按勞取酬是社會主義的分配制度，各取所需是共產(chǎn)主義的分配制度。社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段。如同我國在民主主義革命時(shí)期為社會主義革命創(chuàng)造了條件，并出現(xiàn)了社會主義制度萌芽一樣(如互助組、初級農(nóng)業(yè)合作社、供銷社等)，我國在社會主義建設(shè)時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義準(zhǔn)備了條件，并出現(xiàn)了共產(chǎn)主義制度的萌芽。
人民公社在分配制度上，雖然基本上還是按勞取酬，但已實(shí)行了部分各取所需。由此可知：從按勞取酬到各取所需并不是截然劃分成為兩個(gè)不同的階段，它們之間更沒有絕對不可逾越的鴻溝。
從前人們總是把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義看得很神秘，總是很難設(shè)想怎樣才能實(shí)行各取所需。現(xiàn)在已經(jīng)很清楚地看到共產(chǎn)主義的前景了。遂平衛(wèi)星人民公社在分配上，等到條件成熟將計(jì)劃實(shí)行“基本工資加獎(jiǎng)勵(lì)”(對有特殊技術(shù)的，另加技術(shù)津貼)和實(shí)行糧食供給制與部分免費(fèi)的福利事業(yè)；新鄉(xiāng)七里營人民公社實(shí)行“工資制和基本生活供給制”與共產(chǎn)主義的福利事業(yè)。這就是我國人民公社創(chuàng)造了按勞取酬與部分供給制相結(jié)合的分配辦法。這是由按勞取酬逐步過渡到全部實(shí)現(xiàn)各取所需的合乎規(guī)律的辦法。
由于全國各地經(jīng)濟(jì)條件不同，各地人民公社一時(shí)還沒有一個(gè)完全一致的分配辦法。但一般看來，實(shí)行工資制和不同程度的基本生活需要供給制與共產(chǎn)主義性質(zhì)的福利事業(yè)，則為必然發(fā)展的趨勢。
甲、在基本生活需要方面，首先實(shí)行糧食供給制：
全體社員，不論家中勞動力多少，不論勞動力的強(qiáng)弱和技術(shù)水平高低，都一律結(jié)合公共食堂免費(fèi)獲得糧食供應(yīng)。在我國糧食豐產(chǎn)的景況下，免費(fèi)供應(yīng)糧食，不僅在人民公社可以實(shí)行，在全國范圍內(nèi)也都可以實(shí)行。從革命意義上說來，這就叫做解決了“面包問題”。人人有飯吃，為全世界勞動人民幾百年所夢想的，但在我國首先實(shí)現(xiàn)了，這不僅在我國振奮人心的作用很大，在國際上也將有更巨大的意義，全世界勞動人民將因而更向往共產(chǎn)主義，并促進(jìn)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的開展。
糧食免費(fèi)供應(yīng)是否各取所需呢？我認(rèn)為按標(biāo)準(zhǔn)供應(yīng)是供給制，但在供應(yīng)范圍內(nèi)“吃米吃面”和“吃多吃少”只要條件具備，就可各取所需。在副食品上，食堂備有一般蔬菜，也可做到各取所需。從發(fā)展的趨勢看，一切主要副食品如豬、牛、羊、雞、鴨、魚等及水果等，都可以逐步做到定量按價(jià)供應(yīng)一直到免費(fèi)供應(yīng)。由于人的口味和嗜好不盡相同，在供應(yīng)數(shù)量或供應(yīng)范圍內(nèi)，只要條件具備，也可以在品種、花樣上各取所需。由于我國農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)飛躍地發(fā)展，這些并非遙遠(yuǎn)的，可望而不可及的。
