注：本文選自中國青年出版社1966年出版書籍《在廣闊的天地里鍛煉成長》。
編輯同志：
我原先是個在公社機關工作的青年干部，不久以前我響應黨的加強農業戰線的號召，自動申請回鄉參加農業生產。可是有的人見到我卻很驚奇地問：“怎么，你不干革命工作了？”我給他解釋，參加農業生產，也是干革命的。可是他搖搖頭說：“參加農業生產只不過是拿鋤頭把、跟牛屁股，算什么干革命？”編輯同志，你說參加農業生產是干革命嗎？
湖南 常德 李明仁
明仁同志：
看到你提出的問題，使我想起了甘祖昌將軍回鄉務農的事情。甘祖昌將軍的事情，你可能也是知道的。他是一個紅軍老戰士，一九二七年就入了伍，參加過二萬五千里長征，解放以后擔任中國人民解放軍新疆軍區后勤部部長。他在戰爭中多次負傷，特別是后來腦子受到嚴重損傷，多用腦就頭痛，在機關里難以堅持工作。
他就想：我國的農業還相當落后，還需要千千萬萬共產黨員、革命干部和廣大農民長期艱苦奮斗，才能改變農村的落后面貌。自己頭部雖受重傷，但四肢健全，到農村去參加生產對革命更有好處。他向組織上再三提出了回鄉生產的請求，后來黨批準了他的請求。
一九五七年秋天，這位在革命軍隊戰斗了三十年的將軍，終于“解甲歸田”，帶領全家老小回到江西故鄉，參加了農業生產。
甘祖昌同志一踏上故鄉的土地，就下定決心：“有一分熱，發一分光，一定為建設一個幸福的農村貢獻自己的力量。”回鄉第二天，他就背起糞筐拾糞，幾個月積肥三萬多斤，他把這些肥料都送給了農業社。
為了合理安排生產，他忘記了自己的休息，跑幾十里遠的路程去做調查研究。他還帶頭搞試驗，改造紅壤土，使荒地長出莊稼；并且帶領群眾改造多水田，使低產田的產量大大提高。為了幫助社里發展生產，他還給了社里物質上的幫助，而他自己的生活卻十分儉樸。所以，當地群眾都夸他“保持著老紅軍的本色”。
甘祖昌同志在革命部隊里工作了三十年，這當然是干革命了；那么，他回鄉參加農業生產以后，是不是還在干革命呢？我們說：還是在干革命！
為什么這樣說呢？我們看一個人是不是革命，不是看他在什么崗位上，而是看他是不是真正為人民服務。革命工作是多種多樣的，有政治、經濟、文化、軍事等等。革命工作有機關工作，也有基層工作。革命工作有脫產的，也有不脫產的。工作崗位的不同，是必要的社會分工所決定的。一個革命者，不管在什么崗位上，都要為人民服務，都是干革命。
能夠說，甘祖昌同志脫下了軍裝，拿起了鋤頭，就不是干革命嗎？當然不能。同樣的，現在有些在機關里工作的青年，響應黨的加強農業第一線的號召，自愿回鄉參加農業生產，也不能說他們不是干革命了。他們能自覺地服從黨的需要、國家的需要、人民的需要，在農業生產第一線上為建設社會主義而奮斗；他們能上能下，既能做干部，也能做一個普通勞動者。這正是具有革命自覺性的表現，怎能說不是干革命呢？
來信中談到，有的人認為“參加農業生產只不過是拿鋤頭把、跟牛屁股，算什么干革命呢？”確實，現在有些知識青年對這個問題還搞不清楚。
參加農業生產與革命究竟有什么關系呢？
首先，參加農業生產就是革農村“一窮二白”的命。我們知道，農業是國民經濟的基礎，要把我國建設成為一個社會主義強國，不首先把這個基礎打好是不成的。農村又是目前我國經濟和文化基礎比較落后的地方，不用最大的力量改變它的“一窮二白”狀況，要根本改變我國經濟和文化的落后面貌，就是一句空話。所以，加強農業戰線，發展農業生產，建設社會主義的新農村，就成了擺在我國人民面前的最重要也最艱巨的革命任務。
大批知識青年下鄉上山，一些機關工作人員下放農村，都是去參加社會主義新農村的建設，是革農村落后面貌的命。看起來拿鋤頭把、跟牛屁股好像同革命沒有什么關系，實際上，下鄉上山參加農業生產，就是走向社會主義革命和社會主義建設最需要的地方，就是走上了革命和建設的一條主要戰線。黃加耕說得好：“不同時期有不同的第一線。解放前，第一線是在槍林彈雨的戰場上，現在的第一線，就是廣闊的農村。”
這里還要弄清一點：參加農業生產是不是僅僅拿鋤頭把、跟牛屁股呢？不是的。我們到農業生產第一線，是指參加農村的階級斗爭、生產斗爭和科學實驗。階級斗爭、生產斗爭和科學實驗，是建設社會主義的三項偉大的革命運動。要建設社會主義新農村，就要很好地開展這三大運動。在這三方面知識青年可做的事情是很多的。
