本文發(fā)表于《紅旗》1975年第1期，作者是高黎。
毛主席在《矛盾論》這篇光輝哲學(xué)著作中，從各個方面深刻明了事物的矛盾法則，在分析了矛盾的普遍性之后，特別著重地分析了矛盾的特殊性的問題。毛主席在分析矛盾特殊性的時候，指出其中的一個重要問題，是要研究事物發(fā)展過程各個階段中的特點，認(rèn)識和把握事物發(fā)展的階段性。認(rèn)真學(xué)習(xí)毛主席的這個哲學(xué)思想，對于指導(dǎo)革命實踐具有重要的意義。
任何事物的發(fā)展，都有它的階段性。這不是人們主觀臆造出來的，而是由事物內(nèi)部的矛盾運動所引起的。對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。事物內(nèi)部矛盾著的對立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動著事物的運動變化，形成了事物的發(fā)展過程。事物內(nèi)部的根本矛盾，決定了事物發(fā)展過程的本質(zhì)。
為什么一個長過程又顯露出階段性呢？毛主席詳盡地回答了這個問題：“事物發(fā)展過程的根本矛盾及為此根本矛盾所規(guī)定的過程的本質(zhì)，非到過程完結(jié)之日，是不會消滅的；但是事物發(fā)展的長過程中的各個發(fā)展的階段，情形又往往互相區(qū)別。這是因為事物發(fā)展過程的根本矛盾的性質(zhì)和過程的本質(zhì)雖然沒有變化，但是根本矛盾在長過程中的各個發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式。并且，被根本矛盾所規(guī)定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時地或局部地解決了，或者緩和了，又有些是發(fā)生了，因此，過程就顯出階段性來。”
正因為如此，我們在革命斗爭中，不但要注意研究整個歷史時期的根本矛盾，而且要注意研究被這個根本矛盾所規(guī)定和影響的許多大小矛盾的發(fā)展變化，即研究事物每一個發(fā)展階段上的特殊性，善于區(qū)分革命發(fā)展過程中的階段性。只有這樣，才能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿埽苿痈锩粩嗲斑M。
毛主席說：“無論什么事物的運動都采取兩種狀態(tài)，相對地靜止的狀態(tài)和顯著的變動的狀態(tài)。”
毛主席還指出：“事物總是不斷地由第一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為第二種狀態(tài)，而矛盾的斗爭則存在于兩種狀態(tài)中，并經(jīng)過第二種狀態(tài)而達到矛盾的解決。”
既然事物發(fā)展的階段性是由矛盾運動引起的，所以，注意研究事物運動的兩種狀態(tài)及其轉(zhuǎn)化，弄清矛盾是怎樣發(fā)生、發(fā)展和得到解決的，這對于認(rèn)識和掌握事物發(fā)展的階段性，是一個很重要的問題。
任何事物的發(fā)展，都有一個從量變到質(zhì)變的過程，其中包含著若干部分質(zhì)變。由事物內(nèi)部包含的兩個矛盾著的對立面互相斗爭所引起的兩種狀態(tài)的運動，反映了事物發(fā)展要經(jīng)過從量變到部分質(zhì)變，再到整個質(zhì)變的這樣一個客觀規(guī)律。
事物的發(fā)展變化，都是從量變開始，經(jīng)過不斷的量變和若干部分的質(zhì)變，然后引起整個的質(zhì)變。在從量變到質(zhì)變的過程中，開始的時候，矛盾的兩個方面只有數(shù)量的變化，沒有性質(zhì)的變化，事物還保持自己質(zhì)的相對的穩(wěn)定性，呈現(xiàn)出好似靜止的面貌。
當(dāng)著矛盾斗爭越來越激烈，量變達到了某一最高點，這時就呈現(xiàn)出顯著的變化的面貌。經(jīng)過顯著地變動的狀態(tài)，這一階段所需要解決的矛盾得到了解決，就又出現(xiàn)相對的靜止的狀態(tài)，在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上，開始了新的從量變到質(zhì)變的過程，事物的發(fā)展便進入一個新的階段。
我們的革命斗爭，也不斷地經(jīng)歷著相對的靜止的狀態(tài)和顯著的變動的狀態(tài)交替轉(zhuǎn)化的過程。當(dāng)階級矛盾發(fā)生激烈的對抗時，引起了社會的大變動，出現(xiàn)顯著的變動的狀態(tài)。
而在這之前和之后，階級斗爭也總是要有一段相對的安定時期。這是因為，敵我雙方有一個反復(fù)較量、階級力量對比有一個此消彼長的過程。階級斗爭時起時伏，時高時低，一張一弛，一亂一治，充分地反映了兩種狀態(tài)的交替，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。
我們無產(chǎn)階級以消滅任何剝削制度和任何階級為目標(biāo)的革命任務(wù)，就是要經(jīng)過兩種狀態(tài)的交替轉(zhuǎn)化，不斷地實現(xiàn)著從量變到質(zhì)變的飛躍，才能最后完成。