衣服亦為基本生活需要之一種。有的人民公社計(jì)劃每年每人免費(fèi)供應(yīng)一套、二套到三套衣服。隨著棉花增產(chǎn)，各種植物纖維的日益充分利用，和人造化學(xué)纖維的發(fā)展，在不久的將來都是完全可以實(shí)現(xiàn)的。這是否各取所需？每人一、二套工作服，因工作需要有各種不同的標(biāo)準(zhǔn)，便服和禮服在已有范圍內(nèi)的花樣上，將來也完全可以各取所好。
公社改善居住條件，解決居住問題。現(xiàn)在房屋基本不動，只是因需要加以調(diào)整，今后一切住宅公建公有，按需要統(tǒng)一分配(人口多的多分，人口少的少分)，社員居住交納租金(相當(dāng)于維持修理所需費(fèi)用)。有的社準(zhǔn)備完全免費(fèi)供給居住，這就根本解決了居住問題。行動交通按工作需要發(fā)各種證照，逐漸免費(fèi)乘用各種相應(yīng)的交通工具。這在國營企業(yè)早已實(shí)行，人民公社也有實(shí)行的。將來全面實(shí)現(xiàn)，只是條件和手續(xù)問題。
乙、在社會福利事業(yè)方面：
兒童托兒所一律由部分免費(fèi)到完全免費(fèi)教養(yǎng)，條件具備的先實(shí)行。老人生活一律由幸福院包干。產(chǎn)婦住院一律免費(fèi)。疾病醫(yī)療，由于條件不同將采取以下辦法：條件優(yōu)越的，全面實(shí)行公費(fèi)醫(yī)療；條件較差的可先采取兩種辦法：一為只收藥品費(fèi)，或只收貴重藥品費(fèi)；一為由合作醫(yī)療逐漸到完全公費(fèi)醫(yī)療。這也是我國人民數(shù)千年來所希望的“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同理想社會。
丙、在文化娛樂方面：
基本上一律免費(fèi)供給。電影和戲劇如因條件有限制，分期發(fā)票，按需要使用。書報(bào)等除公共閱覽室和圖書館供自由使用外，個(gè)人需要可由社內(nèi)統(tǒng)一購進(jìn)再廉價(jià)供應(yīng)再到各取所需。日常文化用品和生活用品，如衛(wèi)生用具亦可由定量供應(yīng)到各取所需。個(gè)人使用手表、收音機(jī)等較貴重物品在相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，還只能由工資的積蓄去購置，或以獎(jiǎng)品形式獲得。只有等這些產(chǎn)品足以滿足社會需要時(shí)，才可以實(shí)行各取所需。
以上所述，只是根據(jù)現(xiàn)在已有萌芽及其發(fā)展可能，判斷其趨勢。以下我們再根據(jù)現(xiàn)在正在實(shí)行或準(zhǔn)備實(shí)行的辦法，從理論上加以分析與推斷。
新鄉(xiāng)七里營人民公社“采用在保證公社全體人員基本生活需要(包括吃飯、穿衣、住房、生育、教育、醫(yī)療、婚喪等費(fèi)用)的基礎(chǔ)上，實(shí)行按勞分配的定級工資制”。這實(shí)質(zhì)上是“供給制加工資制”，是由按勞取酬向各取所需過渡的比較高級的形式。
這種分配辦法的優(yōu)越性在于：共產(chǎn)主義的因素大大地增加了，按勞分配的工資部分相對地減少了，便于養(yǎng)成共產(chǎn)主義思想和消除資本主義思想，為過渡到各取所需創(chuàng)造了客觀物質(zhì)條件，并在思想上鋪平了道路。
全國各地大多數(shù)人民公社，現(xiàn)在因限于條件還不能一律采取這種形式，但隨著生產(chǎn)的發(fā)展和人們共產(chǎn)主義覺悟的提高，都可以或快或慢地逐步向這種形式發(fā)展。
現(xiàn)在一般人民公社所實(shí)行的是“工資制和部分供給制相結(jié)合的辦法。這是逐步向各取所需過渡的途徑。工資制是按勞取酬；供給制是按需要分配或各取所需。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，工資制部分和供給制部分將發(fā)生以下變化：
