《雇傭勞動(dòng)與資本》是馬克思根據(jù)其1847年12月在德意志工人協(xié)會(huì)的幾次演講整理而成，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要文本。正是通過(guò)這部著作，馬克思事實(shí)上走上了通向《資本論》這部鴻篇巨制的正式道路。《雇傭勞動(dòng)與資本》是一部社論式的說(shuō)理文，并非艱澀的學(xué)理研究，但是馬克思卻以簡(jiǎn)潔的闡述和精辟的論斷，力透紙背的對(duì)雇傭勞動(dòng)與資本問(wèn)題展開(kāi)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。當(dāng)然，正如恩格斯在導(dǎo)言中所說(shuō)，在本文于1891年出版單行本時(shí)，恩格斯根據(jù)馬克思后來(lái)形成的比較系統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)對(duì)文中的個(gè)別詞句進(jìn)行了修改。這種修改更全面的反映了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。在經(jīng)歷了歐洲1848年革命浪潮后，馬克思認(rèn)識(shí)到是時(shí)候“更切近地考察一下經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身”了，因?yàn)?ldquo;這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系既是資產(chǎn)階級(jí)生存及其階級(jí)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，又是工人遭受奴役的根由”。
一、馬克思的說(shuō)明：工人被資本家奴役
一類人被另一類人所奴役，歷史呈現(xiàn)的傳統(tǒng)形式包括：奴隸制、家奴制、農(nóng)奴制、奴婢制等等。無(wú)論在歐洲還是在亞洲，大抵都存在過(guò)這樣或那樣的奴役形式。從世界歷史的一般發(fā)展過(guò)程來(lái)看，在經(jīng)歷了“自由”、“平等”、“博愛(ài)”的資產(chǎn)階級(jí)革命后，“天賦人權(quán)”似乎成為了資本主義社會(huì)的共識(shí)，奴隸制好像已經(jīng)成為歷史。但馬克思對(duì)此說(shuō)不，奴隸制并沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)。相反，在資本主義社會(huì)中，商品貨幣關(guān)系廣泛存在，進(jìn)一步異化了人。奴隸制變得更加精細(xì)、更加巧妙、更加掩人耳目、更加不易被察覺(jué)，以至于奴隸自己都認(rèn)識(shí)不到自己實(shí)質(zhì)的奴隸地位和奴隸處境。以資本主義為名，資本家成為新的奴隸主，工人則在平等的旗幟下淪為實(shí)際的奴隸。與奴隸社會(huì)的奴隸主揮舞著鞭子不同，現(xiàn)代奴隸主只需要揮舞鈔票，就可以奴役工人。
為了說(shuō)明工人受資本家奴役的實(shí)質(zhì)，馬克思首先從與工人息息相關(guān)的工資著手。一般的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，工人所取得的工資就代表著工人所付出的勞動(dòng)，二者是等價(jià)的。資本家用貨幣購(gòu)買工人的勞動(dòng)，看上去很公平。對(duì)此，馬克思一針見(jiàn)血的指出“這只是假象”。事實(shí)上，工人出賣給資本家的是自身的勞動(dòng)力。這里，馬克思對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)力作出了初步區(qū)分。換句話說(shuō)，勞動(dòng)是勞動(dòng)力的支出，是勞動(dòng)力的使用，是在雇傭勞動(dòng)關(guān)系達(dá)成以后才開(kāi)始出現(xiàn)。真正具備商品屬性，并且能夠被價(jià)格形式所提前衡量的，乃是工人的勞動(dòng)力，即工人真正出賣給資本家的是自身進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)的能力。
作為唯一擁有的商品，工人向資本家出售自己的勞動(dòng)力，但是和普通商品的一次性買斷不同。資本家是“以一天、一星期、一個(gè)月等等為期購(gòu)買這個(gè)勞動(dòng)力”。這是因?yàn)椋Y本家對(duì)勞動(dòng)力的需求并不是恒定的，資本家需要根據(jù)市場(chǎng)的供需關(guān)系及利潤(rùn)率的波動(dòng)來(lái)調(diào)整自己的生產(chǎn)任務(wù)，從而增減自己所需要雇傭的工人數(shù)量。在這里：工人要維持自身的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，除了出賣自身勞動(dòng)力的自由以外，再無(wú)別的自由可言。相反，資本家則需要保持一定的利潤(rùn)率以實(shí)現(xiàn)資本的增殖。這一結(jié)果就是：工人的生存命運(yùn)受制于資本家追求利潤(rùn)的需要，并且看上去這一切都出于偶然。但有一件事是清楚的：即工人要維持自身簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，他就不可能離開(kāi)資本家，“工人不是屬于某一個(gè)資本家，而是屬于整個(gè)資本家階級(jí)”；資本家要擴(kuò)大再生產(chǎn)或者維持利潤(rùn)，也離不開(kāi)工人為其進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，工人就是工具。
另一方面，資本家付給工人工資，只是用于購(gòu)買工人的勞動(dòng)力，工人使用自身勞動(dòng)力為資本家生產(chǎn)產(chǎn)品，產(chǎn)品最終會(huì)走向市場(chǎng)，但是工人卻并不從自己生產(chǎn)的產(chǎn)品中得到一分回報(bào)。馬克思尖銳的指出：“工資不是工人在他所生產(chǎn)的商品中占有的一份。工資是原有商品中由資本家用以購(gòu)買一定量的生產(chǎn)性勞動(dòng)力的那一部分。”這就是資本家為開(kāi)展生產(chǎn)所提前墊付的可變資本。換言之，工人的“勞動(dòng)所得”不是他的勞動(dòng)所得，即工人并不是從自己的勞動(dòng)成果中直接取酬，而是根據(jù)勞動(dòng)力的市場(chǎng)定價(jià)，間接由資本家抽取其通過(guò)雇傭工人進(jìn)行生產(chǎn)所得產(chǎn)品的全部利潤(rùn)之一部分進(jìn)行支付。