兩種狀態(tài)的相互轉(zhuǎn)化，是事物發(fā)展過程中由舊質(zhì)到新質(zhì)、由低級到高級的上升運動。這一次相對地靜止的狀態(tài)和上一次相對地靜止的狀態(tài)，這一次顯著的變動的狀態(tài)和上一次顯著的變動的狀態(tài)，從表面上看，常常有某些類似的現(xiàn)象，但絕不是簡單的重復(fù)，而是各有其質(zhì)的區(qū)別。
兩種狀態(tài)的每一次轉(zhuǎn)化，都是使事物比較地進到高一級的程度。相對的靜止的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為顯著的變動的狀態(tài)，是前進，是發(fā)展。顯著的變動的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為相對的靜止的狀態(tài)，也是前進，是發(fā)展。
無論矛盾運動的哪一種狀態(tài)，都是前進的波浪，發(fā)展的一環(huán)。我們決不能把顯著地變動的狀態(tài)過后出現(xiàn)的相對地靜止的狀態(tài)看成是停滯不前，更不能看成沒有矛盾和斗爭。
如果不是用發(fā)展的觀點，而是用停滯的觀點來看待相對的靜止的狀態(tài)，那就是沒有正確地認(rèn)識事物，就是不了解事物發(fā)展的總趨勢和前進過程中的曲折性的辯證關(guān)系，這在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的。
毛主席說：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識，去能動地改造世界。”
我們研究事物運動的兩種狀態(tài)及其相互轉(zhuǎn)化，注意分析事物的根本矛盾在各個發(fā)展階段的不同特點和不同形式，注意分析在事物發(fā)展長過程中各個階段的特殊的矛盾，不是為了別的，而是為了找出恰當(dāng)?shù)姆椒ǎソ鉀Q不同發(fā)展階段和處于不同狀態(tài)下的矛盾，以便一步步地解決整個發(fā)展過程中所要解決的根本矛盾。
我們是馬克思列寧主義的不斷革命論者，向來是把無產(chǎn)階級革命事業(yè)看作是不間斷的發(fā)展過程。當(dāng)革命斗爭向前推移轉(zhuǎn)變的時候，要努力使自己的思想和行動適應(yīng)客觀情況的發(fā)展，不能老是停留在舊階段。
同時，我們又是馬克思列寧主義的革命發(fā)展階段論者，在革命斗爭不斷發(fā)展的過程中，要時刻注意不同階段的不同特點，用不同的方法去解決不同的矛盾，不能離開當(dāng)前的現(xiàn)實性。
在革命斗爭實踐中，堅持馬克思列寧主義的不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一的原則，才能不斷地取得新的勝利。我們黨的路線、方針和政策，是偉大領(lǐng)袖毛主席依據(jù)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)地分析各個時期、各個階段不同的階級矛盾和階級斗爭的形勢制定出來的，充分體現(xiàn)了不斷革命論和革命發(fā)展階段論相結(jié)合的思想。
認(rèn)真研究事物矛盾運動的客觀規(guī)律性，弄清事物發(fā)展不同階段的區(qū)別和聯(lián)系，弄清事物的兩種狀態(tài)及其轉(zhuǎn)化，做到主觀同客觀相一致，才能正確地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策，做好我們的各項工作。如果主觀認(rèn)識不符合客觀實際，那就會背離黨的路線、方針和政策，不能適當(dāng)?shù)靥幚砻埽踔练高@樣那樣的錯誤，給工作帶來損失。
在我們黨的歷史上，曾經(jīng)多次出現(xiàn)過“左”的和右的機會主義路線。這些機會主義路線，“都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識和實踐相脫離為特征的”。黨內(nèi)的機會主義者，由于他們反動的世界觀和方法論所決定，根本不懂得也不可能懂得馬克思主義的哲學(xué),他們永遠也做不到主觀和客觀的統(tǒng)一。
“左”傾機會主義，思想超過客觀過程的一定發(fā)展階段，行動上表現(xiàn)為冒險主義。右機會主義者，是革命隊伍中的頑固派，他們否認(rèn)矛盾的斗爭已將客觀過程推向前進了，認(rèn)識仍然停留在舊階段，拼命把歷史車輪往后拉，開倒車。
黨內(nèi)歷次機會主義路線的頭子，給我們上了很好的哲學(xué)課。我們要通過批林批孔，更好地學(xué)習(xí)唯物論和辯證法，努力使主觀和客觀相一致，嚴(yán)格地按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事。
事物發(fā)展過程自始至終都是矛盾的運動。然而，事物發(fā)展的過程中，只有一種矛盾起著主要的、決定的作用。注意考察這個主要矛盾的發(fā)展和變化，就可據(jù)以區(qū)分矛盾運動的不同狀態(tài)和不同階段。
