衡。
......世界上沒有絕對(duì)地平衡發(fā)展的東西，我們必須反對(duì)平衡論，或均衡論。同時(shí)，這種具體的矛盾狀況，以及矛盾的主要方面和非主要方面在發(fā)展過程中的變化，正是表現(xiàn)出新事物代替舊事物的力量。對(duì)于矛盾的各種不平衡情況的研究，對(duì)于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)注意的。
毛主席在此著重指出：“無論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發(fā)展是不平衡的”，“世界上沒有絕對(duì)地平衡發(fā)展的東西，我們必須反對(duì)平衡論，或均衡論”，“是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)注意的”。
不平衡就是不穩(wěn)定。穩(wěn)定只是暫時(shí)的。
毛主席在《矛盾論》中繼續(xù)說：
只有現(xiàn)在的和歷史上的反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)以及為他們服務(wù)的形而上學(xué)，不是把對(duì)立的事物當(dāng)作生動(dòng)的、有條件的、可變動(dòng)的、互相轉(zhuǎn)化的東西去看，而是當(dāng)作死的、凝固的東西去看，并且把這種錯(cuò)誤的看法到處宣傳，迷惑人民群眾，以達(dá)其繼續(xù)統(tǒng)治的目的。
毛主席在《矛盾論》中還說：
所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。......在中國(guó)，則有所謂“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)的思想，曾經(jīng)長(zhǎng)期地為腐朽了的封建統(tǒng)治階級(jí)所擁護(hù)。近百年來輸入了歐洲的機(jī)械唯物論和庸俗進(jìn)化論，則為資產(chǎn)階級(jí)所擁護(hù)。
穩(wěn)定的對(duì)立面是亂，毛主席是如何看待亂的呢？
中央文獻(xiàn)研究室《毛澤東傳》：
（1967年）十月十二日，毛澤東再次會(huì)見謝胡率領(lǐng)的阿爾巴尼亞黨政代表團(tuán)，對(duì)他們說：“這是一次審查干部的好機(jī)會(huì)。”他又講道：我們有一部分干部不接近人民群眾，也不接近下級(jí)干部，做官當(dāng)老爺。對(duì)付這些人，我毫無辦法，因?yàn)閲?guó)家這么大，百分之九十九的人我都沒有見過，人都不認(rèn)識(shí)。“這回好，群眾就整他了。”“為什么我們不怕亂呢？因?yàn)槟悴蛔屗鼇y，這些矛盾就不能暴露出來。”
《毛澤東選集》第五卷《在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》（一九五六年十一月十五日）：
早幾年，在河南省一個(gè)地方要修飛機(jī)場(chǎng)，事先不給農(nóng)民安排好，沒有說清道理，就強(qiáng)迫人家搬家。那個(gè)莊的農(nóng)民說，你拿根長(zhǎng)棍子去撥樹上雀兒的巢，把它搞下來，雀兒也要叫幾聲。鄧小平你也有一個(gè)巢，我把你的巢搞爛了，你要不要叫幾聲？于是乎那個(gè)地方的群眾布置了三道防線：第一道是小孩子，第二道是婦女，第三道是男的青壯年。到那里去測(cè)量的人都被趕走了，結(jié)果農(nóng)民還是勝利了。后來，向農(nóng)民好好說清楚，給他們作了安排，他們的家還是搬了，飛機(jī)場(chǎng)還是修了。這樣的事情不少。現(xiàn)在，有這樣一些人，好象得了天下，就高枕無憂，可以橫行霸道了。這樣的人，群眾反對(duì)他，打石頭，打鋤頭，我看是該當(dāng)，我最歡迎。而且有些時(shí)候，只有打才能解決問題。共產(chǎn)黨是要得到教訓(xùn)的。學(xué)生上街，工人上街，凡是有那樣的事情，同志們要看作好事。成都有一百多學(xué)生要到北京請(qǐng)?jiān)福粋€(gè)列車上的學(xué)生在四川省廣元車站就被阻止了，另外一個(gè)列車上的學(xué)生到了洛陽(yáng)，沒有能到北京來。我的意見，周總理的意見，是應(yīng)當(dāng)放到北京來，到有關(guān)部門去拜訪。要允許工人罷工，允許群眾示威。游行示威在憲法上是有根據(jù)的。以后修改憲法，我主張加一個(gè)罷工自由，要允許工人罷工。這樣，有利于解決國(guó)家、廠長(zhǎng)同群眾的矛盾。無非是矛盾。世界充滿著矛盾。民主革命解決了同帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義這一套矛盾。現(xiàn)在，在所有制方面同民族資本主義和小生產(chǎn)的矛盾也基本上解決了，別的方面的矛盾又突出出來了，新的矛盾又發(fā)生了。縣委以上的干部有幾十萬(wàn)，國(guó)家的命運(yùn)就掌握在他們手里。如果不搞好，脫離群眾，不是艱苦奮斗，那末，工人、農(nóng)民、學(xué)生就有理由不贊成他們。我們一定要警惕，不要滋長(zhǎng)官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層。誰(shuí)犯了官僚主義，不去解決群眾的問題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉。我說革掉很好，應(yīng)當(dāng)革掉。