在這些環(huán)節(jié)中，馬克思尤其關(guān)鍵的注意到了勞動(dòng)異化問(wèn)題。工人必須出賣自己的勞動(dòng)力才能維持生活，但是勞動(dòng)力又不單純是商品。一般的商品是凝聚著活勞動(dòng)的死物，而勞動(dòng)力這種商品，則是人的生命活動(dòng)本身。工人將自己的勞動(dòng)力作為商品出賣給資本家，就是將自己生命活動(dòng)的一部分甚至于大部分出賣給資本家。馬克思對(duì)此作出的論述太過(guò)于經(jīng)典，以至于我們不能不大段的引用原文。馬克思說(shuō)：
“勞動(dòng)是工人本身的生命活動(dòng)，是工人本身的生命的表現(xiàn)。工人正是把這種生命活動(dòng)出賣給別人，以獲得自己所必需的生活資料……他是為生活而工作的。他甚至不認(rèn)為勞動(dòng)是自己生活的一部分；相反，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)就是犧牲自己的生活。勞動(dòng)是已由他出賣給別人的一種商品。因此他的活動(dòng)的產(chǎn)物也就不是他的活動(dòng)的目的……對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這12小時(shí)的織布、紡紗、鉆孔、研磨、建筑、挖掘、打石子能不能被看成是他的生活的表現(xiàn)，是他的生活呢？……在他看來(lái)，12小時(shí)勞動(dòng)的意義并不在于織布、紡紗、鉆孔等等，而在于掙錢(qián)，掙錢(qián)使他能吃飯、喝酒、睡覺(jué)。”
馬克思：《雇傭勞動(dòng)與資本》，北京：人民出版社，2018年，第18頁(yè)。
在資本主義的統(tǒng)御秩序下，一切都被打上了商品貨幣關(guān)系的烙印，脫離了掙錢(qián)這一目的，工人便不能存活。如果僅僅是為了掙錢(qián)，人就不成其為人。在現(xiàn)代資本主義社會(huì)，一個(gè)人所擁有的貨幣數(shù)量常常意味著一個(gè)人的生命意義。貨幣數(shù)量越大，生活質(zhì)量和生命自由度越高，但是在這種機(jī)制下，擁有大額貨幣數(shù)量的，永遠(yuǎn)只能是少數(shù)人。也就是說(shuō)，少數(shù)人的生活建立在大多數(shù)人的非生活之上。從這個(gè)層次上說(shuō)，工人對(duì)自身勞動(dòng)力的出售就是對(duì)自身生命活動(dòng)的出售。對(duì)工人而言，勞動(dòng)目的不再是自己的勞動(dòng)產(chǎn)出，勞動(dòng)本身也變得令人厭惡，上班只是為著下班。勞動(dòng)非生活，生活非勞動(dòng)，但是離開(kāi)了勞動(dòng)就不能生活，離開(kāi)了生活勞動(dòng)也變得無(wú)意義，二者成為對(duì)立關(guān)系，成為人自身的矛盾。正是在這一矛盾中，勞動(dòng)者感受到真正的痛苦。
二、馬克思的論述：階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源
上面只是對(duì)馬克思闡述“工人受到資本家奴役”這一事實(shí)，做了一個(gè)簡(jiǎn)要的概述。簡(jiǎn)單的說(shuō)：第一，資本家通過(guò)支付工資的形式來(lái)奴役工人；第二，工人出賣的不是勞動(dòng)，而是自身的勞動(dòng)力；第三，工資不是工人的全部勞動(dòng)所得，工人的生存命運(yùn)受制于資本家追求利潤(rùn)的需要；第四，工人出賣勞動(dòng)力就是出賣自己的生命活動(dòng)。這一切看上去都好像是公平自愿基礎(chǔ)上的市場(chǎng)交易，但事實(shí)上，工人除了出賣自己的勞動(dòng)力以維持生活以外，再?zèng)]有其他選擇的余地。資本主義統(tǒng)御秩序強(qiáng)迫絕大多數(shù)人出賣自己的生命活動(dòng)以維持生活。在此秩序之下，只有資本家和特權(quán)集團(tuán)因其掌握大量貨幣——不僅具有支配物的權(quán)力，而且具有支配人的權(quán)力，不僅擁有支配自己的權(quán)力，而且擁有支配他人的權(quán)力——因而擁有高度的生命自主權(quán)，而大量的工人只能在長(zhǎng)期處于非我的狀態(tài)下，從事極其受限的生命活動(dòng)，在日復(fù)一日的為著達(dá)成自身簡(jiǎn)單再生產(chǎn)這一簡(jiǎn)單目的的勞動(dòng)中異化為非人。為了進(jìn)一步論證這一事實(shí)，下面就需要針對(duì)上述所提及的種種環(huán)節(jié)，進(jìn)行分析。
第一，工資問(wèn)題。上面已經(jīng)提及，工資不是工人的全部勞動(dòng)所得，資本家支付工資所購(gòu)買的乃是工人的勞動(dòng)力，所以工資就是勞動(dòng)力價(jià)格。勞動(dòng)力價(jià)格的具體數(shù)額，要根據(jù)勞動(dòng)力市場(chǎng)的供需關(guān)系來(lái)予以確認(rèn)。馬克思認(rèn)為，決定商品價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的包括三方面：即賣者之間的競(jìng)爭(zhēng)；買者之間的競(jìng)爭(zhēng)；買賣雙方的競(jìng)爭(zhēng)，而正是關(guān)于這最后一方面，馬克思指出“產(chǎn)業(yè)把兩支軍隊(duì)拋到戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)峙，其中每一支軍隊(duì)內(nèi)部又發(fā)生內(nèi)訌。戰(zhàn)勝敵人的是內(nèi)部沖突較少的那支軍隊(duì)”。這實(shí)際上也是階級(jí)斗爭(zhēng)的基本形勢(shì)。
