“全盤西化”問題，近代以來就一直爭論。起初是知識精英天真地鼓吹“全盤西化”是我們未來的方向。再到病入膏肓地?zé)o腦吹“全盤西化=現(xiàn)代化”，就像一些人一談?wù)軐W(xué)就言必古希臘，全然不知中華優(yōu)秀文化，現(xiàn)在，一談中國式現(xiàn)代化，這些人依舊言必“全盤西化”，“西方正在張大雙臂，在熱情洋溢地?fù)肀Аg迎我們走向現(xiàn)代化的‘幸福之路’”，做夢去吧，跪久了就站不起來了，還習(xí)慣了。
“全盤西化”問題是一個路線斗爭、道路選擇問題，本質(zhì)上依舊是走社會主義道路還是走資本主義道路的階級斗爭問題。只要我們牢記：用階級和階級斗爭的觀點(diǎn)，用階級分析的方法去看待一切、分析一切，我們就不會被這個世界紛亂的表象所迷惑，就能看透本質(zhì)，堅持真理。
抗日戰(zhàn)爭時期，毛主席談到新文化的特點(diǎn)是民族的科學(xué)的大眾的文化，其中關(guān)于新文化是民族的文化，就對在文化思想領(lǐng)域“全盤西化”問題提出了批評。也正確地說明了如何對待民族文化思想的態(tài)度和原則問題。所以，有空，還是得多讀一讀經(jīng)典原著，莫要道聽途說，拾人牙慧，淪為笑柄而不自知，難道無知、偏見和傲慢是這類人的優(yōu)點(diǎn)？
“新民主主義文化是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。”新文化是扎根我們民族土壤，是維護(hù)中華民族尊嚴(yán)和獨(dú)立的，文化思想上被帝國主義侵略壓迫，即便是完成了政治和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，我們的民族依舊不是真正完整地獨(dú)立自主和有尊嚴(yán)。但這種民族的為了中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的新文化，并不是盲目排外的，“它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?rdquo;這就是新文化對待世界不同民族文化的態(tài)度和原則，我們不是孤立地發(fā)展自己的新文化，而是同世界一切先進(jìn)的、革命的文化相互聯(lián)系發(fā)展成為世界的新文化，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命——全世界無產(chǎn)者、被壓迫的人民和民族大聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)全人類解放決定的。但是在吸收聯(lián)合中必須注意文化思想領(lǐng)域的階級斗爭——決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合。
“中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。”在近代開始以來，中國學(xué)習(xí)西方，主要是技術(shù)和政治文化領(lǐng)域的“師夷長技以制夷”和“兩個先生”，對于外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化等學(xué)習(xí)吸收的不夠，存在認(rèn)識不全，片面吸收，容易導(dǎo)致盲目性。對于外來文化或者叫西方文化，我們的態(tài)度是“凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。”
“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點(diǎn)。這是一部分資產(chǎn)階級學(xué)者的主張。他們主張中國一切東西都要完全模仿歐美資本主義國家。所以，我們就一定要知道，主張中國發(fā)展要“全盤西化”才能走上幸福之路的人一直存在，不是今天才有。
學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的革命的文化時，形式主義地吸收外國的東西。也是要吃大虧的。比如早期地“師夷長技”，再到早期共產(chǎn)黨一些領(lǐng)導(dǎo)人學(xué)習(xí)的馬列主義，都是形式地學(xué)習(xí)，教條地應(yīng)用，一方面沒學(xué)到西方帝國主義的本質(zhì)核心（我想，西方帝國主義從來不會真正讓中國人學(xué)到他們的核心和根本）另一方面，嚴(yán)重忽視中國的實(shí)際具體情況。這“在中國過去是吃過大虧的。”