毛主席認(rèn)為世界充滿了矛盾，有矛盾，社會(huì)才能發(fā)展。
1957年10月13日，毛主席在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十三次會(huì)議上的講話《堅(jiān)定地相信群眾的大多數(shù)》（見《毛澤東選集》）：
現(xiàn)在整風(fēng)找出了一種形式，就是大鳴，大放，大辯論，大字報(bào)。這是群眾創(chuàng)造的一種新形式，跟我們黨歷史上采取過的形式是有區(qū)別的。延安那一次整風(fēng)，也出了一點(diǎn)大字報(bào)，但是那個(gè)時(shí)候我們沒有提倡。
對(duì)大鳴、大放、大辯論、大字報(bào)，主要有兩怕：一個(gè)是怕亂。你們怕不怕亂？我看有許多人是怕亂的。還有一個(gè)是怕下不得臺(tái)。當(dāng)工廠廠長(zhǎng)的，當(dāng)合作社主任的，當(dāng)學(xué)校校長(zhǎng)的，當(dāng)黨委書記的，怕一放出來，火一燒，怎么下臺(tái)呀？......不要怕下不得臺(tái)，可以下臺(tái)的。無非是官僚主義、宗派主義、主觀主義之類的毛病，有則改之，不應(yīng)當(dāng)怕。基礎(chǔ)就是要相信群眾的大多數(shù)，相信人民中間的大多數(shù)是好人。工人的大多數(shù)是好人，農(nóng)民的大多數(shù)是好人。共產(chǎn)黨里，青年團(tuán)里，大多數(shù)是好人。他們不是想要把我們國(guó)家搞亂。資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子、資本家、民主黨派成員的多數(shù)，是可以改造的。所以我們不要怕亂，不會(huì)亂，亂不了。應(yīng)當(dāng)相信多數(shù)，這里所謂多數(shù)，是不是百分之五十一呢？不是的，是百分之九十到百分之九十八。
《毛澤東選集》第五卷《在省市自治區(qū)黨委書記會(huì)議上的講話》（一九五七年一月）：
對(duì)于鬧事，究竟是怕，還是不怕？我們共產(chǎn)黨歷來對(duì)帝國(guó)主義、蔣介石國(guó)民黨、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)都不怕，現(xiàn)在倒怕學(xué)生鬧事，怕農(nóng)民鬧社，這才有點(diǎn)怪哩！對(duì)群眾鬧事，只有段祺瑞怕，蔣介石怕。此外，匈牙利和蘇聯(lián)也有些人怕。
發(fā)生少數(shù)人鬧事，有些是由于領(lǐng)導(dǎo)上存在著官僚主義和主觀主義，在政治的或經(jīng)濟(jì)的政策上犯了錯(cuò)誤。還有一些不是政策不對(duì)，而是工作方法不對(duì)，太生硬了。再一個(gè)因素，是反革命分子和壞分子的存在。少數(shù)人鬧事要完全避免是不可能的。這又是個(gè)難免論。但是，只要不犯大的路線錯(cuò)誤，全國(guó)性的大亂子是不會(huì)出的。即使犯了大的路線錯(cuò)誤，出了全國(guó)性的亂子，我看也會(huì)很快平息，不至于亡國(guó)。當(dāng)然，如果我們搞得不好，歷史走一點(diǎn)回頭路，有點(diǎn)回歸，這還是很可能的。辛亥革命就走了回頭路，革掉了皇帝，又來了皇帝，來了軍閥。有問題才革命，革了命又出問題。我相信，假如出一次全國(guó)性的大亂子，那時(shí)總會(huì)有群眾和他們的領(lǐng)袖人物來收拾時(shí)局，也許是我們，也許是別人。經(jīng)過那樣一次大亂子，膿包破了以后，我們的國(guó)家只會(huì)更加鞏固。中國(guó)總是要前進(jìn)的。
對(duì)于少數(shù)人鬧事，第一條是不提倡，第二條是有人硬要鬧就讓他鬧。我們憲法上規(guī)定有游行、示威自由，沒有規(guī)定罷工自由，但是也沒有禁止，所以罷工并不違反憲法。有人要罷工，要請(qǐng)?jiān)福阌惨プ柚梗遣缓谩Ｎ铱矗l(shuí)想鬧誰(shuí)就鬧，想鬧多久就鬧多久，一個(gè)月不夠就兩個(gè)月，總之沒有鬧夠就不收?qǐng)觥Ｄ慵庇谑請(qǐng)觯傆幸惶焖€是要鬧。凡有學(xué)生鬧事的學(xué)校，不要放假，硬是來它一場(chǎng)赤壁鏖兵。