按照馬克思的這一觀點(diǎn)，勞動(dòng)力價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)也包括三方面：即工人之間的競(jìng)爭(zhēng)；資本家之間的競(jìng)爭(zhēng)；工人和資本家之間的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)勞動(dòng)力供不應(yīng)求時(shí)，勞動(dòng)力價(jià)格就會(huì)上漲，因?yàn)楣と吮旧聿惶枰ㄟ^(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取勞動(dòng)崗位，反而在資本家“用工荒”時(shí)，工人有條件聯(lián)合起來(lái)集體抬高工價(jià)。當(dāng)勞動(dòng)力供過(guò)于求時(shí)，勞動(dòng)力價(jià)格就會(huì)下降，因?yàn)閯趧?dòng)崗位十分有限，勞動(dòng)者要通過(guò)種種手段相互競(jìng)爭(zhēng)以獲取工作機(jī)會(huì)，其中最吸引資本家的手段，便是主動(dòng)降低工價(jià)。只要有一個(gè)人主動(dòng)降低工價(jià)，其余人也會(huì)不可避免的受到影響，這就是市場(chǎng)。馬克思特別指出，最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)情況是：“供給大大超過(guò)需求，賣者之間拼命競(jìng)爭(zhēng)；買者少，商品賤價(jià)銷售。”所以，在最后環(huán)節(jié)，勞動(dòng)力價(jià)格不能不以勞資雙方直接斗爭(zhēng)或直接談判的形式予以確定。這時(shí)候，只有工人聯(lián)合起來(lái)，資本家也聯(lián)合起來(lái)，雙方才可能形成斗爭(zhēng)均勢(shì)，取得一個(gè)相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果。但實(shí)際情況往往是：工人聯(lián)合不起來(lái)，資本家聯(lián)合起來(lái)了。這同人口基數(shù)相關(guān)，工人人口數(shù)量龐大，無(wú)論是政治聯(lián)合還是經(jīng)濟(jì)聯(lián)合，都相對(duì)困難。然而，資本家卻人口基數(shù)較小，內(nèi)部社會(huì)聯(lián)系更加緊密，采取各種形式的聯(lián)合相對(duì)容易得多。這正是馬克思高呼“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”這一口號(hào)的原因之一。
勞動(dòng)力價(jià)格既然受到三方面的影響，那么勞動(dòng)力價(jià)格，即工資究竟由什么構(gòu)成呢？馬克思從一般的商品價(jià)格上下波動(dòng)入手進(jìn)行分析，他明確指出，無(wú)論商品價(jià)格如何上下波動(dòng)，“總是會(huì)重新把商品的價(jià)格引導(dǎo)到生產(chǎn)費(fèi)用的水平……各種商品是依其生產(chǎn)費(fèi)用而互相交換的，所以它們的價(jià)格是由生產(chǎn)費(fèi)用決定的”。馬克思嚴(yán)厲的駁斥了所謂商品平均價(jià)格等于生產(chǎn)費(fèi)用的胡說(shuō)，他指出商品價(jià)格由生產(chǎn)該商品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定。在這個(gè)意義上生產(chǎn)費(fèi)用由兩方面組成：即生產(chǎn)該商品所損耗的生產(chǎn)資料損耗和所付出的直接勞動(dòng)，這兩者都以時(shí)間作為其計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)。那么，工資意味著什么？一方面，馬克思告訴我們，“勞動(dòng)的價(jià)格是由生產(chǎn)費(fèi)用即為創(chuàng)造勞動(dòng)力這一商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定的……這就是為了使工人保持其為工人并把他訓(xùn)練成為工人所需要的費(fèi)用”。這里面包括兩項(xiàng)費(fèi)用：其一為工人維系生命存在所需的費(fèi)用；其二為工人接受工作訓(xùn)練所需的費(fèi)用。這兩項(xiàng)費(fèi)用匯總在一起，便是工人所需的必要生活資料的費(fèi)用。前一項(xiàng)費(fèi)用是工人維持自身簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的基本所需，后一項(xiàng)費(fèi)用則要根據(jù)工人受訓(xùn)時(shí)長(zhǎng)和受訓(xùn)耗費(fèi)來(lái)決定。對(duì)于無(wú)需培訓(xùn)上崗的低技術(shù)工種而言，其工資自然也只能約等于維持其個(gè)人簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的所需費(fèi)用，而對(duì)于技術(shù)難度較高，受訓(xùn)時(shí)間較長(zhǎng)的工種，其工資也隨之增高。馬克思所提及的這一事實(shí)，也是促成工人階級(jí)內(nèi)部分化的重要原因。我們不能水平式去認(rèn)識(shí)工人階級(jí)，工人階級(jí)內(nèi)部也是復(fù)雜的。技術(shù)工人、半技術(shù)工人和純體力工人，其薪資條件各異，在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中所處的具體經(jīng)濟(jì)處境和地位也各不相同。更重要的是，工資高低也反映工人的受訓(xùn)練水平，越能承擔(dān)復(fù)雜勞動(dòng)的工人也就越能接受訓(xùn)練，相對(duì)取得高薪者與相對(duì)取得低酬者所處的物質(zhì)文化環(huán)境也各有參差。相對(duì)于純體力工人，技術(shù)工人乃至半技術(shù)工人，更有條件接受技術(shù)訓(xùn)練和文化學(xué)習(xí)——也即更有條件去明確的接受意識(shí)形態(tài)灌輸。因之，他們也更有可能樂(lè)于受到資本主義統(tǒng)御秩序的規(guī)訓(xùn)，或者在外部影響下成為現(xiàn)秩序的自發(fā)反對(duì)者，乃至于自覺(jué)反對(duì)者。