那么，作為中國共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)如何對待“全盤西化”問題呢？
“中國共產(chǎn)主義者對于馬克思主義在中國的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的。中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。”
所以，我們歷來都是與“全盤西化”的主張作斗爭的，而還在鼓吹和主張“全盤西化”的人，不是已經(jīng)站在了人民大眾的對立去了嘛！
西方帝國主義不會發(fā)善心，做善事，要是做點(diǎn)善事，發(fā)點(diǎn)善心，那也不是為了幫助中國發(fā)展，幫助中國人民過上好日子，而是他們自己到了快要完蛋的地步，進(jìn)行垂死掙扎，他們這樣做，是為了更好地，更少代價地侵略中國，直到將中國完全變?yōu)槠渲趁竦兀鉀Q其內(nèi)部危機(jī)。這一目標(biāo)從帝國主義用大炮轟開中國國門到今天再到未來，他們從未改變也從未忘記。改變的只是不同時期，侵略的手段不同罷了。千萬不要被蒙蔽，被騙了啊。
當(dāng)前，“全盤西化”依舊在國內(nèi)有著存在的土壤和大批的信徒。而今天他們主張全盤西化在廣度和深度上都已經(jīng)同百年前不可同日而語了。
在廣度上已經(jīng)從百年前主張“技術(shù)和政治制度”的全盤西化到當(dāng)前的技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、藝術(shù)審美、文化思想、生命健康、農(nóng)業(yè)工業(yè)、環(huán)境生態(tài)等各領(lǐng)域全方面主張“全盤西化”。
在深度上已經(jīng)從百年前只是中國部分知識分子被動睜眼看世界，學(xué)習(xí)西方到當(dāng)前的深入骨髓，入腦入心地主動地崇洋為尊、唯洋是從的深刻影響著國家的精神領(lǐng)域和文化思想領(lǐng)域，已經(jīng)從之前的部分知識分子的崇洋為尊、唯洋是從發(fā)展到了深深影響人民大眾的精神和思想認(rèn)知了，這就是已經(jīng)到了“精神殖民”的嚴(yán)重程度了。
他們通過文字、文學(xué)、影視等多媒體，成功地在中國人的思想中虛構(gòu)出一個近乎天堂般“完美”的西方國家，并以此為坐標(biāo)來映射我們自己的國家。
通過這些方式，內(nèi)外夾擊，長期“潤物無聲”，甚至拋出“友好、美好”，化身“美女蛇、毒蛇”來分化我們、更讓我們一些人在精神上被殖民，表現(xiàn)出：自認(rèn)征服者為我們的精神主人、自覺接受征服者對我們的權(quán)力和指手畫腳和根據(jù)征服者的意愿改變我們自己的一切（文化思想、語言文字、教育藝術(shù)、審美話語權(quán)、服飾飲食、禮儀文化等等）搞“與國際接軌”。
所以，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的革命的文化不能走極端，不能搞“全盤西化”，全盤西化這條路在社會主義的中國是走不通的。但是我們必須時刻警惕、深刻認(rèn)識到當(dāng)前精神殖民的問題，解決不了文化思想領(lǐng)域精神殖民問題，我們“主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立。”就還未完成，我們依舊存在被侵略的危險。
中國也只有進(jìn)到社會主義時代才是真正幸福的時代。而社會主義是從政治經(jīng)濟(jì)文化等全領(lǐng)域完全實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的社會，只有這時，我們才是真正幸福的時代，才是中國人民大眾真正平視世界的時代。
“全盤西化”是一種典型的“拔著自己的頭發(fā)想離開地球”的舉動。一個國家、一個民族，是不可能與其歷史傳承做一個絕對的、全面的、徹底的切割的。全盤西化就是一種接受外來精神殖民，從而自覺地將自己的文明徹底摧毀的極其荒謬的主張，與自覺接受“殖民三百年”來改造自己的主張如出一脈。然而令人遺憾的是，在今天的中國，這種自覺地接受外來精神殖民的國民，卻似乎并不在少數(shù)……
起來，不愿做奴隸的人們.......（還未真正起來的人哈）
我知道，說到這里，或者看到這篇文章的題目有些殖人就會跳出來用自以為全知全能的語氣和骯臟的匱乏的詞匯來對我進(jìn)行辱罵、指手畫腳、頤指氣使地做起了“教師爺”，這是可以預(yù)見的，也是必然的。比如他們有文化點(diǎn)會說，都什么時代了，還有你這種“井底之蛙”，目光短淺之徒云云......