在社會主義時期，我們國內(nèi)的主要矛盾是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾，這是不變的，鞏固無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的專政，堅持無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命，就是為了解決這個主要的矛盾。這是馬克思列寧主義的一個根本原理。
無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭，社會主義道路同資本主義道路的斗爭，在不同的發(fā)展階段上又有其不同的表現(xiàn)形式。黨內(nèi)的路線斗爭是社會階級斗爭在黨內(nèi)的反映。建國以來我們黨內(nèi)發(fā)生的四次大的路線斗爭，都反映了無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的斗爭這個主要矛盾，但是也都具有不同的表現(xiàn)形式，都有自己發(fā)生、發(fā)展和解決的過程，也經(jīng)歷了由相對的靜止的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為顯著的變動的狀態(tài)的過程。
經(jīng)過激烈斗爭，粉碎了修正主義路線頭子的進攻，這場斗爭的矛盾解決了，又由顯著地變動的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為相對地靜止的狀態(tài)，使事物發(fā)展推移到一個新的階段。可見，具體地分析矛盾特別是主要矛盾的發(fā)展變化情況，才能使我們在錯綜復(fù)雜的矛盾中，抓住問題的本質(zhì)。
“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”。我們一定要堅持馬克思主義的這個科學(xué)分析的方法。
毛主席指出：“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終。”
對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時的、相對的，而對立的斗爭則是絕對的。矛盾運動的相對靜止?fàn)顟B(tài)和顯著變動狀態(tài)，都是事物內(nèi)部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭的不同表現(xiàn)形式。這只是矛盾斗爭表現(xiàn)形式不同的問題，不是矛盾的有無問題。我們決不能把事物運動的兩種狀態(tài)的互相轉(zhuǎn)化，理解為斗爭和不斗爭的互相交替。
世界上不存在什么“無差別境界”。差別就是矛盾。在顯著變動時，固然要看到斗爭；在相對靜止時，也不能忘記斗爭。要注意防止一種傾向掩蓋另一種傾向。
黨的基本路線告訴我們，社會主義社會是一個相當(dāng)長的歷史階段。在社會主義社會這個歷史階段中，還存在著階級、階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復(fù)辟的危險性。
我們一定要充分認(rèn)識社會主義時期階級斗爭和路線斗爭的長期性和復(fù)雜性，在任何時候、任何情況下，都要牢記黨的基本路線，用階級和階級斗爭的觀點去分析政治形勢和階級關(guān)系，始終保持清醒的頭腦，堅持無產(chǎn)階級專政，堅持在無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命。
現(xiàn)在，無產(chǎn)階級文化大革命已經(jīng)八年了。八年來，全黨、全軍、全國人民在偉大領(lǐng)袖毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，摧毀了以劉少奇為頭子和以林彪為頭子的兩個資產(chǎn)階級司令部，粉碎了他們妄圖顛覆無產(chǎn)階級專政、復(fù)辟資本主義的陰謀，取得了偉大的勝利。
“天下大亂，達到天下大治。”我們所經(jīng)歷的就是這樣一個過程。全黨、全軍、全國各族人民團結(jié)大大加強，形勢很好，批林批孔繼續(xù)深入，有些后進單位轉(zhuǎn)化成先進單位，全國出現(xiàn)了新的氣象。這是完全合乎規(guī)律的發(fā)展。這種形勢，對于我們進行社會主義革命和社會主義建設(shè)是極為有利的。
我們要努力學(xué)習(xí)馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，繼續(xù)批判林彪的反革命的修正主義路線和孔孟之道，認(rèn)真總結(jié)階級斗爭和兩條路線斗爭的經(jīng)驗，總結(jié)加強無產(chǎn)階級專政的經(jīng)驗，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，把各項工作做得更好，進一步鞏固和發(fā)展我們的大好形勢，把社會主義革命進行到底。
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