馬克思同時(shí)也注意到了另一種情況，即作為生產(chǎn)工具的工人，其本身的損耗或者折價(jià)，也會(huì)被資本家計(jì)算在生產(chǎn)費(fèi)用中，“從而使工人種族能夠繁殖后代并用新工人來(lái)代替失去勞動(dòng)能力的工人”。在這里，馬克思是從總資本家的角度出發(fā)去討論這個(gè)問(wèn)題的，因?yàn)閱为?dú)某個(gè)工人并不屬于某個(gè)資本家，而是屬于整個(gè)資本家階級(jí)。總資本家必須維持自己的現(xiàn)代統(tǒng)治地位，所以必須保證產(chǎn)業(yè)后備軍的存在，以確保生產(chǎn)活動(dòng)幾十年乃至上百年，甚至永遠(yuǎn)的持續(xù)下去。因此，相對(duì)于古代奴隸主而言，現(xiàn)代奴隸主似乎稍顯仁慈。資本家支付給工人的工資，還包括工人延續(xù)后代的費(fèi)用，以此來(lái)確保工人階級(jí)自身的階級(jí)再生產(chǎn)。在這個(gè)意義上，馬克思闡發(fā)了階級(jí)固化問(wèn)題。從長(zhǎng)時(shí)段的視野來(lái)看，現(xiàn)代資本主義國(guó)家總是在經(jīng)歷頭幾輪資本原始積累——無(wú)論是圈地還是殖民，抑或是發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)鹊?mdash;—以后便形成比較固定的資本集團(tuán)。一方面，資本主義允許階級(jí)上下流動(dòng)，以刺激內(nèi)生動(dòng)力和實(shí)現(xiàn)內(nèi)部更新；另一方面，這種上下流動(dòng)僅僅是局部的個(gè)體的，并不會(huì)帶來(lái)全社會(huì)階級(jí)格局的根本變動(dòng)。一個(gè)工人發(fā)財(cái)暴富，并不會(huì)改變工人階級(jí)的整體處境，資產(chǎn)階級(jí)絕不會(huì)允許出現(xiàn)任何足以顛覆既定財(cái)富分配現(xiàn)實(shí)的可能性發(fā)生。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，資本家的后代大概率還會(huì)是享有高度生命自主權(quán)的富人，而工人的后代大概率還會(huì)以出賣自己的勞動(dòng)力為生。
第二，資本問(wèn)題。什么是資本呢？一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)認(rèn)為資本就是“由用于生產(chǎn)新的原料、新的勞動(dòng)工具和新的生活資料的各種原料、勞動(dòng)工具和生活資料組成的……積累起來(lái)的勞動(dòng)”。但是馬克思卻指出，這種一般化的說(shuō)法沒(méi)有認(rèn)識(shí)到資本的特殊性。資本不是一般的僅靠積累就可以成為資本。“只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本。脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了”。馬克思首先說(shuō)明，在生產(chǎn)活動(dòng)中人們必然形成一定的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系將會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展變化而發(fā)展變化。生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成社會(huì)，不同的生產(chǎn)關(guān)系會(huì)構(gòu)成不同性質(zhì)的社會(huì)，社會(huì)發(fā)展因而便具有歷史階段特征。
資本就是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系，是在一定的社會(huì)關(guān)系內(nèi)得以生產(chǎn)和積累起來(lái)的。所以，馬克思指出“資本不僅包括生活資料、勞動(dòng)工具和原料，不僅包括物質(zhì)產(chǎn)品，并且還包括交換價(jià)值。資本所包括的一切產(chǎn)品都是商品”。為什么馬克思如此強(qiáng)調(diào)資本還包括交換價(jià)值？這是因?yàn)椋簝H僅保留有大量生活資料、勞動(dòng)工具和原料等物質(zhì)產(chǎn)品，只是資本化的第一步。第二步才是質(zhì)的飛躍，即大量產(chǎn)品必須與其他產(chǎn)品在一定比例下進(jìn)行交換，所保留的產(chǎn)品才會(huì)社會(huì)化。只有完成社會(huì)化，才能成為資本。在社會(huì)再生產(chǎn)的四個(gè)環(huán)節(jié)里，分配和交換都是最為關(guān)鍵的中間環(huán)節(jié)。資本家向工人支付工資，工人從資本家那里取得勞動(dòng)報(bào)酬，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的初次分配。同時(shí)，這也是一次交換。資本家用一定額度的貨幣，向工人購(gòu)買其勞動(dòng)力，工人為了取得必要的生活資料，向資本家出售自己的勞動(dòng)力。正是因?yàn)檫@種交換的存在，資本從其誕生伊始，便具有支配性。馬克思指出：
“它成為資本，是由于它作為一種獨(dú)立的社會(huì)力量，即作為一種屬于社會(huì)一部分的力量，通過(guò)交換直接的、活的勞動(dòng)力而保存并增大自身。除勞動(dòng)能力以外一無(wú)所有的階級(jí)的存在是資本的必要前提。只是由于積累起來(lái)的、過(guò)去的、對(duì)象化的勞動(dòng)支配直接的、活的勞動(dòng)，積累起來(lái)的勞動(dòng)才變?yōu)橘Y本。”
馬克思：《雇傭勞動(dòng)與資本》，北京：人民出版社，2018年，第28頁(yè)。
在此，馬克思一針見(jiàn)血地指出，資本作為一種獨(dú)立的社會(huì)力量，其存在的目的及邏輯就是保存并增大自身。那么它如何保存并增大自身呢？馬克思告訴我們：“資本的實(shí)質(zhì)并不在于積累起來(lái)的勞動(dòng)是替活勞動(dòng)充當(dāng)進(jìn)行新生產(chǎn)的手段。它的實(shí)質(zhì)在于活勞動(dòng)是替積累起來(lái)的勞動(dòng)充當(dāng)保存并增加其交換價(jià)值的手段。”資本是一種獨(dú)立的社會(huì)力量，其人格化的表現(xiàn)就是資本家。資本家也許是慈善家，但他不會(huì)容忍自身資本家地位的丟失。資本家同工人交換，一方面是為取得工人勞動(dòng)，另一方面是為保證自己在交換中的優(yōu)勢(shì)地位。這又如何解釋呢？馬克思指出工人的勞動(dòng)是一種創(chuàng)造力量，“工人通過(guò)這種創(chuàng)造力量不僅能補(bǔ)償工人所消費(fèi)的東西，并且還使積累起來(lái)的勞動(dòng)具有比以前更大的價(jià)值”。這個(gè)“更大的價(jià)值”，就是馬克思提出剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)。工人通過(guò)勞動(dòng)換來(lái)的是必要的生活資料，這些生活資料用于工人及其后代的直接消費(fèi)。