《鄧選》第三卷《答美國記者邁克·華萊士問》（一九八六年九月二日）：
邁：現在中國領導提出致富光榮的口號，資本主義國家很多人對此感到意外，這個口號同共產主義有什么關系？
......
邁：毛澤東逝世已經十年，他對現在的一些事會怎么看？現在的領導人主張致富光榮，主張個人幸福，允許私人辦企業，準備搞政治改革，人民有了言論自由，這一切同毛澤東的主張都不一樣，毛澤東會怎么看？
......
邁：還有兩個問題。您說過，您要活到一百歲，然后可以去見馬克思，到那時候，馬克思旁邊可能還坐著毛澤東，他們可能對您說些什么？
鄧：我是個馬克思主義者。我一直遵循馬克思主義的基本原則。馬克思主義，另一個詞叫共產主義。我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因為有這個信念，有這個理想。我們有理想，把馬克思主義基本原則同中國實際相結合，所以我們才能取得勝利。革命勝利以后搞建設，我們也是把馬克思主義的基本原則同中國實際相結合。我們搞四個現代化建設，人們常常忘記是什么樣的四個現代化，是社會主義的四個現代化。這就是我們今天做的事。
馬克思、恩格斯《共產黨宣言》：
共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。
毛主席：
“政治工作是一切經濟工作的生命線。”
“布哈林的綱領只有一句話——發財吧。”（“發財吧”，見布哈林在莫斯科黨積極分子會議上的報告摘要——《我黨在農民政策方面的新任務》，載于1925年4月24日《真理報》）
《毛澤東選集》第五卷《打退資產階級右派的進攻》（一九五七年七月九日）：
有那么一些人不肯改，那你就帶到棺材里頭去見閻王。你對閻王說，我是五張皮的維護者，我很有“骨氣”，共產黨、人民群眾斗爭我，我都不屈服，我都抵抗過來了。但是你曉得，現在的閻王也換了。這個閻王，第一是馬克思，第二是恩格斯，第三是列寧。現在分兩個地獄，資本主義世界的閻王大概還是老的，社會主義世界就是這些人當閻王。我看頑固不化的右派，一百年以后也是要受整的。
中央文獻研究室《毛澤東傳》：
我快要去見馬克思了，怎么交代？你給我留個修正主義尾巴，我不干！
我的身體還可以，但是馬克思總是要請我去的。事物的發展是不以人的意志為轉移的。馬克思、恩格斯就沒有料到手創的社會民主黨在他們死后被他們的接班人篡奪領導權，變為資產階級政黨，這是不以馬克思、恩格斯的意志為轉移的。他們那個黨開始是革命的，他們一死變成反革命的了。蘇聯也不以列寧的意志為轉移，他也沒有料到會出赫魯曉夫修正主義。”
“事物不斷地走向反面。不僅是量變，而且要起質變；只有量變，不起質變，那就是形而上學。我們也準備著。你曉得哪一天修正主義占領北京？現在這些擁護我們的人搖身一變，就可以變成修正主義。這是第一種可能。第二種可能是部分分化。”
“鑒于這些情況，我們這批人一死，修正主義很可能起來。”“我們是黃昏時候了，所以，現在趁著還有一口氣的時候，整一整這些資產階級復辟。”
“總之，要把兩個可能放在心里：頭一個可能是反革命專政、反革命復辟。把這個放在頭一個可能，我們就有點著急了。不然就不著急，太平無事。如果你不著急，太平無事，就都好了？才不是那樣。光明的一面現在看出來了，還有黑暗的一面。
《列寧全集》（中文版，第32卷，第72頁）：
“政治同經濟相比不能不占首位。不肯定這一點，就是忘記了馬克思主義的最起碼的常識。......如果把政治同經濟平列起來，也是“忘記了馬克思主義的最起碼的常識”。
恩格斯：
“在資產階級看來，世界上沒有一樣東西不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外。因為他們活著就是為了賺錢，除了快快發財，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。”