我想說，我們需要與時俱進(jìn)，我們絕不墨守成規(guī)。但在我們改變我們自己的一切時，我們必須問自己的是，我們改變的依據(jù)是什么?我們必須根據(jù)我們自己的需要、根據(jù)我們自己的利益、根據(jù)我們自己的具體情況，根據(jù)自己國家的國情和歷史文化、根據(jù)我們自己走的社會主道路來與時俱進(jìn)，而絕非根據(jù)征服者的意愿來改變我們自己的一切。這就需要我們有清醒的頭腦，需要有知己知彼的戰(zhàn)略思考，以及識破別人對我們設(shè)下圈套的能力和智慧（此處摘錄《自由的幻覺》鄭若麟著）……這是兩碼事。但是，混淆概念，無差別打擊是這類人慣用的伎倆嘛。
反精神殖民的“核武器”
只有取得反精神殖民的徹底勝利，我們才能真正強(qiáng)大起來。“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。”而這“批判的武器”就是毛澤東思想。
否定了毛主席必將殺戮中國的未來。
毛主席是中華民族的偉大驕傲，是中國共產(chǎn)黨的偉大驕傲，是中華民族獨(dú)立自主屹立于世界民主之林的驕傲。
歷史已經(jīng)證明，必將繼續(xù)證明:
如果我們丟掉了毛澤東思想，中華民族就將喪失“壓倒一切敵人而不為敵人所屈服”的民族精神、國家動員能力和組織凝聚力；
如果我們丟掉了毛澤東思想，中華民族就將喪失文化自信和文明的自覺，就會在反精神殖民斗爭中，在文化思想領(lǐng)域失收。
如果我們丟掉了毛澤東思想，中國就將喪失獨(dú)立自主的發(fā)展道路，而淪為西方帝國主義勢力的附庸；
如果丟掉了毛澤東思想，從民族道義上說，無數(shù)革命先烈的血就將白流，新中國的江山社稷就沒有了道德基礎(chǔ)，而我們偉大的前人們將會在地下感到深深的不安。
否定了主席，不但等于否定了歷史，從而必然喪失文化思想上的主體性，陷入知識上的虛無主義，將在西方帝國主義對我們進(jìn)行精神殖民領(lǐng)域毫無防備，其結(jié)果也必將是殺戮了中國的未來。
歷史證明，毛主席改造了中國封建士大夫階級理論脫離實(shí)際、生活脫離群眾、尚空談而鄙視實(shí)踐的痼疾，從而中國共產(chǎn)黨方才能夠取代士大夫階級，中國共產(chǎn)黨員取代士大夫而成為中國社會重建的中堅力量和政治干部來源。
如果理論脫離實(shí)際、黨脫離群眾，如果經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能造福于最廣大的勞動者，而是依附于西方帝國主義勢力，那么，中國廣大勞動群眾就將在資本的貪得無厭的無情剝奪下，不得不選擇再次奮起革命抗?fàn)帯?/p>
撫今追昔，正如威廉·莫里斯（William Morris）的名言：
那個人在斗爭中失敗了。而他為之而斗爭的成果，卻在他失敗的那一瞬間出現(xiàn)于歷史的地平線，只不過是改換了名頭而已。于是，后來者們將會根據(jù)新的、不同的歷史條件，高舉起他的旗幟，去繼續(xù)進(jìn)行不同形式的斗爭。
所以，只有高舉毛澤東思想偉大旗幟，教育武裝群眾和青年人的頭腦，才能打贏精神殖民這一仗。
牢記毛主席的偉大憂患意識：
奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。
我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設(shè)一個新世界。
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