即便在今天，這筆工資也頂多成為儲(chǔ)蓄，而大多數(shù)人儲(chǔ)蓄最后仍然要付諸于消費(fèi)。哪怕是當(dāng)今的小額投資者，大多數(shù)人充其量也不過(guò)是頂著投資名義的消費(fèi)者。也就是說(shuō)，工人只有不斷的出賣自己的勞動(dòng)力，才能夠不斷的取得必要的生活資料，然后不斷的消費(fèi)所取得的必要的生活資料。在這一系列環(huán)節(jié)中，工人的付出和獲得，最終歸零，即便有所剩余，也不足以用于再生產(chǎn)。然而，這種再生產(chǎn)的力量，即工人的創(chuàng)造力量，由工人親手出賣給了資本家。資本家利用這種創(chuàng)造力量，不僅能夠保證既有物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，而且能夠擴(kuò)大這種生產(chǎn)，使其貨幣化的資本額度得到增長(zhǎng)，這種增長(zhǎng)不僅意味著資本這一生社會(huì)力量的增長(zhǎng)，而且意味著資本家這一統(tǒng)治階級(jí)力量的增長(zhǎng)。反之，工人階級(jí)的力量則始終被限制在受資本奴役的狀態(tài)下。所以馬克思說(shuō)“生產(chǎn)資本的增加……就是積累起來(lái)的勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的權(quán)力的增加，就是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的統(tǒng)治力量的增加”。
第三，雇傭勞動(dòng)與資本的關(guān)系問(wèn)題。那么雇傭勞動(dòng)和資本之間有什么關(guān)系呢？實(shí)際上，根據(jù)上文的敘述，二者間的關(guān)系已經(jīng)比較清晰的展現(xiàn)在我們面前。很明顯，這是一對(duì)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，二者在矛盾運(yùn)動(dòng)中互相斗爭(zhēng)，互相妥協(xié)。馬克思揭示道：
“資本以雇傭勞動(dòng)為前提，而雇傭勞動(dòng)又以資本為前提。兩者相互制約；兩者相互產(chǎn)生……資本只有同勞動(dòng)力交換，只有引起雇傭勞動(dòng)的產(chǎn)生，才能增加。雇傭工人的勞動(dòng)力只有在它增加資本，使奴役它的那種權(quán)力加強(qiáng)時(shí)，才能和資本交換。因此，資本的增加就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)即工人階級(jí)的增加。”
馬克思：《雇傭勞動(dòng)與資本》，北京：人民出版社，2018年，第30頁(yè)。
無(wú)可置疑，資本與雇傭勞動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，也就是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，既體現(xiàn)在資本家追求資本的保存與增大和工人追求必要的生活資料的基本目的之間，又體現(xiàn)在資本家限制工人經(jīng)濟(jì)地位和工人企圖改善自身經(jīng)濟(jì)處境的利益訴求之間。是否可以得出結(jié)論說(shuō)工人和資本家的利益是一致的呢？馬克思堅(jiān)決反對(duì)這種胡說(shuō)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為：資本一旦擴(kuò)大，那么資本家對(duì)與保存和增大資本的需求也會(huì)隨之?dāng)U大，資本家對(duì)雇傭勞動(dòng)的需求也會(huì)擴(kuò)大，就會(huì)出現(xiàn)供需關(guān)系的變動(dòng)，工人的勞動(dòng)力價(jià)格也會(huì)水漲船高。這是一種太過(guò)理想的假設(shè)。馬克思承認(rèn)“工資的顯著增加是以生產(chǎn)資本的迅速增長(zhǎng)為前提的”。但他同時(shí)指出了相對(duì)剝奪感的存在。這種相對(duì)剝奪感就是：工人的工資看上去增長(zhǎng)了，工人得到的社會(huì)享受看上去增加了，但是同資本家大量增長(zhǎng)的財(cái)富和大為增加的社會(huì)享受相比，工人的社會(huì)滿足感反而降低了。這是因?yàn)?ldquo;我們的需要和享受是由社會(huì)產(chǎn)生的……我們?cè)诤饬啃枰拖硎軙r(shí)是以社會(huì)為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的”。
在這個(gè)意義上，馬克思對(duì)工資本身又作出了區(qū)分，即存在著實(shí)際工資、名義工資和相對(duì)工資。所謂名義工資，即以具體的貨幣數(shù)額所呈現(xiàn)的勞動(dòng)力價(jià)格。所謂實(shí)際工資，即以工資具體的貨幣數(shù)額在市場(chǎng)上所能實(shí)際交換到的商品量。所謂相對(duì)工資，即工人取酬與資本家贏利之間的比例關(guān)系，具體來(lái)說(shuō)相對(duì)工資就是同“資本從直接勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值中所取得的份額相比，直接勞動(dòng)在自己新創(chuàng)造的價(jià)值中所占的份額”。只有通過(guò)比較，才能更好的識(shí)別剝削。大多數(shù)人對(duì)工資的認(rèn)識(shí)，是從名義工資出發(fā)的，即便考慮到通貨膨脹或緊縮影響下所反映的工資實(shí)際購(gòu)買力，也難以判斷自身受剝削的程度究竟如何。實(shí)際上，相對(duì)工資就是在說(shuō)明工人被剝削的程度，就算實(shí)際工資增加了，相對(duì)工資也有可能降低。當(dāng)工人用同樣的工資獲取到比以前更多的商品的同時(shí)，資本家也以同樣的價(jià)格雇傭工人以生產(chǎn)比以前更多的交換價(jià)值。在這里“資本的份額與勞動(dòng)的份額相比提高了。社會(huì)財(cái)富在資本與勞動(dòng)之間的分配更不平均了。資本家用同樣多的資本支配著更大的勞動(dòng)量。資本家階級(jí)支配工人階級(jí)的權(quán)力增加了，工人的社會(huì)地位更低了，比起資本家的地位來(lái)又降低了一級(jí)”。