(一)隨著生產(chǎn)的發(fā)展和產(chǎn)品的豐富，逐漸增加供給制部分，而隨著供給制部分的不斷增加，工資制部分相對地減少，它將在人們生活中逐漸不起什么作用，或完全失去作用，因而就不再需要工資形式，完全實(shí)行供給制——各取所需；
(二)隨著生產(chǎn)的發(fā)展和產(chǎn)品的豐富，一方面增加供給制部分，一方面減少工資制部分，以至結(jié)合廢除貨幣完全取消了工資制部分，也就是完全實(shí)行了各取所需。但不論工資成為失去作用的形式而取消，或工資制部分減少到完全取消，都將不再有工資而留下多種多樣、極其豐富的物品和設(shè)備供給人們各取所需。供給制部分為共產(chǎn)主義成分，工資制部分為不得不保留的資產(chǎn)階級法權(quán)式的分配形式。由按勞取酬向各取所需過渡，一方面是資產(chǎn)階級法權(quán)式的分配形式逐漸消失，一方面是共產(chǎn)主義成分的逐漸增加，以至過渡到完全各取所需，這是由于量變到質(zhì)變的規(guī)律。在這里就成為我國人民公社，由社會主義的按勞取酬過渡到共產(chǎn)主義的各取所需的具體途徑。
完全實(shí)現(xiàn)了各取所需，是否意味著每個(gè)人，無論何時(shí)對任何物品都可以完全獲得滿足呢？為解答這個(gè)問題，必須明確：
(一)從需要方面看，人們的需要多種多樣，并不必一切都要平均分配，陷入平均主義；所以除滿足基本生活需要外(其范圍隨著生產(chǎn)的發(fā)展而擴(kuò)大)，不能在同一時(shí)期完全滿足每個(gè)人的各種需要，有高度共產(chǎn)主義覺悟的人，也不會有這種想法和要求；
(二)從生產(chǎn)方面看，新的生產(chǎn)不斷引起人們新的需要，但卻不能同時(shí)滿足社會需要，因此，除滿足基本生活需要外，不可能在同一時(shí)期使每個(gè)人都能各取所需。因此，所謂“各取所需”只能這樣地理解：
(1)在供應(yīng)范圍內(nèi)的品種花樣上每個(gè)人可以各取所需；
(2)基本生活需要用品和一般用品可以各取所需；而新的、還不能滿足社會需要的物品，首先只作為公共用品或者作為榮譽(yù)獎(jiǎng)品，到了生產(chǎn)發(fā)展足以滿足社會需要時(shí)，然后各取所需。
在這里，好像出現(xiàn)了一種新的分配形式，即“各取所需加獎(jiǎng)品”。由于發(fā)明創(chuàng)造者層出不窮和新產(chǎn)品的不斷出現(xiàn)，獎(jiǎng)勵(lì)可以多種多樣，但并非同時(shí)可以普遍運(yùn)用。各取所需對每個(gè)人為同一性，獎(jiǎng)品為異別性。這是同一性與差別性的矛盾。同一性中出現(xiàn)差別，差別發(fā)展為同一，而又出現(xiàn)差別，成為永遠(yuǎn)運(yùn)動不息的過程。這種消費(fèi)分配上的同一與差別的矛盾，根源于生產(chǎn)與需要的矛盾。
什么是生產(chǎn)和需要的矛盾呢？由于生產(chǎn)發(fā)展，某種產(chǎn)品可以滿足社會需要，但并非每種產(chǎn)品都可滿足社會需要。新的生產(chǎn)引起的需要，而又不能同時(shí)滿足需要，這就是生產(chǎn)和需要的矛盾。所以不論社會生產(chǎn)怎樣發(fā)達(dá)，從整個(gè)社會需要來，生產(chǎn)和需要的矛盾總是存在的。
從生產(chǎn)發(fā)展看，生產(chǎn)和需要可以逐漸接近。但從需要發(fā)展看，生產(chǎn)永遠(yuǎn)趕不上需要，它如同“解析幾何學(xué)”上的漸近線一樣，雖然越向前發(fā)展越能接近，但永遠(yuǎn)不能完全接近。可以設(shè)想，在共產(chǎn)主義社會由于這個(gè)矛盾的運(yùn)動，社會的進(jìn)步將永無止境。
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