要學(xué)會(huì)這么一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，不要什么事情總是捂著。人家一發(fā)怪議論，一罷工，一請(qǐng)?jiān)福憔桶阉还髯哟蚧厝ィ傆X得這是世界上不應(yīng)有之事。不應(yīng)有之事為什么又有了呢？可見得是應(yīng)有之事。你不許罷工，不許請(qǐng)?jiān)福辉S講壞話，橫直是壓，壓到一個(gè)時(shí)候就要變拉科西。黨內(nèi)、黨外都是這樣。各種怪議論，怪事，矛盾，以揭露為好。要揭露矛盾，解決矛盾。
對(duì)于鬧事，要分幾種情況處理。一種是鬧得對(duì)的，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)錯(cuò)誤，并且改正。一種是鬧得不對(duì)的，要駁回去。鬧得有道理，是應(yīng)當(dāng)鬧的；鬧得無道理，是鬧不出什么名堂的。再有一種是鬧得有對(duì)有不對(duì)的，對(duì)的部分我們接受，不對(duì)的部分加以批評(píng)，不能步步后退，毫無原則，什么要求都答應(yīng)。除了大規(guī)模的真正的反革命暴亂必須武裝鎮(zhèn)壓以外，不要輕易使用武力，不要開槍。段祺瑞搞的“三一八”慘案，就是用開槍的辦法，結(jié)果把自己打倒了。我們不能學(xué)段祺瑞的辦法。
對(duì)鬧事又怕，又簡(jiǎn)單處理，根本的原因，就是思想上不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的，是存在著矛盾、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的。
......
按照辯證法，就象人總有一天要死一樣，社會(huì)主義制度作為一種歷史現(xiàn)象，總有一天要滅亡，要被共產(chǎn)主義制度所否定。如果說，社會(huì)主義制度是不會(huì)滅亡的，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑是不會(huì)滅亡的，那還是什么馬克思主義呢？那不是跟宗教教義一樣，跟宣傳上帝不滅亡的神學(xué)一樣？
自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中華民族最大的“不穩(wěn)定”、以常凱申為首的反動(dòng)派最害怕的最大的“亂”，就是在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的新民主主義革命，推翻了壓在中國(guó)人民頭頂上的三座大山，使得中國(guó)人民幾千年來開天辟地頭一遭翻身當(dāng)家做主人。
如果一直穩(wěn)定，奴隸社會(huì)是無法進(jìn)步到封建社會(huì)的，封建社會(huì)也是無法進(jìn)步到資本主義社會(huì)的，資本主義也是無法進(jìn)不到社會(huì)主義社會(huì)的，社會(huì)主義也是無法進(jìn)步到共產(chǎn)主義社會(huì)的。
穩(wěn)定是相對(duì)的，是存在于矛盾中的，它不是壓倒一切的，只有人民利益才是壓倒一切的。
《毛澤東選集》第一卷《矛盾論》：
社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝。唯物辯證法是否排除外部的原因呢？并不排除。唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。
根據(jù)中央文獻(xiàn)研究室《毛澤東年譜》：
（1975年）4月23日，閱姚文元報(bào)送的新華社四月二十日《關(guān)于報(bào)道學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級(jí)專政理論問題的請(qǐng)示報(bào)告》，毛澤東批示：我黨真懂馬列的不多，有些人自以為懂了，其實(shí)不大懂，自以為是，動(dòng)不動(dòng)就訓(xùn)人，這也是不懂馬列的一種表現(xiàn)。
毛主席逝世后，閻王爺頭疼了。因?yàn)槊飨介愅鯛斈抢锝夥判」砣チ恕ｉ愅鯛斈抢镆环€(wěn)定嘍。
“我要到閻王那里去搞革命了，把地獄中的制度破壞一下。”
中央文獻(xiàn)研究室《毛澤東年譜》：
1972年11月17日晚上，在中南海游泳池住處會(huì)見尼泊爾首相比斯塔，周恩來在座。雙方交談南亞的一些政治情況。當(dāng)比斯塔說這是第三次見毛澤東時(shí)，毛澤東說：沒有第四次了，我要到閻王那里去搞革命了，把地獄中的制度破壞一下。
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