因此，從相對(duì)工資出發(fā)，就能夠輕易的看出工資和利潤(rùn)之間的關(guān)系，二者間是互成反比的。當(dāng)然，馬克思也考慮到了資本家贏利的其他情況，諸如資本家之間的商戰(zhàn)、新市場(chǎng)的開(kāi)拓等原因，在這些事件中，資本家利潤(rùn)的擴(kuò)大可能同工人工資沒(méi)有必然聯(lián)系。但問(wèn)題在于，“利潤(rùn)的增加不是由于工資的降低，但是工資的降低卻是由于利潤(rùn)的增加”。這里工資的降低，是工資和利潤(rùn)相比而言，其比例關(guān)系的降低。實(shí)質(zhì)在于，資本家以同樣的他人勞動(dòng)生產(chǎn)同樣數(shù)量的商品，并以此為基礎(chǔ)通過(guò)其他手段獲得更多利潤(rùn)，但是資本家并沒(méi)有從自己獲得的額外利潤(rùn)中抽取部分為其所使用的他人勞動(dòng)支付酬勞。工人工資和資本家利潤(rùn)的差距拉得更大了，這種差距具有社會(huì)性，具有真實(shí)的社會(huì)控制力量。
換言之：資本的保存與增長(zhǎng)歸根結(jié)底依賴于勞動(dòng)，無(wú)論這個(gè)勞動(dòng)是積累的舊勞動(dòng)還是直接的新勞動(dòng)。資本家通過(guò)雇傭勞動(dòng)向工人定期支付一筆定額工資，以固定額度購(gòu)買了工人的勞動(dòng)力。這個(gè)勞動(dòng)力執(zhí)行勞動(dòng)生產(chǎn)后所創(chuàng)造出的價(jià)值分為兩部分，一部分為補(bǔ)償生產(chǎn)工具（包括人）的折舊和更新；一部分為資本家所取得的利潤(rùn)，所謂剩余價(jià)值，即形成資本并用于再生產(chǎn)的那一部分交換價(jià)值。資本家占有并享有分配權(quán)的是由工人勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品總和，這是資本家成為資本家的依據(jù)。資本家只有憑借這個(gè)依據(jù)，才有可能通過(guò)各種手段來(lái)擴(kuò)大自身利潤(rùn)空間。但是，工人為資本家創(chuàng)造了這個(gè)具有無(wú)限可能性的依據(jù)，資本家付給工人的卻只有一筆維系其必要生活的工資。以筆者的理解，馬克思此處指出了資本與勞動(dòng)之間權(quán)力關(guān)系的反置問(wèn)題。如果用熟悉的革命語(yǔ)言來(lái)描述，這就是：究竟誰(shuí)養(yǎng)活了誰(shuí)？言簡(jiǎn)意賅的說(shuō)，勞動(dòng)創(chuàng)造了資本，但是資本卻反過(guò)來(lái)控制著勞動(dòng)。勞動(dòng)養(yǎng)活了資本，但勞動(dòng)卻成為了資本的奴隸。
第四，階級(jí)內(nèi)戰(zhàn)與階級(jí)斗爭(zhēng)。可是，正如前面反復(fù)提及的，工人是一個(gè)階級(jí)，資本家也是一個(gè)階級(jí)。隨著資本的增長(zhǎng)，同一行業(yè)，甚至于非同行業(yè)的資本家在擴(kuò)大再生產(chǎn)的過(guò)程中會(huì)同其他資本家展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)。資本的天然使命就是增殖。資本家內(nèi)戰(zhàn)，其目的在于驅(qū)逐其余資本家，實(shí)現(xiàn)行業(yè)壟斷，求得資本及資本效益最大化，其內(nèi)戰(zhàn)形式就是價(jià)格戰(zhàn)。價(jià)格戰(zhàn)的就是壓低產(chǎn)品價(jià)格，贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，占據(jù)最大市場(chǎng)份額。但是，產(chǎn)品價(jià)格一旦壓低，就會(huì)縮減利潤(rùn)空間。資本家為保證自己能夠入場(chǎng)參戰(zhàn)，同時(shí)又不破產(chǎn)，就要想盡千方百計(jì)來(lái)提高勞動(dòng)生產(chǎn)力。提高勞動(dòng)生產(chǎn)力的辦法很多，包括：延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間、加強(qiáng)工人勞動(dòng)強(qiáng)度、提高勞動(dòng)者素質(zhì)、加強(qiáng)科學(xué)管理等等。最關(guān)鍵的是推動(dòng)生產(chǎn)分工細(xì)化，更廣泛的運(yùn)用機(jī)器生產(chǎn)，生產(chǎn)效率將會(huì)得到提高。同時(shí)，資本家還會(huì)進(jìn)一步節(jié)省人工，也即節(jié)省勞動(dòng)力價(jià)格支出，自然會(huì)降低商品價(jià)格。但是，只要有一個(gè)資本家率先這么做，其他資本家為了避免被淘汰出局，就會(huì)迅速跟上，一直到商品價(jià)格跌至新的生產(chǎn)費(fèi)用以下，并形成新的價(jià)格水平線為止。
可是，在新的價(jià)格水平線上，又會(huì)出現(xiàn)新一輪的價(jià)格戰(zhàn)。資本家又會(huì)重復(fù)甚至擴(kuò)大此前所采取的措施，這樣一來(lái)，分工越來(lái)越細(xì)化，機(jī)器生產(chǎn)越來(lái)越普遍。結(jié)果是，資本家“除了使他的資本的價(jià)值增殖的條件惡化以外，并沒(méi)有得到任何好處”。然而，只要資本家還要參與到競(jìng)爭(zhēng)中去，就還會(huì)變本加厲的采取這些措施。于是，就世界范圍而言，資本家內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)果必然導(dǎo)致全世界分工的細(xì)化和機(jī)器生產(chǎn)的使用，同時(shí)資本則會(huì)更加青睞于人工成本更低的國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行生產(chǎn)。這一結(jié)果給全世界工人造成的影響是：工人的勞動(dòng)越來(lái)越簡(jiǎn)單，這在一方面會(huì)減少工人接受訓(xùn)練所需的費(fèi)用；另一方面，由于工作的簡(jiǎn)單化以至于人人都能從事這項(xiàng)勞動(dòng)。另外，工人所面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)者不僅來(lái)自本國(guó)，而且來(lái)自世界。因此，工人的階級(jí)內(nèi)戰(zhàn)進(jìn)一步加劇。兩方面共同造成的結(jié)果是：工人工資水平的降低。馬克思總結(jié)道：“生產(chǎn)資本越增加，分工和采用機(jī)器的范圍就越擴(kuò)大。分工和采用機(jī)器的范圍越擴(kuò)大，工人之間的競(jìng)爭(zhēng)就越劇烈，他們的工資就越減少。”