知識青年應當同廣大農民首先是貧農下中農一道，堅決走社會主義道路，鞏固集體經濟，向資本主義勢力和傾向作斗爭，向地、富、反、壞分子作斗爭；應當同廣大農民首先是貧農下中農一道，努力搞好集體生產，向各種自然災害作斗爭，向農業現代化進軍；應當在提高自己思想覺悟和文化水平的同時，幫助農民提高文化水平和社會主義覺悟，積極傳播新思想、新文化、新技術，向封建迷信、宗族觀念、買賣婚姻、包辦婚姻，以及各種不良的風俗習慣作斗爭……
所以，知識青年下鄉上山參加農業生產，不僅是革農業落后的命，還要革資本主義和一切封建殘余勢力的命。如果認為參加農業生產“只不過是拿鋤頭把、跟牛屁股”，那就未免理解得太狹險了。總之，在農村這個廣闊的天地里，知識青年是大有可為的，一切要從革命需要出發，對當前搞好生產“拿鋤頭把”、“跟牛屁股”的意義也決不可低估。
其次，知識青年參加農業生產，就是革體力勞動和腦力勞動分離的命。知識青年下鄉上山是一種破舊立新、移風易俗的革命行動。幾千年來，人類社會在剝削階級統治之下，體力勞動和腦力勞動相互對立，“勞心者治人，勞力者治于人”。在我們的新社會，體力勞動和腦力勞動相對立的狀況不存在了。
黨的教育方針是要培養有社會主義覺悟的有文化的勞動者。可是，直到今天，“萬般皆下品，唯有讀書高”、“學而優則仕”這一類陳腐的剝削階級觀念，在人們的思想上還有很深的影響。
比如，認為體力勞動總要比腦力勞動低一等；讀了書只應該當干部、當專家；知識青年下鄉務農是“沒有出息”，是“屈才”，未免“可惜”等等。現在，一些先進的知識青年立志耕耘，要做一個既能腦力勞動又能體力勞動的、能文能武的新型知識分子，就是同這種根深蒂固的舊思想和習慣勢力決裂，就是樹立社會主義的新風尚。
正像《人民日報》一篇社論所指出的，這是革“萬般皆下品，唯有讀書高”的命，革“勞心者治人，勞力者治于人”的命，革體力勞動和腦力勞動分離的命，革“學而優則仕”的命；是思想戰線上社會主義革命的一個組成部分。
知識青年參加農業生產，還有更深遠的意義。我們的最終目標是共產主義。實現共產主義有一個重要條件，就是消滅體力勞動和腦力勞動的差別，實行腦力勞動與體力勞動相結合。這當然是很長時期的任務。可是從現在起，就要為逐步消滅體力勞動和腦力勞動的差別創造條件。
知識青年參加農業生產，就為實現知識分子勞動化、勞動人民知識化，腦力勞動與體力勞動相結合，開辟了最廣闊的前途。下鄉上山的知識青年努力使自己勞動化，同時，幫助廣大農民知識化，這就是朝著逐步消滅體力勞動和腦力勞動差別的方向前進。
而且，知識分子勞動化了，勞動人民知識化了，知識就不再是知識分子的專利品，就不容易產生高踞于勞動人民之上的特殊階層，有利于抵制資產階級的思想影響，防止修正主義的產生。
再次，知識青年參加農業生產，就是革自己的命。什么是革命？革命就是改造世界，包括改造客觀世界和改造主觀世界。要改造客觀世界，必須改造主觀世界。要革農村落后面貌的命，必須革自己的命。知識青年只有同廣大的農民群眾結合在一塊，才能改變農村的落后面貌。同農民群眾相結合的過程，就是知識青年自我改造的過程。
知識青年同農民結合，就是要在農村的階級斗爭、生產斗爭、科學實驗的偉大實踐中，改變自己非勞動人民的思想感情，逐步培養勞動人民的思想感情；就是要醫治自己脫離實際、脫離群眾的毛病，養成密切聯系實際、聯系群眾的作風；就是要向貧農、下中農學習，學習他們愛憎分明的階級立場，艱苦奮斗的革命精神，以及熱愛集體、勤勞勇敢、節儉樸素等優良品質，來克服知識分子身上的各種弱點。
從以上幾個方面來看，知識青年參加農業生產算不算干革命呢？答復是肯定的。現在有些人由于對革命的含義理解得很狹窄，也由于舊思想、舊習慣的影響，看不起“拿鋤頭把、跟牛屁股”的農民，他們就認為機關干部、知識青年下鄉務農不是干革命。
對這些人，我們可以耐心地向他們解釋，把道理說清楚。更重要的是用我們積極參加農村的階級斗爭、生產斗爭和科學實驗三大革命運動的實際行動，用積極進行自我改造的實際行動，來提高他們的認識，改變他們的看法。這是最有說服力的。不知道你以為如何？
張 湛
1965年x月x日
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