《列寧全集》第二十七卷《全俄中央執行委員會會議》一九一八年四月）：
是的，我們推翻了地主和資產階級，掃清了道路，但是我們還沒有建成社會主義大廈。舊的一代被清除了，而在這塊土壤上還會不斷產生新的一代，因為這塊土壤過去產生過、現在還在產生許許多多資產者。有些人象小私有者一樣看待對資本家的勝利，他們說：“資本家已經撈了一把，現在該輪到我了。”可見他們每一個人都是產生新的一代資產者的根源。
《斯大林全集》（第十三卷，第二百一十七頁）：
這里有兩條道路：資本主義道路和社會主義道路；向前走到社會主義的道路和向后退到資本主義的道路。
所謂第三條道路，其實就是第二條道路，就是回到資本主義去的道路。
“平衡”論就是企圖指出第三條道路。正因為它指望著第三條（不存在的）道路，所以它是空想的，反馬克思主義的。
回到個體經濟去和恢復富農是什么意思呢？這就是說，恢復富農盤剝，恢復富農對農民的剝削，使富農有權勢。但是，能不能恢復富農而同時又保持蘇維埃政權呢？不，不能。恢復富農的結果必然是成立富農政權而取消蘇維埃政權，因而，必然是成立資產階級政府。成立資產階級政府的結果又必然是恢復地主和資本家，恢復資本主義。
《聯共（布）黨史簡明教程》：
列寧把“經濟派”所有這些錯誤總結起來得出結論說：“經濟派”并不是想要建立一個能把工人階級從資本主義制度下解放出來的、主張社會閣椧的黨，而是想要建立一個打算保存資本主義統治的、主張“社會改良”的黨，因此“經濟派”是背叛無產階級根本利益的改良主義者。
列寧指出，“經濟主義”不是在俄國偶然產生的現象，“經濟派”是向工人階級傳播資產階級影響的人，他們在西歐各國社會民主黨內有其同盟者，即擁護機會主義者伯恩施坦的修正主義者。當時在西方，在各國社會民主黨中，機會主義派愈來愈得勢，他們打著“自由批評”馬克思的旗號，要求“修正”即修改馬克思學說(由此就有“修正主義”這一名稱)，要求放棄革命、放棄社會主義、放棄無產階級專政。列寧指出，俄國“經濟派”推行的同樣也是這種放棄革命斗爭、放棄社會主義、放棄無產階級專政的路線。
列寧《國家與革命》：
馬克思的學說在今天的遭遇，正如歷史上被壓迫階級在解放斗爭中的革命思想家和領袖的學說常有的遭遇一樣。當偉大的革命家在世時，壓迫階級總是不斷迫害他們，以最惡毒的敵意、最瘋狂的仇恨、最放肆的造謠和誹謗對待他們的學說。在他們逝世以后，便試圖把他們變為無害的神像，可以說是把他們偶像化，賦予他們的名字某種榮譽，以便“安慰”和愚弄被壓迫階級，同時卻閹割革命學說的內容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化。現在資產階級和工人運動中的機會主義者在對馬克思主義作這種“加工”的事情上正一致起來。他們忘記、抹殺和歪曲這個學說的革命方面，革命靈魂。他們把資產階級可以接受或者覺得資產階級可以接受的東西放在第一位來加以頌揚。
現在資產階級和工人運動中的機會主義者在對馬克思主義作這種“加工”的事情上正一致起來。他們忘記、抹殺和歪曲這個學說的革命方面，革命靈魂。他們把資產階級可以接受或者覺得資產階級可以接受的東西放在第一位來加以頌揚。現在，一切社會沙文主義者都成了“馬克思主義者”，這可不是說著玩的！那些德國的資產階級學者，昨天還是剿滅馬克思主義的專家，現在卻愈來愈頻繁地談論起“德意志民族的”馬克思來了，似乎馬克思培育出了為進行掠奪戰爭而組織得非常出色的工人聯合會！
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