世界日益分化為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)，但是兩大階級(jí)內(nèi)部又紛爭(zhēng)不止。兩大階級(jí)的對(duì)抗，其最終的勝負(fù)，不僅要看誰(shuí)的力量更強(qiáng)大，更要看誰(shuí)的內(nèi)部更團(tuán)結(jié)。資本家內(nèi)戰(zhàn)和工人內(nèi)戰(zhàn)，都在為階級(jí)斗爭(zhēng)的進(jìn)一步激化創(chuàng)造條件。資本家內(nèi)戰(zhàn)的最終形式，實(shí)際上就是列寧指出的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是資本家將自身的壟斷意志上升為國(guó)家意志，并操縱和駕駛國(guó)家機(jī)器在世界市場(chǎng)中去進(jìn)行份額爭(zhēng)奪戰(zhàn)。這種份額爭(zhēng)奪戰(zhàn)最開(kāi)始是以經(jīng)貿(mào)戰(zhàn)的形式出現(xiàn)的。可是，在資本主義大國(guó)之間，無(wú)論是加征關(guān)稅還是商品傾銷，都不能一勞永逸的終結(jié)對(duì)手方的市場(chǎng)地位，只有通過(guò)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)消滅和摧毀對(duì)方的產(chǎn)業(yè)鏈，才能徹底將對(duì)方擠出世界市場(chǎng)。因此，帝國(guó)主義之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是必然，列寧的預(yù)判是科學(xué)的。
至于工人內(nèi)戰(zhàn)，則會(huì)進(jìn)一步惡化工人的經(jīng)濟(jì)生活處境。即便是在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中取得短暫勝利的獲勝者，也會(huì)面臨再次失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。正如馬克思所說(shuō)：“資本家相互間的產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)……制勝的辦法與其說(shuō)是增加工人大軍，不如說(shuō)是減少工人大軍。”一個(gè)龐大的社會(huì)失業(yè)工人隊(duì)伍的存在，不光是產(chǎn)業(yè)后備軍，同時(shí)是一股獨(dú)立的社會(huì)集團(tuán)力量。工人經(jīng)濟(jì)生活處境的惡化，在特定的條件下會(huì)加快工人反抗資本主義統(tǒng)御秩序的意愿。很顯然，為了避免了這種情況的發(fā)生，資產(chǎn)階級(jí)利用社會(huì)福利制度、社會(huì)保障制度和“奶頭樂(lè)”戰(zhàn)略來(lái)消磨工人斗爭(zhēng)的情緒，但是這些補(bǔ)救措施的實(shí)行，并不意味著工人階級(jí)從此就被麻痹了。相反，這些措施的實(shí)行，會(huì)進(jìn)一步激發(fā)工人的權(quán)利意識(shí)和斗爭(zhēng)意識(shí)，工人在日常斗爭(zhēng)中會(huì)自發(fā)聯(lián)合成立工會(huì)組織，并且通過(guò)工會(huì)組織同資本家進(jìn)行一系列經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。自發(fā)意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)意識(shí)，自在階級(jí)升華為自為階級(jí)，需要通過(guò)一個(gè)又一個(gè)日常斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。
至于說(shuō)兩大階級(jí)的對(duì)抗，是否會(huì)重新激化到全面斗爭(zhēng)的狀態(tài)？我們不能不引用列寧的這句天才論斷予以回答：
“要舉行革命，單是被剝削被壓迫群眾認(rèn)識(shí)到不能照舊生活下去而要求變革，還是不夠的；要舉行革命，還必須要?jiǎng)兿髡咭膊荒苷张f生活和統(tǒng)治下去。只有當(dāng)‘下層’不愿照舊生活而‘上層’也不能照舊維持下去的時(shí)候，革命才能獲得勝利。這個(gè)真理的另一個(gè)說(shuō)法是：沒(méi)有全國(guó)性的（既觸動(dòng)被剝削者又觸動(dòng)剝削者的）危機(jī)，進(jìn)行革命是不可能的。”
列寧：《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》，北京：人民出版社，2016年，第67頁(yè)。
三、結(jié)語(yǔ)
《雇傭勞動(dòng)與資本》雖然只是一本小冊(cè)子，但是其中包含的思想是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精華。盡管馬克思立論的背景是十九世紀(jì)中葉，但是這一系列論述依然具有超越時(shí)代局限性的普遍歷史光輝，其中涉及到的一些主要理論觀點(diǎn)，依然是我們分析當(dāng)今資本主義問(wèn)題的基本分析武器。從文本要旨來(lái)看，馬克思寫(xiě)作《雇傭勞動(dòng)與資本》，一方面是為批駁資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)、工資、資本等問(wèn)題的胡說(shuō)；另一方面是為使一般的工人群眾明白自己所處經(jīng)濟(jì)處境的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而走向階級(jí)斗爭(zhēng)。按照馬克思本人的說(shuō)法：“我們力求說(shuō)得盡量簡(jiǎn)單和通俗，我們就當(dāng)讀者連最起碼的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概念也沒(méi)有。”這就是《雇傭勞動(dòng)與資本》這部小冊(cè)子的理論宣傳意義。正是因這本小冊(cè)子對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了簡(jiǎn)潔、精辟、通俗的論述，所以在中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，革命者很早就譯介并使用此書(shū)用于對(duì)工人開(kāi)展理論灌輸和一般干部的理論教育。這也是啟示我們寫(xiě)作必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。馬克思的寫(xiě)作風(fēng)格很值得我們學(xué)習(xí)。就這本小冊(cè)子而言，馬克思作出的論述不是抽象的談理論，講概念，而是在涉及每一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題時(shí)，都舉出具體例子予以形象說(shuō)明，這就進(jìn)一步的加深了人們對(duì)其理論論證的理解，這種風(fēng)格貫穿于馬克思幾乎所有的著作中，這也說(shuō)明馬克思在寫(xiě)作方面十分注重理論聯(lián)系實(shí)際，只有通俗化，才有傳播效力，理論只有被廣泛傳播和廣泛了解，才有可能發(fā)揮改變世界的力量。
今天的中國(guó)是否仍然存在資本，是否仍然存在雇傭勞動(dòng)呢？答案是肯定的。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)逐步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。中央文件也多次強(qiáng)調(diào)正確處理市場(chǎng)與政府之間的關(guān)系，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。這是否意味著中國(guó)倒退回了國(guó)家資本主義呢？恐怕問(wèn)題的提法不應(yīng)如此。客觀的講，中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論解釋，在很大程度上具有系統(tǒng)解釋力。在社會(huì)主義初級(jí)階段，內(nèi)外格局都要求社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依托于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。或許不同的人在各自的立場(chǎng)上對(duì)此會(huì)有不同的觀點(diǎn)。但是僅就《雇傭勞動(dòng)與資本》這本書(shū)為我們提供的理論啟示來(lái)說(shuō)。無(wú)論如何都不應(yīng)該忘記，雇傭勞動(dòng)同資本之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。資本離不開(kāi)雇傭勞動(dòng)，雇傭勞動(dòng)也離不開(kāi)資本。
在馬克思的經(jīng)典論域中，在特定的社會(huì)關(guān)系，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，工人階級(jí)的確受到資本家階級(jí)的奴役。但是，在特定的社會(huì)關(guān)系發(fā)生變化以后，工人階級(jí)和資本家階級(jí)之間的關(guān)系又究竟如何？一個(gè)時(shí)空條件下，工人和資本家的關(guān)系以斗爭(zhēng)為主；但在另一個(gè)時(shí)空條件下，工人和資本家的關(guān)系恐怕也不單純是以斗爭(zhēng)為主。十九世紀(jì)的情況興許是不能簡(jiǎn)單套用到二十一世紀(jì)。
在一個(gè)有宗旨原則，有理想信念，不忘初心、牢記使命的馬克思主義政黨的執(zhí)政下，勞資關(guān)系能夠得到妥善的維系，工人受資本家剝削壓迫的情況也會(huì)被限制打擊，甚至于消滅。不過(guò)，在特定的社會(huì)發(fā)展階段中，資本家所承擔(dān)的仍然是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必要的歷史任務(wù)。尤其是在社會(huì)主義國(guó)家中，國(guó)家機(jī)器不再是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)，而是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)。因此，國(guó)家機(jī)器才有可能秉承人民意志對(duì)資本無(wú)序擴(kuò)張進(jìn)行干涉限制。
新中國(guó)很快從新民主主義社會(huì)飛躍至社會(huì)主義社會(huì)，但是驚人的一躍并不會(huì)使各方面現(xiàn)代化建設(shè)的基本任務(wù)瞬間完成。資本主義社會(huì)中的諸要素，在社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展中仍然不可避免。問(wèn)題需要一分為二地看：一方面，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要依靠資本，這是大氣候和小氣候所決定的。不過(guò)，此資本非彼資本，馬克思的立論主要是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，就私人資本而言，但是在社會(huì)主義初級(jí)階段，私人資本僅僅是資本中的一份子，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)也不是國(guó)家經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)成分。當(dāng)然，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的大前提有諸多爭(zhēng)論，但是總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論從政治方面還是經(jīng)濟(jì)方面，這都是我們所經(jīng)歷的事實(shí)。另一方面，資本也給社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)造成諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如貧富懸殊、兩極分化、投機(jī)成風(fēng)、先富反對(duì)后富、拜金主義、金融風(fēng)險(xiǎn)等等。針對(duì)這些問(wèn)題的解決，既離不開(kāi)前人的智慧，也離不開(kāi)后人的探索。
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